[@ بن سلمان @]

فحرم الله الرشوة وهي بذل المال للتوصل به إلى باطل إما بإعطاء الباذل ما ليس من حقه وإما بمنعه ما هو حق عليه يقول الله تعالى (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْأِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة:188) ويقول الله تعالى في ذم اليهود (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ )(المائدة: من الآية42) والرشوة من السحت كما فسر الآية بذلك ابن مسعود وغيره وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي وفي لفظ لعنة الله على الراشي والمرتشي وهذا إما خبر من النبي صلى الله عليه وسلم أو دعاء منه على الراشي والمرتشي بأن يلعنه الله يلعنهما ميعاً واللعنة هي الطرد والإبعاد عن رحمة الله كما لعن الشيطان فطرد وأبعد أيها المسلمون إن لعنة الله ورسوله لا تكون إلا على أمر عظيم ومنكر كبير وإن الرشوة لمن أكبر الفساد في الأرض لأن بها تغير حكم الله وتضيع حقوق عباد الله وإثبات ما هو باطل ونفي ما هو حق إن الرشوة فساد في المجتمع وتضيع للأمانة وظلم للنفس يظلم الراشي نفسه ببذل المال بنيله بنيل الباطل ويظلم المرتشي وهو آخذ الرشوة يظلم نفسه بالمحاباة في أحكام الله وفي حقوق عباد الله يأكل كل منهما ما ليس من حقه ويكتسب حراماً لا ينفعه بل يضره ويسحق ماله أو بركة ماله إن بقي المال أيها المسلمون إن الرشوة هي التي يسميها بعض الناس البخشيش إن الرشوة تكون في الحكم فيقضى من أجلها لمن لا يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم من غيره أحق بالتقدير تجد اثنين يقدمان حكومة في وقت واحد فتخرج حكومة أحدهما في أيام يسيرة وتبقى حكومة الآخر أشهراً عديدة وذلك من أجل المحاباة إما لقرابة أو لترف وجاه وإما لمال يأكله الحاكم وتكون الرشوة في تنفيذ الحكم فيتهاون من عليه تنفيذه بتنفيذه من أجل الرشوة سواء كان ذلك بالتراخي في التنفيذ أو بعمل ما يحول بين المحكوم عليه وعدم العقوبة إن كان الحكم عقوبة وإن الرشوة تكون في الوظائف أيضاً فيولى الوظيفة من غيره أحق منه من أجل مال يبذله للمسؤول عن هذه الوظيفة وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من استعمل رجلاً من عصابة ) أي من طائفة ( وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين ) يعني من ولى شخصاً وظيفة وقد تقدم إليها من هو أجدر بها وأصلح فإنه يكون قد خان الله ورسوله والمؤمنين إذا كان هذا المتقدم عمله أرضى لله ورسوله وإن الرشوة تكون في تنفيذ المشاريع ينزل مشروع مشروع عمل في المناقصة فيبذل أحد المتقدمين رشوة فيرسى المشروع عليه مع أن غيره أنصح قصداً وأتقن عملا ولكن الرشوة حالت دون ذلك وقدم من ليس كوفئاً وليس بأهل أو من غيره أحق منه وإن الرشوة تكون في التحقيقات الجنائية أو الحوادث أو غيرها فيتساهل المحققون في التحقيق من أجل الرشوة ويجعلون الحق على غير من هو عليه من أجل الرشوة وكل هذا محرم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من استأمناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخذ بعد ذلك فهو غلول ) رواه أبو داود والغلول إثمه عظيم فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له استشهد مولاي أو قال غلامك فلان يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام ( بل يجر إلى النار في عباءة غلها ) وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً على الصدقة فلما رجع قال هذه لي وهذا لكم فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فقال ( إنا نستعمل الرجل منكم على عمل فيرجع فيقول هذا لكم وهذا أهدي إلي أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا ) أيها المسلمون إن كثيراً من الناس يكون رئيساً على عمل أو مديراً على عمل فتهدى له الهدية فيقبلها وهي لا تهدى له إلا من أجل هذا العمل الذي ولي عليه وأخذ هذه الهدية محرم عليه لأنه لولا أنه على رأس هذا العمل ما أهدي إليه فكل هدية يكون سببها هذا العمل الذي جعل عليه الإنسان فإنه لا يأخذها وقد أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا ) وأغرب من ذلك أن الرشوة تدخل في التعليم والثقافة فينجح من أجلها من لا يستحق النجاح أو تقدم له أسئلة الإمتحان أو يشار إلى أماكنها من المقررات أو يتساهل المراقب في مراقبة الطالب من أجل الرشوة فيتقدم هذا الطالب مع ضعف مستواه العلمي ويتأخر من هو أحق منهم لقوة مسواة العلمي عباد الله إن عقوبة الراشي والمرتشي في الآخرة وهي اللعن والطرد عن رحمة الله وإنها لمفسدة عظيمة في المجتمع أفلا يكون في ذلك رافع عنها لكل مؤمن يخشى الله ويخاف عقابه ولكل مخلص يحافظ على دينه ومجتمعه كيف يرضى أن يعرض نفسه لعقوبة الله وكيف يرضى أن يذهب دينه وأمانته من أجل حطام الدنيا لا يدري لعله لا يأكله فيموت قبل أن ينعم به كيف يليق بالعاقل أن يسعى في فساد المجتمع وهلاكه إن الأعمال أيها المسلمون إن الأعمال دروس يأخذها الناس بعضهم من بعض فإذا فشت الرشوة في جهة من جهات المجتمع انتشرت في بقية الجهات وصار من عمل بها أولاً هو الذي عليه وزرها و وزر من عمل بها ...

( من خطبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله )
http://www.ibnothaimeen.com/all/khot...icle_373.shtml