[عوض القرني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ بن سلمان @

يعطيكم العافية شاعرينا الأكارم
وودنا بنبذة عن هذا اللون من المراد

---------------------------------------------------------------------------------------
اشكر مرورك طال عمرك واستجابة لطلبك سابين باختصار شديد هذا النوع من المحاورة :
ان هذا النوع من الشعر يسمى بشعر العرضة الجنوبية وهو يختلف تماما عن العرضه في اي بقعة اخرى خارج نطاق المنطقة الجنوبية والتي تعرف في المناطق من ظهران الجنوب في منطقة عسير الى منقطقة الطائف بسراتها وتهمها .

وهذا اللون يتميز في اغلب حالاته بفن الشقر وهو :

" (الشقر) كلمة عامية تطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى، وهو المحسن اللفظي (الجناس) بنوعية التام والناقص، والجناس حلية لفظية تكسب الشعر جرسا عذبا وممتعا وايقاعا جميلا، وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الارهاصات الاولية لفن الشعر.
والجناس التام: هو ما اتفق فيه اللفظان في امور اربعة هي: نوع الحروف ، وشكلها وعددها، وترتيبها.
ومن الجناس التام قول الشاعر ابي نواس:

عباسُ عباسٌ اذا احتدم الوغي
والفضلُ فضلٌ والربيع ربيع

اما الجناس الناقص: فهو مااختلفت فيه اللفظتان في واحد من الامور الاربعة المتقدمة ومنه:
قول ابي تمام:

يمدون من ايدٍ عواصٍ عواصم
تصول بأسيافٍ قواضٍ قواضب

ومن الجناس التام قول الشاعر محمد بن حمد بن لعبون:

جتني تسلم خلف الاطناب واقفت
منها السلام تحيةٍ يوم وقفت
لما وضح مني لها العرف واقفت
قالت لها وش عند خاطرك ياقوت


ومصطلح ( الشقر) يطلقه البعض على شعر العرضة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ، ولعل أصل هذه اللفظة يعود إلى شقر فصل الشيء إلى قسمين .

وفي شعر العرضة " يشقر" شاعر الرد معنى كلمات أواخر الأبيات إلى معنى آخر غير الذي أراده الشاعر الأول .

وقد يصبح الشقر ( شقراً) كاملاً (تاماً) ، أو ناقصاً ، أو بدمج كلمتين في كلمة واحدة ، أو بفصل كلمة واحدة إلى كلمتين ، وهذا طبعاً يعتمد على إمكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية ..

و( الشقر التام) هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها.


ومن ( الشقر التام) قول الشاعر سعيد بن هضبان :

البدع :

يا عبد الله صدقوا كل ما " ينقال "

ما قريت إلا الأحاديث " والقران"

والدولة تحمى جانبك " وجانبي"

والسعيد مساعد والشقي "معذب"
لا تسوي حزب وإلا " مظاهرة"



وفي الرد يقول الشاعر صالح بن عزيز:

عندنا الهداج ما هو بماء " ينقال"
والبحر والنهر ما بينها " قران"

البحر يرضي المواطن و" جانبي"
مير ما ابغى التحليه والشراب " معذب"

شربنا من عد أزرق " مظاهره"

فلو لاحظنا الكلمة الأخيرة من كل بيت نجدها قد شقرت كاملة دون زيادة أو نقصان .
بدع / صالح اللخمي
يالله انك تجلي الضيم والكرب عن شعب العراق
أرضهم عاث فيها الفقر والموت وأحداث مهيله
واصبحت كنها البركان تغلى بلاد الرافدين
والخواجات من خلف الكواليس يتنادون بالشر
هكذا طبعهم عدوان الاسلام عباد الصليب
لا حكومة ولا قانون والشعب مغلوب على امره
واغلب افراد حزب البعث لا زالوا اصحاب النفوذ
ما بي الا يكون امريكه تعزف اوتار المكيدة
ثم تفرج عنه وتقول صدام ريس منتخب
بعد ما حطمته جيشه وبتروله اصبح تحت يدها
وش عليها من الشعب العراقي ومن شرعيته





الرد من عبدالواحد

يا زميلي دمي بين الشرايين ينشع بالعراق
الصداقة بلا قانون واللي يدورها ما هي له
ذا الزمان اصبح الشحاد يملى جيوب الرافدين
مظلم حولي العالم وتبغيني أتفاول وابشر
وانت ما تنطح الا صخرة الموت يا الراس الصليب
وانت يا الجايع اللي سلموك العرب تمرة وجمرة
تحسبك في جبل لبنان واثرك تعديت النفوذ
أولوياتنا صارت خطا خذ لك اعلام(ن) وكيدة
ينهزم جيشنا لكن لازم يفوز المنتخب
ليتك يا راسي القاسي تدك الصفوف وتحتيدها
لا شربت البحر ما عاد يكربك من شرعيته " . "محمد بن حمدان المالكي"

" وهنا مثالين كذلك من شعر العرضة لشاعر لم يزل بيننا هو محمد الغويد الغامدي. يقول الغامدي في إحدى قصائدة التي لا أحفظ إلا بعض أبياتها.
البدع:
شال الجمل متّنه وخفه
يطلع به الريع الوسيع

والرّد:
يارب عقلي لا تخفّه
أسير في الدنيا واسيع

والكلمات واضحة المعنى عدا كلمة (أسيع) التي دعتنا إلى الاستدلال بهذه الأبيات. فإذا ما رجعت إلى القاموس وجدت (ساع) بمعنى (ضاع). فالشّاعر يقول اللهم لا تخف عقلي، فأضيع في الأرض وأهيم فيها بلا سبب." ، "أ.د ظافر القرني"