[منقاش]

يا ولدي يالقلب الحزين : أولا أسأل الله أن كان بك غم والا حزن أن الله يكشفه عنك , وعنا وعن جميع القراء .
والثانيه , كيف تقارن وأحد في مقام وعلو أبو نقشه بواحد جربوع من جرابيع العلمانيه المحليه مثل المخاوي , ويوم أقول المحليه حتى تعرف أنت والقراء أن ما في السعوديه أصلا علمانيين بالمعنى الصحيح , لكنهم مزيج من الضلاله وقلة ألأمانه وحب الظهور مع كميه تكثر أو تقل من البهارات النفاقيه , وهذا المخاوي عندكم مثال وحي يرزق, واللي ماهو مصدق يشوف تعريفه للعلمانيه..
الثالثه , نصيحة شايب , وأنتبه رجائي لهالنصيحه , لا تسلم دقنك لأحد غيرك في أمور دينك , ولا تلغي عقلك وتستسلم لأي راي ما عند أصحابه برهان , وتذكر كم في كتاب الله من التوجيهات اللي على النحو , أفلا تعقلون ؟, أفلا يتدبرون ؟, أولم يتفكر ؟, الخ..
بعباره أوضح , لا تسير تبع لشيخ أو مجموعة من الشيوخ في ألأمور المختلف عليها بين ألأمه , أتبع صاحب الدليل ألأقوى وتعبد به ربك ولا عليك بعد كذه من الناس ..
الرابعه , لا تكون أمعه أن أحسن الناس أحسنت وأن ...الخ مثل المخاوي , خليك عقلاني ومتتبع للنهج الرباني , وأذا قالوا لك مثلا ,, أقول مثلا , أذا قالو لك أذا أحتجت للسيوله (فلوس) , روح واشتر سيارات بزياه في ثمنها مقابل تقصيدها عليك ثم بعها وبعدها اقضي غرضك بثمنها, قل لهم هاتوا برهانكم يا أهل الحل ويا أهل التحريم ثم حكم عقلك ولا تحكم هواك , وتذكر وتفكر فيما تفكر فيه , أنه لا يكون الموضوع فيه لفه من لفات الربا وظلم الضعفاء وحيل مثل حيل بني أسرائيل في قضية الشحوم وصيد ألأسماك ,,,والا لا ألخ ؟, وأذا تبين لك بعد التفكير أن العمليه لا تخلو ولو على ألأقل من الظلم وقف , وقف وتذكر أن الله يقول في الحديث القدسي , يا عبادي أني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرما , فلا تظالموا .
تفكر واستفت قلبك , وتذكر الحديث((جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ , وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ))
وعلى نفس النحو , أذا شفت أرمله أم أيتام ما عندها لا قريب ولا حيا مجيب يودي لها عيالها للمدرسه أو المستوصف أو يقضي حاجتها من السوق اللي جنبها , أو يوديها لبسطتها اللي على الرصيف في وسط السوق وتعتمد على دخلها منها بعد الله في أعالة نفسها ومن تعول, أذا شفتها بالحال اللي ذكرنا وشفتها ترجى زيد والا عبيد من البعيدين عنها , وهذا يعينها وهذا يطردها وهذا يسيل دمعتها , أو توقف سايق تكس أجنبي متوحش حتى يوصلها , راجع نفسك وأسألها .
هل يعقل أن هذا الدين العظيم اللي كله رحمه والمنزل من رب العالمين , الدين اللي نظم الحياه حتى في دخول الحمام والخروج منه , ونظمها من النظره الشرعيه الى العلوم الفرعيه والدخله وغيرها , والى الموت والغسل والتكفين والمشي في الجنازه والدفن وزيارة المقاير والتركه وووو الخ, ولا ترك صغيره ولا كبيره ألا ونظمها , أسأل نفسك وقتها وقل , هل يعقل أن هذا الدين العظيم ما قدر يحل مشكلة مواصلات هالأرمله المسكينه ؟؟.
والجواب , ما فيه شارده ولا وارده ألا ونظمتها الشريعه , ومنها قيادة ألأرمله والطبيبه والمدرسه لسيارتها اللي ألأصل فيها الحل؟.
واللي منعوها حرموا المباح بأجتهاد منهم , وحكمهم حكم المجتهد اللي ماجور في كلا الحالين , أن أصاب له أجرين وأن أخطا له أجر واحد .
لكن اللي يقتنع من العامه بجواز قيادة المرأه لسيارتها من باب الحاجه , ثم ينظم لفريق التحريم لأن التحريم لقي هوا في نفسه بسبب شدة غيره على المرأه , أو بسبب مواريث من العادات القبليه والا غيرها , فهذا والعياذ بالله من الفريق اللي أتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله , ومثله المقلد اللي يلغي عقله ويصبح عند شيوخه مثل مريدي الصوفيه أمام مشايخ الطريقه ..
أما اللي يستفتي قلبه ويعمل عقله بعد الترجيح بين الفتاوي , ويجد بعد ألأجتهاد أنه مطمئن لفتاوي من حرم أمر ألأصل فيه الحل مثل قيادة المره لسيارتها فهذا محق بحق نفسه ومن يعول , لكنه من الأحرز له أنه ما ينهى غيره عن سلوك ألأصل فيه الحل والعلماء مختلفين على جواز تحريمه وتحليله, لأن غيره غالبا مثله يستمد قناعاته من الشرع , ولا يدخل نفسه في تفسير النوايا ويترك أمر السراير لمن يعلم السر وأخفى , وشكرا...