[عزتي في حجابي]

[background="100 #FFFFCC"]

س11 : بعد الاستماع إلى المقطع التالي لفضيلة الشيخ صالح المغامسي وضح ماهو الرد العلمي الذي رده على الشيعة بزعمهم أن المهدي في السرداب .

[background="20 #FF0000"]الإجابة[/background]

رد المغامسي بالتفصيل ::



هل يعقل بأنه يدخل أحدهم سردابا من عام 255 إلى الآن باقي فيه والصواب انه لا يعقل


الإنسان العاقل إذا صدق بشئ يصدق بمثيله وإذا صدق بشئ لم يقبل نقيضه


الدين لايأتي بتعارض المتفقات ولا بتناقض المتفقات


مثلا الدجال جاء في حديث أوس الداري انه موجود وأنه سيخرج في نهاية الزمان ويأتيك المعارض أن الشيعة يقولون أنت لا تؤمن أن الدجال موجود تقول له نعم فيقول لك فيقول أؤمن بأن أبن العسكري موجود في السرداب الذي يقى هذا ويبقي هذا من الناحية العقلية مقبول فما جاء من الأئمة أهل السنة ورد من هذا الباب وقال هؤلاء القوم ليس لديهم عقول من هذا المنطلق


هذه المسائل لا تحل بالعاطفة لأنك لن تقنع الناس بعاطفتك لأنك تميل لعاطفة معينة وهو يميل لعاطفة معينة لابد أن يكون الرد رد علم فلابد للإنسان أن يكون واقع مع نفسه يقتنع حتى يقنع الناس


أن الأصل في الناس أنهم يولدون ويموتون عما قريب وإخراج أي أحد من الأصل يحتاج دليل فأخرجنا إبليس من الأصل من آية فإنك من المنظرين فإن الأصل سيموت وأخرجنا عيسى ابن مريم بآية بل رفعه الله إليه فأخرجنا الدجال بحديث ابن أوس الداري انه وجد مقيدا مع أن بعض العلماء يقولون في النفس حاجة من هذا الحديث


فلا نملك نص صريح بقوة هذه الآيات ونخرج محمد بن الحسن لا نقول بالتجربة ونجرد العقل


الأصل كل أحد يعيش يموت عما قريب أما أن نقول من 255 ونحن في 1430 من ألف ميتين سنة تحتاج الى دليل قوي حتى نثبته ولا نملك دليل نجري عليه ما يجري على الناس


نتوصل بطريقة علمية لا بطريقة عاطفية احترامك لعقول الناس هو الذي يحترمون عقله ويقبلون قوله والسخرية من الناس لايمكن ان تؤدي الى نتيجة ونحن وجدنا هداه لم نجعل لجبر الناس

والله أعلم

س12 : قام الشيخ محمد حسان حفظه الله في خطبته التالية بتفسير (( لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ )) وذكر بعض النقاط التى تدل على الخير المشار إليه في الآية , اذكرها



[background="20 #FF0000"]الإجابة [/background]

قال تعالى (( لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ))
خير أي خير ؟
أين الخير وقد رمي المصطفى في شرفه ؟
أين الخير وقد رميت أم المؤمنين في عرضها ؟
أين الخير وقد رُمي الصديق في شرفه ؟
أين الخير وقد رُمي صفوآن ابن معطل في شرفه بل وفي عقيدته ؟
بل وأتهم في خيانته لربه

بل هو خير لكم :: إذن هو الخير
ولو لم يكن الخير في هذه المحنة إلا أن الله أرد أن يعلم الأمة أن المصطفى لايعلم الغيب لكفى
أن الله اراد أن يبين للمنافقين الخبثآء المندسين لكفى
ولو لم يكن في هذه المحنة من الخير إلا أن الله أراد أن يبين للأمة كلها مكآنة عائشة لكفى
لو لم يكن فيها من الخير إلا أن الله جل وعلا أراد أن يبين طهر بيت الصديق ومكانة الصديق ومكانة صفوان ابن المعطل لكفى
لاتحسبوه شرٌ لكم بل هو خير لكم

والله أعلم














س 13 : اذكر عشر صور من بر الوالدين في حياتهما وثلاث بعد مماتهما و التى توصلنا إلى الجنة .


[background="20 #FF0000"]الإجابة [/background]


بر الوالدين من أهم الواجبات والفرائض، وقد أمر الله بذلك في كتابه الكريم في آيات كثيرة، منها قوله سبحانه وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

]، ومنها قوله عز وجل في سورة سبحان: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا[2]، ومنها قوله سبحانه في سورة لقمان: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ[3]، فبرهما من أهم الفرائض حيين وميتين.


]
[background="30 #000000"]فبرهما في الحياة[/background]


: الإحسان إليهما والإنفاق عليهما إذا كانا محتاجين، والسمع والطاعة لهما في المعروف، وخفض الجناح لهما وعدم رفع الصوت عليهما والدفاع عنهما في كل شيء يضرهما، إلى غير ذلك من وجوه الخير، والخلاصة أن يكون الولد حريصاً على جلب الخير إليهما ودفع الشر عنهما في الحياة وفي الموت؛ لأنهما قد أحسنا إليه إحساناً عظيماً في حال الصغر وربياه وأكرماه وتعبا عليه، فالواجب عليه أن يقابل المعروف بالمعروف، والإحسان بالإحسان، والأم حقها أعظم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قيل: ((يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك))[4].
وفي لفظ آخر: ((قال يا رسول الله من أحق الناس بالبر؟ (قال: من أبر يا رسول الله؟) قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب))[5].
وبيَّن عليه الصلاة والسلام أن أحق الناس بالإحسان والبر أمك ثلاث مرات ثم أبوك في الرابعة. وهذا يوجب للولد العناية بالوالدة أكثر، والإحسان إليها أكمل، ثم الأب يليها بعد ذلك، فبرهما والإحسان إليهما جميعاً أمر مفترض، وحق الوالدة على الولد الذكر والأنثى أعظم وأكبر



................
.
وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن [background="40 #000000"]حق الوالدين بعد مماتهم[/background]
؟ فقال له سائل: ((يا رسول الله هل بقي من بر أبويّ شيء أبرهما بعد وفاتهما؟ قال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، من بعدهما وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما))[6].
خمسة أشياء: ((الصلاة عليهما))، الدعاء ومن ذلك صلاة الجنازة فإنها دعاء، والصلاة عليهما، الترحم عليهما أحق الحق ومن أعظم البر في الحياة والموت. ((وهكذا الاستغفار لهما)) وسؤال الله أن يغفر لهما سيئاتهما، هذا أعظم برهما حيين وميتين. ((وإنفاذ عهدهما من بعدهما)) الوصيةالتي يوصيان بها، فالواجب على الولد ذكراً كان أو أنثى إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر.
والخصلة الرابعة: ((إكرام صديقهما)) إذا كان لأبيك أو لأمك أصدقاء وأحباب وأقارب فتحسن إليهم، وتقدر لهم صحبة وصداقة والديك، ولا تنسى ذلك بالكلام الطيب والإحسان إذا كانا في حاجة إلى الإحسان وجميع أنواع الخير الذي تستطيعه، فهذا برهما بعد وفاتهما.
والخصلة الخامسة: ((صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما))وذلك بالإحسان إلى أعمامك وأقارب أبيك، وإلى أخوالك وخالاتك من أقارب أمك هذا من الإحسان بالوالدين، وبر الوالدين أن تحسن إلى أقارب والديك الأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم. الإحسان إليهم وصلتهم كل ذلك من صلة الأبوين ومن إكرام الوالدين.
[1]

س14 : اذكر من خلال القصة السابقة سبب قتل أبو لؤلؤة المجوسي , لعمر بن الخطاب رضي الله عنه .

[background="20 #FF0000"]
الإجابة[/background]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسيا من عباد النيران،... فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله ، وحيا للمجوس ، وانتقاما للكفار لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم ، وقتل رؤساءهم ، وقسم أموالهم " . -منهاج السنة النبوية لابن تيمية 6/370-371-

فسبب قتل حقداً وكرهاً له بسبب ان الله فتح للمسلمين بلاد فارس ..
كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يجلس فى طريق كعادته ويجلس معه اصحاب ومر امامه ابو لوءلوءه المجوسى فنادى عليه عمر وفال له ماذا تعمل قال اصنع الرحى <رحايه يطحن بها القمح والشعير وخلافه> قل له ماذا تكسب فال له كذا فقال له عمر اصنع لى واحده فرد عليه وقال سأصنع لك رحى عظيمه وأنصرف فقال عمر لمحيطبه ان< العلج > يتوعدنى وفى نفس اليوم فعل المجوسى فعلته.
لان كان حقوديا على الدين الاسلامى الحنيف
حيث سعى مجموعة من المنافقين لزرع الفتنة بين المسلمين وتكريس الخلافات بينهم وانعدام الوجود الاسلامى فى المدينة
وكانوا يسعون ايضا الى انهاء الخلافة الاسلامية بقتل الخليفة
وقتله غدرا لانه كان يخافه فقلته من بعيد

وانظر الى فراسه عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. عندما احس بالتهديد بقتله


مر عمر يوم مع بعض الصحابه فوجده فقال له ((سمعت أنك تجيد صناعه رحى تدور بالهواء )) .. فقال سأصنع لك رحى تتحدث عنها العرب والعجم كلها )) ...ففرح الصحابه لكن عمر قال (( اتفرحون؟ ان هذا الغلام يتوعدنى انه يريد قتلى )) ... قالوا اذن نقتله قال (( لا ااقتل انسان ظنا؟ )) قالوا اذن ننفيه قال (( لا اظلم انسان بالظن لو كان الله يريد ذلك فان امر الله قدرا مقدورا ))

رضى الله عنه وارضاه الفاروق عمر بن الخطاب

س 15: هناك صحابة كثيرون بشرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة نذكر منهم :
1) أم المؤمنين (خديجة بنت خويلد) -رضي الله عنها
2) بلال بن رباح رضي الله عنه .
3) سعد بن معاذ رضي الله عنه .
4) ثابت بن قيس رضي الله عنه .

اذكر الأدلة الدالة على ذلك


[background="20 #FF0000"]الإجابة
[/background]


[background="40 #666666"]
1) أم المؤمنين (خديجة بنت خويلد) -رضي الله عنها[/background]

أتى جبرئيل النبيّ (صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : هذه خديجة قد أتتكَ معها إناء مُغطّى فيه أدام ، فإذا هي أتتكَ ، فاقرَأ عليها السّلام من ربِّها ومنِّي السّلام ، وبشِّرها ببيت في الجنّة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب)

[background="40 #666666"]2) 2بلال بن رباح رضي الله عنه .[/background]

فعَنْ أَبِي زُرَْعةَ بن عمرو بن جرير عَنْ أَبِي هُرَيَْرةَ قَاَل: قاَل رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
يَا بلَِالُ حدثني بأَِرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ في الإِسْلَامِ عِندَْكَ مَنفَْعَةً، فإني سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ
خَشْفَ نعْلَْيكَ بَيَْن يديَّ في الَْجنة , فَقَاَل بِلاَلٌ: مَا عَِمْلُت عمَلًا في الِإسْلَامِ أَرْجَى
عندي مَنْفَعًَة إِلَّا أَنِّي لَم أَتَطهَّرْ طُهُورًا تَا ما في سَاعَةٍ مِنْ لَْيلٍ أَوْ نَهَارٍ إلِا صََّلْيتُ بِذَلكَِ الطُّهُوِر ما كَتبَ اللهَّ لي أَْن أُصَلِّىَ)

[background="40 #666666"]
3) سعد بن معاذ رضي الله عنه .[/background]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.« اهتز العرش لموت سعد بن معاذ »
روي عرش الرحمن
قال الحافظ ابن حجر: وهو حديث روي من وجوه عدة كثيرة متواترة )
رواها جماعة من الصحابة.وقال رسول الله ص في حلة من حرير أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم:
لمنديلٌ من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها . وقال رجل من الأنصار:
.( وما اهتز عرش الله من موت هالك... سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو)



4[background="40 #666666"])4- ثابت بن قيس رضي الله عنه .[/background]

وثبتت البشارة له في خبر واحد:

: فعَنْ ثَابتٍِ، عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قاَل: لَّما نَزلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( يأيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) إلى قوله (وأنتم لاتشعرون )
وَكَانَ ثابتُِ بْنُ
قَيْسِ بْنِ الشََّّماسِ رَفيِعَ الَصْوتِ، فَقَاَل: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرَْفُع صَْوتِي عَلَى رَسُولِ الله
ص، حَبطَِ عَمَلِي، أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَجَلَس في أهْلِهِ حَزِيناً، فتَفَقََّدهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ،
فَانَْطلَقَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَيْهِ، فَقَاُلوا لَهُ: تَفَقََّدكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَا لَكَ؟ فَقَاَل: أَنَا الَّذِي
أَرْفَُع صَْوتِي فَوَْق صَْوتِ النَّبيِِّ، وأَجْهَرُ بِالْقَوْلِ، حَبطَِ عَمَلِي، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الناَّرِ، فَأَتَوُا
النبَّيَِّ ص، فَأَخْبَرُوهُ بمَِا قاَل، فَقَاَل: لاَ، بَلْ هُوَ مِْن أَهْلِ الْجنَةَِّ، قاَل أَنَسٌ: وَكُناَّ نَرَاهُ
يَمْشِي بَيَْن أَظْهُرِنَا، ونَحْنُ نَْعلَمُ أَنَّهُ مِْن أَهْلِ الَْجنةَِّ، فَلَمَّا كَانَ يَوُْم الْيَمَامَةِ، كَانَ فِينَا بَعْضُ
اِلاْنكَِشاِف، فَجَاءَ ثَابتُِ بنُ قَْيسِ بْنِ شََّماسٍ وَقَدْ تَحنطََّ، وَلَبسَِ كَفَنهَُ، فَقَاَل: بِئْسَما
.( تَُعِّوُدونَ أَْقرَانَكُْم، فَقَاتَلهُْم حَتَّى قُتَِل

[/background]