[الحارث بن همام]

تابع :


القسم الثاني من المواضع الواردة في الروايات السابقة :

القسم الثاني هوالمواضع التي شهدت الوقعة ، وهي : ( ذنب نمار ، رخمان ، الحريضة ) . وتعجب إذا علمت أن هذه المواضع متقاربة جدا ، والفرق بين ذنب نمار في أقصى الشمال ، والحريضة في أقصى الجنوب ، قد لا يتجاوز خمسمئة متر ، يقع في وسطها أحد أطراف جبل رخمان الكبير ، ويمكن تسميتها بميدان الوقعة .

كيف تأكدت من تحديد مكان الوقعة ؟

أعود بكم لليلة الدعوة في منزل مشقاص القارحي ، والأجوبة الثلاثة التي لم تكن لي على بال :

الجواب الأول : سألتهم عن ذنب نمار ، وكنت متصورا أن ذنب نمار هو أعلاه من جهة الجبال ، وهو بعيد قليلا عن الحريضة . فقالوا لي : ذنب نمار آخره حين يلاقي وادي الحوية ، وأعلى الوادي نسميه صدر نمار وليس ذنبه . فأزيحت عني مشكلة ، وأصبح ذنب نمار لا يبعد عن الحريضة أكثر من خمسمئة متر تقريبا .

الجواب الثاني : سألتهم عن غار رخمان ، فقالوا : جبل رخمان كبير جدا ، وفيه غيران كثيرة ، فقلت : هل يوجد غار بين ذنب نمار والحريضة ؟ فسكتوا قليلا ، ثم اشتعلت ذاكرة الشاب حسان بن سرور القارحي ، فقال : نعم يوجد في وسط هذا الموضع غار هو بالتأكيد ما تبحث عنه ، وسأريك إياه بعد العشاء . لكنه قال : أنا لن أدخله معك . لأن الداخل لهذا الغار يخرج وهو واحد من اثنين : إما مجنون ، وإما شاعر ، وضرب مثالا على شخص يعرفه ما زال حيا شاعرا !!! وقد فرحت جدا لخبر وجود هذا الغار في هذا الموقع ، وقررت أن آتيه مهما تكن العواقب .

الجواب الثالث : بينما أنا استمتع بالقهوة في ضيافة مشقاص القارحي ووالده ، بعد فرحة العثور على الغار ، إذ دلف إلى المجلس شيخ قبيلة القرّح , وبعد التحية والسؤال عن الحال ، أخبرته بقصة الفهمي وأنه قتل هنا ، وأنني عثرت على الغار .... وبعد أن استمع للقصة كاملة ، ذكر لي خبرا هو أهم خبر سمعته تلك الليلة ، خبر لم تذكره كتب الأدب ولا اللغة ولا المواضع ، وهو أنهم يسمون الشعب الصغير الملاصق للغار المتقدم ، يسمونه : شعب تلبط . وتلبط تعني بلغة هذيل الآن ولغة جميع قبائل المنطقة ، تعني : تأبط . لأنهم يستثقلون الهمزة فيحذفونها أو يبدلونها كثيرا ، فيقولون : لِبط ، ويقصدون : إبط . ويقولون : تلبّط فلان الشيء ، أي : وضعه في إبطه . فهذا الشعب الصغير جدا والقريب جدا من الغار هو : شعب تأبط ، دون أن يعرف أحد الآن سبب هذه التسمية .

وبعد العشاء ذهبت برفقة حسان وأراني شعب تأبط ، والغار . فوجدته غارا صغيرا ، وله مدخل صغير ، وهو أصلح ما يكون قبرا لإنسان لا ترغب في حفر قبر له . وهذا الغار يقع في جبل رخمان ، في أسفله مما يلي الوادي . مما يصح تسميته بغار رخمان الوارد في الأخبار . وقد كدت أدخله ليلا ، لولا تحذيرات حسان ، ولولا خفافيش رأيتها على ضوء السيارة وهي تخرج منه . فقررت أن آتيه في ضوء النهار .

كل هذه الأجوبة الثلاثة مجتمعة ، جعلتني أخرج تلك الليلة بنتيجة قطعية ، وهي أن هذه المواضع هي مواضع تلك الوقعة الغابرة ، وأن الفاتك تأبط خر صريعا في هذه البطحاء ، ونتيجة أخرى قريبة من القطع ، هي أن هذا الغار هو قبر تأبط شرا .

وتصوري للوقعة كالتالي : أغار تأبط ورفقته على الهذلي وأهله وغدروا بهم في أسفل وادي نمار ( ذنب نمار ) ثم فر الغلام الهذلي إلى الجبل . وتتبع تأبط شرا الغلام لمسافة خمسمئة متر تقريبا ، حتى أدركه بالحريضة ( الحريضة ركح صغير في سفح جبل رخمان من الشرق تقريبا ، ومساحتها صغيرة جدا ، ولا أظنها ستحتفظ بهذا الاسم كل هذه القرون لولا ارتباطها بهذا اليوم ) وفي الحريضة أصيب تأبط بالسهم ثم عاد لأصحابه بالوادي يجر رجليه ، وسقط في الوادي أمام رفاقه عند مدخل شعب تأبط ، فغادر أصحابه وتركوه ، فحملته هذيل ودفنته في أقرب غار ،( يبعد الغار الموجود الآن عن الشعب في حدود مئة متر ) ، ثم اطلقت هذيل لاحقا اسم تأبط على الشعب الأقرب للغار .

وهذه الصور :


صورة ميدان الموقعة من قوقل ، مع ملاحظة أن موقع الحدث لا يظهر بوضوح في صور قوقل :









صورة جبل رخمان من الغرب البعيد ، عللى اليسار ، وعلى يمينه رخيمين :










صورة جبل رخمان من الشرق البعيد ، وهو الأعلى في الصورة :









الطريق الحديث الذي يشق طرف رخمان الجنوبي ، وهو لم يكتمل بعد :









صورة الحريضه :









صورة ذنب نمار :









صور شعب تلبط ( تأبط ) :









صور الغار :












































الغار من الداخل :



































































يتبع :