اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رافع الظاعن
كلام دقيق يا أبا عبد الرحمن ...
وليس عندي أي تعليق بعد هذا البيان ...
تفضل يا عميدنا فنحن في انتظار روائعكم !
إلا أنني موافق لك فيما ذهبت إليه في بيان سبب تسمية بعض الناس للبعيثران ب(المرار)!
غفر الله لي ولكما ...
|
أهلا بك مجدداً يا أبارافع وبك ياعميدنا الحاج سلام
كم يسعدني النقاش معكما لعلمي بأنه لن ينتهي هذا النقاش والحوار الا بفائدة
قد يتسلل الإستغراب لقلبيكما لما قلته آنفاً ولكنها الحقيقة عندي بدون أدنى شك فالقيصوم نبتة لها شكل ووصف وقوام يختلف كلياً عن البعيثران يدركه صاحب الإهتمام بالنبات
وإنما أحيل اسم القيصوم وركب على البعيثران وأشتهر عند أكثر الناس في زماننا هذا فقط فيما أعلم
فقد رافقت من هم أكبر مني سناً وقدراً ومن لهم علم بالنبات عندهم القيصوم والبعيثران شجرتان مختلفتان شكلاً ووصفاً لايمكن الخلط بينهما لإختلاف مابينهما للمهتم وبذلك لايمكن جمع هذين الإسمين على نبات واحد أو إحالت أحدهما على الآخر
وشهرة البعيثران بالقيصوم الآن أتت إما جهلاً من الناقل لعدم وقوفه عياناً على القيصوم في منابته أو جهلاً بالوصف فطُبق على غيره إما للرائحة أو الأغصان فظن أن البعيثران هو المراد بالقيصوم وهذا الخطأ يقع فيه من يفقد الدقة في الملاحظة نقلاً وتطبيقاً من غير أهل الإهتمام فقد رأيت من هذه العينة الكثير
وعلمي أن القيصوم زماننا هذا يكاد يكون نادر المشاهدة مما جعل الناس تطلق اسم القيصوم على البعيثران دون تحفظ وتلقيه دون شك مما أضفى عليه شهرة ليست له
هذا وقد بحثت في جوالي القديم عن صور القيصوم فقد صورته قبل 3 سنوات قريباً من رفحا لكني لم أجد تلك الصور وأعدكم بأني سأصوره لكم بإذن الله قريباً حال وجوده لتتضح الصورة ويزول اللبس
تحياتي للجميع