أخي بارك الله فيك لا تبني الأحكام وتقول هذا حرام أو هذا حلال أو هذه بدعه أو غير ذالك من عند نفسك حتى وان كان عندك دليل يفهم منه ما ذهبت إليه لأنك لا تملك آلة العلم من أصول الفقه واللغة والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص وغير ذاللك من الأمور التي لابد من معرفتها قبل إطلاق الأحكام وهذا لا يكون إلا لعالم أو طالب علم قد قطع باعا في العلم .
اضرب لك مثال لو جاءنا احد الإخوان يقول توضؤا مما مست النار أي كل ما تمسه النار من طعام أو شراب ويقول لنا أنا عندي دليل حديث عروه ابن الزبير قال : سمعت عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضؤوا مما مست النار " رواه مسلم .
قلنا له يا جاهل الحديث الذي تتمسك به وتبني عليه الحكم بأنه يجب الوضوء من ما مست النار منسوخ بحديث جابر قال : " كان آخر الأمرين من رسول الله " ترك الوضوء مما مست النار " وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من أهل السنن بأسانيدهم الصحيحة
وهذا مذهب الجمهور وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين الأربعة وعبد الله بن مسعود وأبو الدر داء وابن عباس وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك وجابر بن سمرة وزيد بن ثابت وأبو موسى وأبو هريرة وأبيّ بن كعب وأبو طلحة وعامر بن ربيعة وأبو أمامة وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين - وهؤلاء كلهم صحابة وذهب إليه جماهير التابعين وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه ويحي بن يحي وأبي ثور وأبي خثيمة - رحمهم الله
إنما هذا مثال ليتضح المقال أي لا تبني الأحكام وتعتمد في ذالك على نفسك حتى وان كنت تملك دليل قد يدل على ما ذهبت إليه
وأيضا المسألة مسألة إجتهادية لا يكون فيها إنكار وهذه قاعدة ضعها بين عينيك
وأيضا كيف تجرؤ على إطلاق مسمى بدعه على فعل قد قال فيه أئمة مثل الشيخ عبدالعزيز ابن باز ومن سبقه انه جائز وقد فعله السلف سبحان الله إرفق بنفسك ودع مالا يعنيك واتركه لأهل العلم
وأخيرا انقل لك كلام الشيخ ابن عثيمين حينما سؤل عن دعاء ختم القران قال أن هناك خلاف وذكر أدلة المجيزين ولم ينكر ولم يقل انه بدعه بل انه وبخ من سأله وقال انه ينبغي أن لا يسأل عن مثل هذا علانية
وإليك الرابط لعلك ترجع إليه
http://www.ibnothaimeen.com/all/soun...le_14983.shtml