[الحاج سلام]

بارك الله فيكم يا شيخ منقاش .
والمسألة قاربت على النهاية , واسمح لي ان اكرر بعض ما سبق ان ذكرته .لانني اشعر انني لم افصح عنه بما يكفي .
اولا : الندغ الذي ورد في كتب النبات واللغة , هو المعروف والمألوف عند اهل السروات في بلاد غامد وبالقرن وخثعم , وانا ذكرت لكم انني سألت احد اهل السراة وهو صاحب نحل ويعرف الاشجار وذكر ان الندغ هو الموصوف في الكتب وهو عندهم بهذا الاسم الى اليوم , وناقشت معه الاوصاف واكد انه تماما مثل الشرم عندنا وليس لديهم شجر بهذا الاسم . انتهينا من الندغ ولا يهم تسميته بسعتر البر اوغير ذلك ما دام انه موصوف معروف .
ثانيا : الندغ شجر والشرم شجر وعليه يجب استبعاد ما ورد من بقول مهما كان اسمها لاننا نبحث عن فصيلة مختلفة والاسما ء تطلق على اكثر من مسمى ولكن لكل وصفه وفصيلته .
ثالثا : النباتات التي في الروابط لا علاقة لها بما نبحث عنه فالسعتر نبات اخر له صفاته وهو معروف ولا يمت للشرم بصلة ايضا .
رابعا : الابيات التي اوردتموها
وخضراءَ من حَوكِ الربيع شهدتهـا مغيمة َ شمسِ اليومِ معهودة َ الأمس
سقاهـا الحيـا ثـم استـحـار جَهـامُـهُ عليها فلم تظمأ ولـم تَضْـحَ للشمـس
المقصود بالخضراء فيها هي روضة خضراء , و الحوك يقص به النسج من حاكَ الثوبَ يحُوكه حَوْكاً وحِياكاً وحِياكة: نسجه وقوله من حوك الربيع اي ان الربيع حاكها اي نسجها . وليس المقصود نبات الحوك الذي لم اجد وصفا له ولا يهمنا هنا الا ان ورق الندغ يشبه ورقه .
خامسا : القول الفصل في هذا كله ان نندب ابا عبد الرحمن الى بلاد خثعم وذلك لتصوير شجر الندغ المعروف هناك , ومن ثم نقارنه بالشرم الذي عرفناه ونحكم على الامر . ولا مانع عندي ان تكون تكاليف الرحلة على حسابي .
والسلام