[منقاش]

جرعه العاشره
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , والله يطيب كل اوقاتكم , أنتم ومنقاش وابن همام وابو عبدالرحمن وعبد ربه وسلام وكل أمة ألأسلام , وبعد :
طلبت واحد من الحاضرين يمدني بردعة حماري عساني أجلس عليها واقطف شوية نفس من تعب الوقوف الطويل في الخطبه البتراء .
وبدون سابق أنذار قام واخترق الصفوف رجال طويل القامه عالي الهامه حتى تشربط عليه وطلع متن الرادف (منبر الخطابه الصخري) , ألا وهو حليفي ساري الليل اللي أستأذني في الحديث لدقايق وأبتدا يخطب نيابه عني .
كانت الكلمات تخررج من فمه وتقاذف مثل الكرات الناريه اللاهبه , قال في بعضها , يا ثماله , أنا في حيره من أمري , أنا في حيره من مراد ومغزى ابن همام .
يا ناس ما حج حاج ألا طالب للمغفره والأجر ألا حج ابن همام ما عرفت له سبب يوم كتب ما كتب عن السد وعن وادي جفن اللي كتب عنها من غيره أجمل المقالات ونظم فيها أروع القصايد وأعذب الأبيات .
أن قلت أنه خصم فحاشا لله يكون مثله خصم بعد رده المقنع والشافي اللي رد به على ابن أبي محمد , وأن قلت أنه وكيل عن خصم فمعاذا الله بعد رده السابق .
ما بقي عندي ألا أحتمال واحد وهو أنه وكيل من غير موكل وعمل بلا هدف مجدي , وفي قضيه خاسره لأن زعمه فيها ما له أي سند من البينات .
يا ثماله , أنا أحترت في معايير ومكاييل ابن همام , أن جاب له المتداخلين دليل من العقل أصر على النقل ورفض العقل , وأن فسر له المفسرين بالعقل نص على خلاف ما فسره قال هذا كلام ما يعقل حتى ضاعت الحقيقه بين العقل والنقل, وأن تعامل مع النصوص أخذ وترك ولا أحسن التبرير فيما ترك ولا التفسير فيما أخذ .
واللي حيرني أكثر , هذا الحماس المبالغ فيه من كم واحد وهم قله من المؤيدين (وانتبهوا أنا ما أقول كل) اللي من يوم بدا ابن همام السطر الأول في الحديث عن وادي جفن والسد , ولمحوا شويه من بداية التشكيك في الديار والآثار ألا وتحولوا بقدرة قادر الى ملوك أكثر من الملك وهماميين أكثر من ابن همام نفسه , وعلت نبرة تأيدهم حتى قبل يكمل الكاتب كلامه ويعرف مرامه وتتضح لهم الرؤيه ويتبين الخيط ألأبيض من ألأسود , ولولا أنهم منا وفينا كان ساورتنا الظنون وخيمت علينا الشكوك , وقلنا من يدري عن ما في قلوب العباد من آثار ألتواءات النفوس ؟, فربما بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر .
ثم التفت ساري الليل على الجهه اللي كان جالس فيها ابن همام , وقال : يا ابن العم , لو قلنا أن وادي جفن وسد السملقي لآل همام كان أعذرناك تكلم عن نفسك وعن آل همام , ولك حينها تقول هذا شرف لا ندعيه , والوادي والسد ماهي لي ولا لآل همام .
لكن اللي لا عذر لك فيه مهما ألتمسنا في المعاذير أنك تكلف وتشق على نفسك وتخصص من جهدك ووقتك ما خصصت حتى خرجت علينا بالأستنتاجات اللي تكلمت فيها بأسمنا وشككت بها في ديارنا وآثارنا .
يا ابن همام أن كان في يدك كم طوبه تبي تعلي بها البناء الله يحيك ويبيض وجهك , وان كان عندك غيرها أترك غيرك يعلي البناء ولا تعكر المياه وتراك من طلب العون في واسع المعذره , ويا عبدالمعين , أن ما تقدر تعين ربعك لا تعين عليها , وترى من حسن أسلام المرء تركه ما لا يعنيه .
يبن همام رجاحة العقل عند شرواك من الرجال تخليه واقعي , وتخليه يناظر حواليه ويعرف زمانه ومكانه ولا يؤتى ربعه من قبله , وياخذ في حسابه أن بني عمومته ثماله ما تفاخرت بمواشيها ولا احتفلت بمزاينها وأسرفت في أحتفالاتها كما يوم أحتفل غيرها ودعى من علية القوم وعلماءها , ومن سوادها ودهماءها ورجال سلكها الدبلوماسي لأمم بعضها سد البحور , ولا خرجت ثماله عن ديارها وأدعت بآثار وديار غيرها , لا .
لا هذا ولا ذاك حتى تنكر على من يحب ينومسها ويذكرها بماضيها ويرفع من معنوياتها بشي يرى أنه ما جانب فيه الصواب.

ثماله يبن همام ما نسبت لنفسها ألا شي موجود على تراب جدودها وداخل حدودها , وسلفها قدها وقدودها وكفو لمثلها وسواها .
شكرت ساري الليل ودعيت له بالبركه وطلبت منه الجلوس , ثم نهضت وواصلت الخطبه البتراء اللي رايح أقتطف لكم منهل شوية مقتطفات في الجرعه الجايه والأخيره (11) , وعسايه أحاول أنصف ابن همام بعد هجوم ساري الليل , واطالع كما يقولون في الجزء المليان من الكوب .
خلوكم معي الجرعه الجايه والختاميه , والسلام عليكم , وكل جرعه وانتم بخير .