[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

الحلقــــــــــــــــــة الرّابعـــــــــــــــــــــة
تابع منطقة القصيم

ثالثاً:عيون الجواء

وهذه تقع إلى الشّمال الغربي لمنطقة القصيم ، وعلى طريق الذّاهب إلى
منطقة حائل ، وتجاورها القصباء أو القصيباء ، و أثال ،وهي الديار التي سكنها
بنو عبس منذ القدم ، ولكن بني عبس قد نزحوا منذ القدم إلى بلاد الأندلس
ويعود نسبهم إلى غطفان ومن ثم إلى عدنان ، وكانت منازلهم مابين القصيم
وحائل ، وكانت تدور بينهم وبين قحطان معارك عدّة من جهة ، ومن جهة أخرى مع بني ذبيان ، و كان ملك بني عبس هو الملك زهير والذي حكم بعد شقيقه عمرو ، وزهير هذا قتل أرباب ملكة الرّيّان إذا أنها قتلت والده ،
ولقد كان من أبطال بني عبس الأشاوس عشرة أبطال هم أبناء الملك زهير
وهم (شاس- قيس مالك والد عبلة - خداش - الحارس - جندل - نهشل -
جندب - ........) كانوا قد أغاروا على بني قحطان حيث أشرفوا على جبلي أجا و سلمى ، والتي كان يقع بينهما قبيلة بني عامر(جديلة) و سلب
هؤلاء الفرسان بعد غارتهم ألفاً من الإبل كانت ترعاها أمة سوداء ومعها ابنين هما (جرير - شيبوب) ، ولما كانت هذه الأمة السّمراء وهي زبيبة ذات جمالٍ وطولٍ و كانت عريضة المنكبين أعجب بها الفارس و الأمير شدّاد فتزوج بها ، و أنجبت له عنترة ، وبالمناسبة كان شدّاد فارس مغوار يلقب بفارس جروة
لأن فرسه كانت تسمى بجروة ، وفي حقيقة الأمر أن عنترة ومنذ طفولته بدت عليه علامات الشجاعة و الفروسية و الحميّة على قبيلته
بني عبس ، مما أعجب الملك زهير بشدّاد وابنه عنترة ، ولكنّ شدّاد والد عنترة
لم يلحق عنترة بنسبه وهكذا كانت تفعل العرب بحكم أن والدته سمراء ، وكانوا
بني عبس يعتبرونه من أغربة العرب ، و دأب الشّاعر و الفارس عنترة على ذلك حتى ألحقه والده و نتيجة شجاعته و حمايته لبني عبس بما فيهم
مالك بن زهير و ابنته عبلة على إلحاق عنترة بالنسب ، بل و كان يجلسه الملك زهير إلى جانبه بينما والده شدّاد كان يقسو عليه .
و كان يلقب عنترة بأبي الفوارس ، و بحامي بني عبس ، و فارس كل من طلعت عليه الشمس ، أبو المعايش ، أبو الغلس ، و قيل أنه في بعض المصادر (عنترة بن عمرو بن شدّاد بن معاوية بن قراد العبسي - من قيس عيلان من مضر ) وقد قال له أبوه ذات يوم حين قامت حرب داحس و الغبراء :كرّ ياعنترة ، فقال له عنترة : العبد لا يحسن الكرّ ، ولكن يحسن الحلاب و الصّر ، فقال له أبوه : كرّ و أنت حر ،فأبلى عنترة بلاء حسناً ذوداً عن قبيلته عبس ضد بني ذبيان ، ولكنّ شاس ابن الملك زهير كثيراً ما كان يحقد على عنترة و كان يحرّض عمرو شقيق عبلة على عنترة بأن عنترة
يتغزّل بعبلة في أشعاره .
وفي معركة دارت بين بني المصطلق وبني عبس أبى عنترة أن يخوض غمار هذه الحرب إلا إذا تزوج بعبلة فوافقت والدة عبلة و لكنّها لم تكن صادقة
وكان همها ألا تصبح هي و ابنتها عبلة وقومها من السبي لدى بني المصطلق ، ولكن عبلة كانت تتمنى بالفعل أن تتزوج بعنترة ، هنا شمّر عن ساعديه الفارس و امتطى صهوة جواده و ذاد عن بني عبس بعد أن أثخن الجراح في العدو لتنتصر قبيلة بني عبس ، وما كان من أم عبلة إلا أن تقول له بعد الحرب
أريد أن أزوجك بخنيسة جارية عبلة نظير فروسيتك .
والجدير بالذكر أنّ عبساً و بني ذبيان والتي دارت بينهم رحى حرب داحس و الغبراء هم أبناء عم يعودون إلى الأخوين الشّقيقين عبس و ذبيان ، ولكن كثيراً ما كانت تقوم قبيلة طي و هوازن مع قبيلة بني ذبيان ، وإذا أردتم المزيد عن سبب قيام هذه الحرب التي آلت إلى فوز بني ذبيان على بني عبس عودوا إلى قصّة السباق التي دارت بين الحصان داحس و الفرس الغبراء ذلك أنّ المقام هنا لا يتسع لسرد هذه القصّة ومن يأتي بها منكم مساعدة منه فسنكون له جميعاً من الشاكرين بعد شكر الله .

و الآن دعوني أريكم عيون الجواء و صخرة عنترة التي كان يقابل عندها عبلة

إذاً سننطلق عل بركة الله إلى عيون الجواء ألسنا في بلد الإسلام ، والعروبة
و الشجاعة ، و الغزل العذري العفيف ؟

عيون الجواء 30كم

إذاً سنتجه يميناً إلى عيون الجواء عندما نكون قادمين من منطقة حائل

هانحن نقترب من عيون الجواء

في الطّريق إلى عيون الجواء

ربما أنها الأغنام التي كانت ترعاها عبلة أم أنا مخطئ ؟

جميلة عيون الجواء

من مركز عيون الجواء

في الطّريق إلى صخرة عنترة

هيّا أسرعوا

سنتجه يميناً إلى الصّخرة ، ولكن انتبهوا عيون الجواء محافظة تابعة
لمنطقة القصيم ، وما ذكر حائل هنا إلا إلى الطّريق المؤدي إلى منطقة حائل

لست أدري أهو منزل عبلة أم لا

سنواصل المسير إلى الصّخرة

منظر جميل لهذه الطّبقات الرسوبية

التقطت هذا الحجر كذكرى لعيون الجواء ، و أنموذج لصخورها

في الطّريق

إنّها صخرة عنترة بن شدّاااااااااااد !! ، ولكنّني لم أجد حولها
لا عنترة ولا عبلة

طريق خرصاني حول الصّخرة

و إليكم هذه المعلومة

انظروا إلى التجوية كيف عملت عملها في هذه الصّخرة وعبر السنين

منظر آخر للصّخرة

وكان عنترة يربط فرسه في أحد هذه الصّخور الثلاثة

وقيل في تلكم الصّخرة

النّخيل مقابلة لهذه الصّخرة

لو أمسكت بهما لأوسعتهما ضربا

لا لشئ سوى أنّهما يحبان بعضهما

و إليكم هذه الأبيات من معلّقة عنترة الشّهيرة ، ومن يستطع منكم أن يطرّز
هذه الحلقة بأبيات أخرى لعنترة من غير معلقته فليفعل مشكورا

هل غادر الشعراء من متردم=أم هل عرفت الدار بعد توهم
يا دار عبلة بالجواء تكلمي=و عمي صباحاً دار عبلة و اسلمي
فوقفت فيها ناقتي و كأنها=فدنٌ لأقضي حاجة المتلوم
و تحل عبلة بالجواء و أهلنا=بالحزن فالصمان فالمتثلم
حييت من طللٍ تقادم عهده=أقوى و أقفر بعد أم الهيثم
حلت بأرض الزائرين فأصبحت=عسراً علي طلابك ابنة محرمٍ
علقتها عرضاً و أقتل قومها=زعماً لعمر أبيك ليس بمزعم
و لقد نزلت فلا تظني غيره=مني بمنزلة المحب المكرم
كيف المزار و قد تربع أهلها=بعنيزتين و أهلنا بالغيلم
إن كنت أزمعت الفراق فإنما=زمت ركابكم بليلٍ مظلم
ما راعني إلا حمولة أهلها=وسط الديار تسف حب الخمخم

رابعاً:البكيرية

والآن دعونا نتجول أيضاً في بقية محافظات القصيم الحبيبة
وهذه الصور من محافظة البكيرية ، و البكيرية أنجبت الكثير من العلماء
و أصحاب الفضيلة منهم أغلب أئمة المسجد الحرام كالسديس ،و السبيل
و الخليفي، واللحيدان ،و الحديثي ، ومن البكيرية كذلك الرواجح و أكثر الرجالات الذين يشغلون مناصب عليا في الدولة فأنعم و أكرم بهم .

إلى البكيرية

في الطّريق

كذلك

ليت أنّي أعرف اسم هذه الشجرة

وفي طريقي وجدت هذه الكثبان

من داخل البكيرية

مآذن هنا و هنالك

مئذنة

كل منطقة القصيم منطقة نخيل بما في ذلك البكيرية

منظر للمنازل العتيقة

منازل قديمة

حتى الطراز الحديث أخذ من الطراز القديم

حتى الطّريق محافظ على ألا تدخل الإبل إلى قلب الطّريق

خامساً: البدائع

و إليكم هذه الصور على عجالة

من حدائق البدائع و ما أجمل البدائع ! حقاً إن البدائع بديعة

و هذا إهداء إليكم أيّها الإخوة و الأخوات

يحافظون على الطراز المعماري القديم حتى في قصور الأفراح

إذاً بقي لنا أيّها الإخوة و الأخوات من منطقة القصيم الرّس ، و المذنب
وهذه سنفرد لها الحلقة القادمة بمشيئة الله لنفرغ من منطقة القصيم
ومن ثمت نتجه إلى منطقة حائل في الحلقة التي بعدها لنرى العجب
العجاب هنالك وفي حائل ، فكونوا معي كان الله معكم .
محبكم / خلف بن عبدالعزيز الثمالي .