اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رافع الظاعن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وقع الخلاف بينكم ، وهو سر تآلفكم وتجمعكم أيها الباحثون ...
والعجيب أنكم لم تعوّلوا على أبي رافع في شيء !
فلما رأى أنه مقصىً عن مناظراتكم ، فسّر عن أذرعته وتقدم بما معه من حصيلة يومه مما يعنيكم في هذا المقام ..
راجياً من الله أن يكون ما في يده مفيداً لكم ، ورافعاً للخلاف بينكم .
قرأتُ الموضوع وما تبعه من تعليقات فنشبتْ في رأسي بعض الملحوظات ،فأردت إيضاحها كما يلي بلا نسبة القول لقائله .
1ـ ذكر أحد المداخلين أن الطرفاء يطلق عليه العرين !
والصحيح أن العرين يطلق على جماعة الشجر كما في التهذيب قال :وأصل العَرينِ جَماعة الشجر. وقيل : إنه لجماعة الشجر من الطرفاء . وله تفصيل يأتي عند الحاجة إليه .
2ـ أنكر أحد المداخلين على بني صهيون تسميتهم الطرفاء بالعبل ! والصحيح أن الطرفاء داخل في العبل بحكم أنه له عبل والعبل في اللغة هو الهدب .قال أبو عبيدة: العَبَل: كلّ ورق مفتول كورق الأثل والأرْطى والطَرْفاء. وقد وضعت صوراً لعبل الأثل والطرفاء والغضا والأرطى وكلها من تصوير هذا اليوم .
عبل الطرفاء
عبل الطرفاء
زهور الطرفاء الأنثى
بذور الطرفاء دقيقة جداً بالكاد ترى بالعين المجردة وهي معلقة بشعيرات من حرير مثل نبات العشر تماماً تطير وتنتشر في الهواء .
أنظر إلى ثمارها الطائرة ...
عبل الطرفاء
عبل الأثل (الهدب)
لاحظ بذور الطرفاء الطائرة ...
الزهور أول تفتحها من براعمها .
زهور الطرفاء الذكر...وهذا ما رجحته عند ملاحظتي ...
لاحظ الأظفار التي تلتصق بعود الطرفاء وهذا قارق واضح بين الطرفاء والأثل ...
زهور الطرفاء الذكر ...
عبل الغضا ...
عبل الغضا
عبل الأرطى
مما مضى تبين لنا أن الطرفاء تأتي ذكراً وتأتي أنثى ، وإذا تأكد الأمر لي أكثر فسوف استدركه لاحقاً.
وأشكر الحاج سلام على بحوثه القيمة .
وأشكر كل من شارك ...وأعتذر من التقصير ..لكثرة المشاغل . |
مرحبا بك يا ابا رافع ومشكور على المداخلة المفيدة .
ونعتذر عن ما فسرتموه بانه عدم تعويل عليكم في المناظرات ، وهو ليس عدم تعويل ولا اقصاء وانما هو رغبة في عدم الزج بباحث كبير مثلكم في خلافات صورية ومماحكات وقتية .
وبالنسبة للعبل فهو معروف في المنطقة بانه ورق الاشجار الساقط فيقولون اعبلت الشجرة اذا سقط ورقها وهو استعمال صحيح ولكن كما اشرتم ان العبل قد يطلق على نوع من الاوراق التي تكون عل صفة الهدب وقد يقال اعبلت الشجرة اذا طلع لها ورق ايا كان نوعه .
وبالنسبة لما ابديتموه من ان من الطرفاء ذكر وانثى وان الازهار القرنفلية هي ازهار الطرفاء الانثى فانني اشكركم على هذا التوضيح الذي ازال اللبس من ذهني .
وارجو ان تأكد لكم الامر ان تحيطوا منتدانا بذلك لانني لم اجد من افصح عن ذلك سواكم .
اما القول بان العرين يطلق على جماعة الشجر او ان هناك شجرة بذاتها تسمى العرين فاترك المداخلة في ذلك للاخ الحارث بن همام فهو الذي سبق ان كتب عن الاثل والعرين وربما لدية ما يوضحه ...