[ابن ابي محمد]

الطريق الى المدينه(6)..
بسم الله الرحمن الرحيم
في المقالة الماضية أطلعتكم على الزمان والمكان اللذين أرتقت فيهما تطلعات ابن ابي محمد مرتقا صعبا وأصبح يحلم بأمتلاك سيكل أوعلى الأقل تجربة ركوبها وما أعقب ذلك من خيبة امل نتيجة عدم الوفاق وصدود الرفاق ..
ولا غرابة أن لا يشعر رفاقي بما أختلج في صدري وما أعتلج في نفسي من ردود أفعال على رفضهم لفتح باب النقاش في موضوع السياكل حالما ابديت لهم أعجابي وولعي بها , لا غرابة في ذلك فما الذي يهمهم او يقض مضاجعهم ؟؟ , مالذي يهمهم من هموم ابن ابي محمد وتطلعاته تلك فأن النار لا تحرق الا رجل واطيها , او كما قال الشاعر ,,لا يعرف الشوق الا من يكابده ,, ولا الصبابة الا من يعانيها ...,
ولا تستهجنوا مني حين أسلط الضوء على حلم (حلم اقتناء السيكل) زهيد لفتى صغير , حلم لا يدل على علو في الهمة ولا على طموح في أرتقاء القمه ..
لا تستغربوا مني ذلك فقد خلصت منذ أمد بعيد الى نتيجة مؤداها أن احلام الكبار ما هي الا نسخ مكررة لأحلام الصغار , وهل حلم أحد الكبار في أمتلاك سيارة او بيت أو حتى ناطحة سحاب او باخرة كان سيدخل في نهاية المطاف على النفس سرورا اكثر من الذي كانت ستدخله سيكل على قلب ابن ابي محمد ؟؟, وهل كان تحقق حلم اقتناء الناطحة واخواتها سيدخل على أصحابه غير سرور مؤقت كالذي كانت ستدخله سيكل خويكم المرهف الأحاسيس سرعان ما يذوب ويتلاشى ثم يأتي بعد ذلك زمان على الحالم وما حلم يفنى فيه المالك وما ملك ؟, وهل الدنيا الدنية كلها بقضها وقضيضها الا احلام تلو أحلام سريعة التبخر والأفول وسراب يحسبه الضمآن ماء ؟..
وهل مطامع ومطامح أهل الدنيا كلهم مهما كبرت في عيون أصحابها الا شيئا من هذا القبيل؟؟,(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) ..
والآن بعد أن زهدناكم في أحلامكم وما بين ايديكم , لنعد بكم الى مسارنا والى احلام ابن ابي محمد ...

بعد صلاة الظهر بساعتين تقريبا توقف دوران محرك سيارتنا في الطرف الشمالي من برحة ابن عباس مقابل ما كان يعرف حينها بقهوة نعمان , وسرعان ما نزلنا بدون انتظام ولا انضباط من خلف وجوانب اللوري وسلالم البرندة في خفة ورشاقة السعادين فالكل (الا ما ندر من كبر او مرض) كان يومها على قدر كبير من اللياقة البدنية وخفة واعتدال في الوزن ..
كنت مشدوها من كثرت المستجدات من حولي , لكن قهوة نعمان شدت انتباهي اكثر من غيرها بمنظر كراسي جلوسها الخشبية القديمة والشيش وحركة المقبل من هنا والغادي من هناك وكأنهم خلية نحل وهم يتحركون داخل المقهى مابين زبون يبحث عن مركاز (كراسي) او عن معرفة يشاركه في المقهاة ويعطيه او يأخذ منه الأخبار , وبين عمالة يغدون ويقبلون حاملين على اكفهم في خفة واستعجال صحون البراريد والفناجيل ورؤوس الشيش وسط صخب وازدحام شبيه بزحام وصخب الحراج والمحرجين في ساعة من ساعات ذروة حراجهم ..
ظننتت في البداية بأننا سنأخذ قسطا من الراحة في االمقهى , ولكن الركاب يتقدمهم السائق والمعاون سلكوا بنا الشارع الرئيس (عرضه 10 م تقريبا) متجهين شمالا من البرحة مشيا على الأقدام من أمام مقرمبنى الدفاع المدني بالوقت الحالي الذي كان في مكانه على ميمنة النازل بيوت حجرية وطينية متعددة الأدوار (دورين وثلاثه واربعه كلها هدمت فيما بعد بعد نزع ملكياتها) ..
وعلى ميسرة النازل من بداية الشارع مباني على نفس الشاكلة (هدمت ونزعت ملكياتها) كان يتوسطها بقالة مشهورة يتعامل معها أهل الديرة لقربها من البرحة والمواقف ولكبرها (دكان 8م في 10م تقريبا) بمقايس ذاك الزمان يسمونها دكان النقلي واحيانا الحنبصاني نسبة الى الحمبص (الحمص) , وهي عادة متأصلة بالمدن في اطلاق الأسماء حيث كان أهل البلد بالطائف يطلقون أسم المهنة بدلا من اسم القبيلة او العائلة على اصحاب المهن البارزين ..
وتلك عادة كان من شأنها تأكيد احترام المهن والممتهنين بها وتقديم روابطها وصلاتها على روابط القبيلة والمنطقة وبالتالي ترسيخ مبدأ احتكار المهنة والتكتم على أسرارها فيما عدا تمريرها من الأباء الى الأبناء والأحفاد دون غيرهم من الغرباء , ومن شأنها أيضا تقوية روح وأواصر الأنتماء بين أصحاب المهنة الواحدة الذين ينتخبون رئيسا من بينهم يمثلهم ويتحدث بأسمهم يطلقون عليه لقب شيخ مضافا اليه اسم المهنه ..
فهذا الحنبصاني اول لقب مهني نتوقف عنده لشراء تلقيمة للشاي ونحن في طريقنا الى المطاعم التي سنتناول بها الغداء وبعدها ننتقل الى جلسة بقهوة مجاورة تسمى قهوة حمود لشرب الشاي وتوسيع الصدر واختتامها بحساب الفرقه ..
كان ذاك اول لقيب مهني (الحنبصاني) نجده في طريقنا وهناك غيره الكثيرون من من يحملون القاب مهنهم ولا يعرفون بين جيرانهم ومحيطهم الا بها مثل الصيرفي والنجار والحداد والحلواني و البيطار(فني صيانة وتزين الأسلحه) والطباخ والسقا والصايغ والقهوجي والشربتلي (بائع الشربه) والصباغ والخياط والعطار ,, الخ...
ها نحن في طريقنا سائرون الى مقر المطاعم التي سنحدثكم عنها في مقالة قادمة أن شاء الله , ونبين لكم فيها كيف أن ثمالة كانت أول من شغل مطاعم المنتدي في الطائف ولست مبالغا أن قلت لكم وفي العالم كله , ونحدثكم فيها أيضا عن علمانيي وحداثيي ذلك الزمان ومنهم ركاب لورينا الذين كانوا قد تخلوا عن بعض العادات والتقاليد الموروثة مثلهم مثل بقية قبائل الطائف الأخرى التي كانت الى ما قبل بضعة عقود تعد الأكل في الأسواق ومطاعمها واحدة من السلوكيات المشينه التي تخل بمروءة المرىء وتجيز الطعن في شهادته أمام القضاء ..
تابعوا معنا ذلك وغيره في مقالة مقبلة أن شاء الله, والسلام عليكم ورحمة الله , وشكرا .....