[alsewaidi]

السؤال الثاني من الأخ حامل المسك :
كيف يكون التلقي بالعرض ؟ وبالمناولة ؟
الجواب :
من أقسام الأخذ والتحمل القراءة على الشيخ وأكثر المحدثين يسمونها ( عرضا) من حيث أن القارئ يعرض على الشيخ مايقرؤه وسواء كنت أنت القارئ أو قرأ غيرك وأنت تسمع أو قرأت من كتاب أو من حفظك أو كان الشيخ يحفظ مايُقرأ عليه أو لايحفظه لكن يمسك أصله هو أو ثقة غيره. ولاخلاف أنها رواية صحيحة إلا ماحُكي عن بعض من لايُعتد بخلافه ويُقال في الأداء (قرأت على فلان ) أو ( قُرئ على فلان ) والله أعلم
علوم الحديث 139 ‘ الباعث الحثيث ابن كثير 1/129 ، المقنع ابن الملقن 2/ 297 ، التقييد والايضاح العراقي 168 ، فتح المغيث للسخاوي 28/36 ،تدريب الراوي السيوطي 2،12 ، اليواقيت والدرر المناوي 2/ 571-573 ، توضيح الأفكار للصنعاني 1/ 298-303

***************************
أما المناولة وهي:
إعطاء الشيخ الطالب شيئا من مروياته وهي نوعان :
1) المناولة المقرونة بالإجازة وهي أن يناول الشيخ الطالب أصله أو فرعا مقابلا به أو يحضر الطالب أصل الشيخ ويقول له الشيخ : هذا روايتي عن فلان فأروه عني أو أجزت لك روايته .
2) المناولة المجردة عن الإجازة بأن يناوله أصله أو ماقام مقامه مقتصرا على قوله هذا سماعي أو روايتي عن فلان ولم يعتبر بها عند الجمهور وصور الأداء بالاجازة أو المناولة : حدثني فلان إجازة أو مناولة .
علوم الحديث ابن الصلاح 164 ، الباعث الحثيث ابن كثير 1/357 ، المقتع ابن الملقن 1/ 325-330 ، التقييد والايضاح العراقي 191 ، فتح الباري ابن حجر 1/154 ، فتح المغيث السخاوي 2/112 ، تدريب الراوي للسيوطي 2/42 ، قفو الأثر ابن الحنبلي 110 ، توضيح الأفكار للصنعاني 2/333

مثال للمعلل :
ماوقعت العلة في اسناده من غير قدح في المتن :
مارواه الثقة يعلى بن عبيد عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي قال( البيعان بالخيار ... الحديث ) فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح والمتن على كل حال صحيح والعلة في قوله ( عن عمرو بن دينار ) انما هو عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر

ومثال العلة في المتن :
ماانفرد مسلم باخراجه في حديث أنس من اللفظ المصرح بنفي قراءة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فعلل قوم رواية اللفظ المذكور لما رأوا الأكثرين إنما قالوا فيه : فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي أتفق البخاري ومسلم على إخراجة في الصحيح.
علوم الحديث ابن الصلاح91-92