اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام
مرحبا بك يا ابن همام واليوم اسجل حضوري ولا زالت المزيونة والمجنونة تشغل القوم ولي عودة
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام
اطلعت على الموضوع ووعدت بالعودة وها انا اعود .
قلت فيما سبق انني بعيد بعض الشيء عن مخاطبات الحيوانات نداء وزجرا ولكنني استجدي الذاكرة لعلني اجد فيها ما اضيفه على ماكتبه كاتبنا النحرير ابن همام .
واعترف بانه تنتابني حالات من الغيرة واشعر بألم الهزيمة عندما يستطيع المقداد اضافة شاردة لم يصل لها ابن همام واقول في نفسي ليتني سبقته عليها تم تراودني الأمارة بالسوء في اظهار العيوب و (عذربة ) ما لعله اضافة .
لذلك اجتهدت واجهدت نفسي في البحت ووجدت ان ثمالة تقول (اشل الكلب) وتقصد بذلك زجر الكلب ومنعه من ان يعدو على الضيف او عابر الطريق .
ومثال ذلك ، ان يقول المقداد الاكبر لابنه المقداد الاصغر ( اشل الكلاب لا تأكل الضيوف ) على فرض ان المقداد وفى بوعده ودعانا هذا الصيف .
وكأني بان هناك من يقول اشل الكلاب اي ارسلها او اغرها بمطاردة ذئب او لص او (سارفة اخرى )
قال ابن منظور :
أَشْلَيْت الكَلْبَ بمعنى أَغْرَيْته، من أَنَّ إِشْلاءَ الكَلْب إِنَّما هو مأْخوذٌ من الشِّلْوِ، وأَنَّ المراد به التسليط على أَشْلاءِ الصيدِ وهي أَعْضاؤُه. قال:
ورأَيت بخَطِّ الوزير ابنِ المَغْرِبي في بعضِ تَصانِيفِه يذكر أَنه قد أَجاز الكسائيُّ أَشْلَيْت الكلب على الصيدِ بمعنى أَغْرَيْتُه، قال:
لأَنه يُدعَى ثم يُوسَدُ فوُضِع موضِعَهُ، قال:
وهذا القولُ الذي حكاهُ عن الكسائيّ هو المعنى الذي أَشار إِليه ابنُ دَرَسْتَوَيْه في تصحيح كون الإِشْلاءِ بمعنى الإِغْراءِ.
وقال الشافعي:
إِذا أَشْلَيتَ كَلْبَكَ على الصيدِ، فغُلِّطَ ولم يَغْلَطْ؛ قال:
وقد جاءَ ذلك في أَشعارِ الفُصَحَاء، منه بيتُ زيادٍ الذي أَنشده الجوهري؛ ومنه ما أَنشده أَبو هلالٍ العسكري:
أَلا أَيُّها المُشْلي عَلَيَّ كِلابَهُ، ولي غَيْرَ أَنْ لَمْ أُشْلِهِنَّ كِلابُ .
ومثله ما أَنشدة حبيبُ بنُ أَوْسٍ في باب المُلَحِ من الحَمَاسَةِ:
وإِنَّا لنَجْفُو الضَّيْفَ من غيرِ عُسْرَةٍ، مَخافَةَ أَن يَضْرَى بِنا فيعُودُ.
ونُشْلي عَلَيْهِ الكَلْبَ عِندَ مَحَلِّه، ونُبْدِي له الحِرْمانَ ثُمَّ نَزِيدُ .
ومثله للفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً:
تُشْلي كِلابَكَ، والأَذْنابُ شائلةٌ، على قُرُومِ عِظامِ الهَامِ والقَصَرِ .
فقوله: على قُرومِ يَشْهَدُ بأَنَّ الإِشْلاءَ بمعنى الإِغْراءِ، لأَنَّ على إِنما يكونُ مع أَغْرَيْتُ وأَشْلَيْتُ إِذا كانت بمعناها، وإِذا قلتَ أَشْلَيْتُ بمعنى دعَوْت لم تحْتَجْ إِلى ذِكْر على.
قلت : وقد اوردت ما جاء في اللسان هنا بحذافيره ليتيقظ المقداد ويفهم معناها حتى يشلو الكلاب عن الاضاف لا عليهم .
وسلامتكم ،،،،، |
مرحباً بالحاج سلام
ومرحباً بهذه الإضافة الجميلة
والإشلاء من ضمن الكلمات التي سترد في هذه السلسلة
لكنها ليست من ضمن مخاطبة الحيوان ؛ لأن لفظ ( أشلى )
ليس خطابا للكلب . بل الخطاب يكون بأفعال الإشلاء ، والمعروف
في ثمالة هو ( عله )وسيأتي ذكره في الحلقة القادمة .
وبخصوص المقداد فإني أنصح بتخفيف اللوم فالرجل كما هو واضح واقع بين المطرقة والسندان ، فكان الله في عونه .
أكرر شكري وتقديري .