«۩۞۩- إِجَابَة الْمُسَابَقَة الْرَّمَضَانِيَّة1432هـ -۩۞۩»

[عزتي في حجابي]

«۩۞۩- إِجَابَة الْمُسَابَقَة الْرَّمَضَانِيَّة1432هـ -۩۞۩» «۩۞۩- إِجَابَة الْمُسَابَقَة الْرَّمَضَانِيَّة1432هـ -۩۞۩» «۩۞۩- إِجَابَة الْمُسَابَقَة الْرَّمَضَانِيَّة1432هـ -۩۞۩» «۩۞۩- إِجَابَة الْمُسَابَقَة الْرَّمَضَانِيَّة1432هـ -۩۞۩» «۩۞۩- إِجَابَة الْمُسَابَقَة الْرَّمَضَانِيَّة1432هـ -۩۞۩»

[background="100 #006600"]
[/background]

[background="100 #006600"]





[/background]

[عزتي في حجابي]

[background="100 #FFFFCC"]










س1) أوجب الشرع الكريم على المسلم حقوقاً تجاه أنبياء الله عليهم السلام اذكر ثلاثة من تلك الحقوق .

[background="20 #FF0000"]الإجابة :[/background]

أوجب الشرع الكريم على المسلم حقوقا، عليه أن يؤديها تجاه أنبياء الله ورسله، قياما بما أمر الله به من تعظيمهم وتوقيرهم، واعترافاً بما فضلهم به على سائر الخلق، من تبليغ رسالته وتبيين دينه.


فمن تلك الحقوق:


الإيمان بهم جميعاً، وعدم التفريق بينهم، بأن يُؤمن ببعض ويُكفر ببعض كحال النصارى الذي آمنوا بعيسى وكفروا بمحمد، أو كحال اليهود الذين آمنوا بموسى وكفروا بعيسى ومحمد عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه،

قال تعالى: { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون }(البقرة:136).


ومن الحقوق المتعينة على المسلم تجاه أنبياء الله ورسله النظر إليهم بعين الكمال ، فلا يجوز للمسلم أن ينتقص واحدا من الأنبياء ، بل يجب أن يعتقد أنهم أدوا رسالة الله على أكمل وجه ، وأنهم بلغوا درجة الكمال البشري ، فلا نقص يعيبهم ، ولا عيب يشينهم ،قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تفضلوا بين أنبياء الله ) متفق عليه ، وإنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك – وقد علم أنه خيرهم – تواضعاً ، ولئلا يتوصل بالتفاضل بين الأنبياء إلى انتقاص أحد منهم .


ومن الحقوق المتعينة على المسلم تجاه أنبياء الله ورسله محبتهم جميعاً ، وهذا أمر مجمع عليه ، ومن أبغض نبياً من الأنبياء فقد كفر .


ومن حقوقهم دفع غلو الغالين فيهم، كغلو النصارى في المسيح بن مريم عليه السلام حيث ادعوا أنه ابن الله ، قال تعالى :{ إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه } (النساء:171).


ومن الحقوق المتعينة على المسلم تجاه أنبياء الله ورسله دفع ما أُلصق بهم من تهم وإشاعات ، كتلك التي روجها اليهود - وزعموا أنها في الكتاب المقدس – حيث تصف الأنبياء بأنهم أهل غدر وخيانة ، أو أنهم أهل شهوة وسكر ، فإن الذب عن أعراض أنبياء الله أمام هذه التهم الباطلة من أوجب الواجبات على أهل العلم ، صيانة لمقام الأنبياء وحفظا لحقهم.


ومن الأدب مع أنبياء الله ورسله، الصلاة والسلام عليهم مطلقاً وعند ذكرهم، فقد نقل غير واحد من العلماء الإجماع على مشروعية ذلك، منهم الإمام النووي .


هذا فيما يتعلق بحقوق أنبياء الله ورسله على المسلم على وجه العموم ، ولا شك أن هناك حقوقاً اختص بها نبينا صلى الله عليه وسلم ،من أعظمها وجوب متابعته ، بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، قال تعالى:{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب } ( الحشر:7 ) وقال: { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا } (الأحزاب:21)، كما يجب اعتقاد أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء، وأن شريعته هي خاتمة الشرائع، وأنه لا نجاة لأحد إلا باتباعه صلى الله عليه وسلم.


تلك كانت لمحة موجزة عن الركن الرابع من أركان الإيمان، عن الإيمان بالرسل سادة البشرية وهداتها، عن صفوة الله من خلقه الذين اصطفاهم الله لحمل رسالته وتبليغ دينه، فقاموا بما كلفوا به خير قيام، وتحلموا صنوف الأذى في ذلك، فمنهم من قتل، ومنهم من رمي في النار، ومنهم من نفي، ومنهم من سلط عليه سفلة الخلق وهملهم، هذا وهم في ذلك صابرون محتسبون، راغبون في إيصال الخير لأقوامهم وهدايتهم، فكانوا بحق هداة البشرية الحقيقين ورواد النهضة فيها، فلو بحثت البشرية في تاريخها كله لما أوجدت أشرف ولا أنبل من أنبياء الله ورسله، فصلوات الله وسلامه عليهم جميعاً إلى يوم الدين










س2)شرح لنا الدكتور زغلول النجار الحديث الشريف , موضحاً الإعجاز العلمي في دقة هذه المراحل من علقة ومضغة إلى آخر الحديث .


من خلال المقطع التالي اذكر سبب تسمية العلقة والمضغة بهذا الاسم .


[background="20 #FF3300"]الإجابة [/background]

العلقة : في هيأتها‏ وفي تعلقها بجسم العائل‏,‏ وفي تغذيتها يأخذ شكل دودة العلق علي دم الحيوان العائل الذي تعلق به‏).‏ وعلي ذلك فإن الوصف القرآني لهذا الطور من أطوار جنين الإنسان بتعبير‏(‏ العلقة‏)‏
المضغة : يصحب ذلك التغير شيء من الانتفاخ والتغضن والتثني تماما كما يحدث مع قطعة العلك الممضوغة مع تكرار مضغها‏.‏ ومن هنا كان الإعجاز القرآني في تسمية تلك المرحلة الدقيقة‏(‏ والتي لا يتعدي طولها واحد سم في نهاية تلك المرحلة‏)‏ باسم المضغة‏,‏ والمضغة ـ لغة ـ هي القطعة من اللحم قدر ما يمضغ‏,‏ أو التي مضغت ولاكتها الأسنان تاركة طبعاتها عليه
و‏(‏المضاغة‏)‏ مايبقي عن المضغ في الفم‏,‏ و‏(‏الماضغان‏)‏ هما الشدقان لمضغهما الطعام أو لمساعدتهما في مضغه‏,‏ وقلب الإنسان مضغة من جسده‏.‏ و‏(‏مضغ‏)‏ الأمور هي صغارها‏.‏
وقيل في‏(‏ المضغة‏)‏ إنها شيء لاكته الأسنان وتركت آثارها عليه‏,‏ وهي آثار متغيرة نظرا لتكرر مضغها حين لوكها‏.







س3: أجمل فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله في المقطع التالي ثمان نقاط للحب الحقيقي للرسول صلى الله عليه وسلم اذكرها ..

[background="20 #FF0000"]الإجابة[/background]


الحب الحقيقي ليس دمعة تسكبها العين وليست كلمات جميلة تتردها الألسن الحب الصادق :
إمتثال لأمره , إجتناب لنهيه , وقوف عند حدوده , نصر لسنته ,إتباع لشريعته , رفع لراية دعوته , إتباع لسنته , صلاة وسلام عليه .


وقال تعالى): قُلْإِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ[آل عمران:31]، فإن أردتأن يحبك الله جل وعلا وأن يحبك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبع أثر النبي،واقتفى أثره واتبع هديه، فإن رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه اليمنى فضع قدمكاليمنى، وإن رفع النبي قدمه اليسرى فضع قدمك اليسرى، وسر على هذه الآثار الكريمةلترى المصطفى في نهاية هذا الطريق ينتظرك على الحوض إن شاء الله جل وعلا. قف معمقتضيات الحب الصادق لنقف على زعم الأمة الباهت أنها تحتفل بالنبي، وكان من الواجبأن يكون قدر النبي في قلوبنا عظيماً كما عظمه وأجله ربه جل وعلا. فلا ينبغي أنتحتفل الأمة بالنبي في ليلة ساهرة حافلة تحت الطبل والزمر، ومع اختلاطٍ فاحشٍ بينالرجال والنساء والشباب والشواب! ثم تنقضي الليلة قبل الفجر لينفض الجميع وما صلىأحدٌ منهم صلاة الفجر لله جل وعلا إلا من رحم ربك من أفراد قلائل!



أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن رحم








س4 : كان لزواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة قصة معروفة فمن كان الواسطة في ذلك الزواج المبارك ؟

[background="20 #FF3300"]الإجابة [/background]

[background="30 #33FF99"]نفيسة أخت يعلى بن أمية[/background]

وكان السادات والرؤساء في مكة يحرصون على الزواج من خديجة فتأبى ذلك عليهم وتردهم جميعا , ولكنها وجدت ماتنشده وماتبغيه في محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا افضت بما يدور في نفسها الى صديقتها نفيسة بنت منية فذهبت نفيسة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمته ان يتزوج خديجة
وقالت : يا محمد مايمنعك ان تتزوج ؟
فقال : مابيدي ما اتزوج به.
قالت : فان كفيت ودعيت الى الجمال والمال والشرف والكفاءة الا تجيب؟
قال : فمن هي .
قالت : خديجة
قال :
وكيف لي بذلك ؟
قالت : علي .
قال : فانا افعل

فرجعت نفيسة الى خديجة تحمل خبر نجاحها في مهمتها وزفت اليها نبأ موافقة محمد صلى الله عليه وسلم ، فارسلت خديجة الى عمها عمرو بن اسد ليزوجها، فحضر وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت خديجة في آل عبد المطلب وفي مقدمتهم عمه حمزة - رضي الل عنه - وعمه ابو طالب، وكان في استقبالهم عم خديجة وابن عمها ورقة بن نوفل .
ووافق عمها عمرو بن اسد وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم واصدقها عشرين بكرة، ونحر واطعم الناس ولم يتزوج عليها حتى ماتت.









س5 :في المقطع التالي يوضح الشيخ محمد حسان وفقه الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام بصورته الحقيقية مرتين ، ذكر في المقطع الرؤيا الأولى فقط ، فما هي الرؤيا الثانية مع ذكر الدليل من القرآن الكريم ؟


[background="20 #FF3300"]الإجابة[/background]




والمرة الثانية عند سدرة المنتهى في ليلة الإسراء والمعراج

قال تعالى:{ ثم دنا فتدلى* فكان قاب قوسين أو أدنى* فأوحى الى عبده ما أوحى* ما كذب الفؤاد ما رأى* أفتمارونه على ما يرى* ولقد رءاه نزلة أخرى* عند سدرة المنتهى* عندها جنة المأوى* اذ يغشى السدرة ما يغشى* ما زاغ البصر وما طغى* لقد رأى من آيات ربه الكبرى}. النجم 8-18.

وكم كان عدد أجنحة جبريل عليه السلام ؟ مع ذكر الدليل من السنة .
600 جناح


ورد في صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود أنه قال : " رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل له ستمائة جناح " (3) .

وذكر ابن حجر أن ابن مسعود قال في رواية النسائي : " رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل له ستمائة جناح قد سدّ الأفق" (6).

وفي مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود قال : " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته ، وله ستمائة جناح ، كل جناح منها قد سدّ الأفق. يسقط من جناحه التهاويل (7) من الدرر واليواقيت".
عن ابن مسعود ان النبي صلى اله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام له ستمائة جناح ) صحيح مسلم

يتبع .......

[/background]

[عزتي في حجابي]

[background="100 #FFCCCC"]

س6 : اذكر ست من علامات محبة الله لعبده ,مع ذكر دليل واحد من القرآن , ودليل واحد من السنة .

[background="20 #FF0000"]الإجابة [/background]

{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم }

[background="30 #000000"]علامات محبة الله لعبده ::[/background]

1 -اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ؛ قال تعالى في كتابه الكريم
2 - الذل للمؤمنين ،

3-والعزة على الكافرين ،
4- والجهاد في سبيل الله ،
5_وعدم الخوف إلا منه سبحانه




وقد ذكر الله تعالى هذه الصفات في آية واحدة ، قال تعالى
( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم )
ففي هذه الآية ذكر الله تعالى صفات القوم الذين يحبهم ، وكانت أولى هذه الصفات :
6- التواضع وعدم التكبر على المسلمين ، وأنهم أعزة على الكافرين : فلا يذل لهم ولا يخضع ، 7-يجاهدون في سبيل الله : جهاد الشيطان ، والكفار ، والمنافقين والفساق ، وجهاد النفس ، وأنهم لا يخافون لومة لائم : فإذا ما قام باتباع أوامر دينه فلا يهمه بعدها من يسخر منه أو يلومه .



، ومن النوافل : نوافل الصلاة والصدقات والعمرة والحج والصيام .
-8 - الحبّ ، 9- والتزاور ، 10-والتباذل ، 11-والتناصح في الله

وقد جاءت هذه الصفات في حديث واحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال : " حقَّت محبتي للمتحابين فيَّ ، وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ ، وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ ، وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ " . رواه أحمد ( 4 / 386 ) و ( 5 / 236 ) و " التناصح " عند ابن حبان ( 3 / 338 ) وصحح الحديثين الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 3019 و 3020 و 3021 ) .

ومعنى" َالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ " أي أَنْ يَكُونَ زِيَارَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ مِنْ أَجْلِهِ وَفِي ذَاتِهِ وَابْتِغَاءِ مَرْضَاتِهِ مِنْ مَحَبَّةٍ لِوَجْهِهِ أَوْ تَعَاوُنٍ عَلَى طَاعَتِهِ .

وَقَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ " أي يَبْذُلُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي مَرْضَاتِهِ مِنْ الِاتِّفَاقِ عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُمِرُوا بِهِ ." انتهى من المنتقى شرح الموطأ حديث 1779

12- الابتلاء ، فالمصائب والبلاء امتحانٌ للعبد ، وهي علامة على حب الله له ؛ إذ هي كالدواء ، فإنَّه وإن كان مُرّاً إلا أنَّـك تقدمه على مرارته لمن تحب - ولله المثل الأعلى - ففي الحديث الصحيح : " إنَّ عِظم الجزاء من عظم البلاء ، وإنَّ الله عز وجل إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط " رواه الترمذي ( 2396 ) وابن ماجه ( 4031 ) ، وصححه الشيخ الألباني .

ونزول البلاء خيرٌ للمؤمن من أن يُدَّخر له العقاب في الآخرة ، كيف لا وفيه تُرفع درجاته وتكفر سيئاته ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبـــه حتى يوافيه به يوم القيامة " رواه الترمذي ( 2396 ) ، وصححه الشيخ الألباني .

وبيَّن أهل العلم أن الذي يُمسَك عنه هو المنافق ، فإن الله يُمسِك عنه في الدنيا ليوافيه بكامل ذنبه يوم القيامة .

فاللـــهم اجعلنا من أحبابـــــك





[background="20 #0000FF"]فائدة[/background]




قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ " رواه البخاري 6502



1- " كنت سمعه الذي يسمع به "أي أنه لا يسمع إلا ما يُحبه الله ..

2- " وبصره الذي يبصر به "فلا يرى إلا ما يُحبه الله ..

3- " ويده التي يبطش بها "فلا يعمل بيده إلا ما يرضاه الله ..

4- " ورجله التي يمشي بها "فلا يذهب إلا إلى ما يحبه الله ..

5- " وإن سألني لأعطينه "فدعاءه مسموع وسؤاله مجاب ..

6- " وإن استعاذني لأعيذنه "فهو محفوظٌ بحفظ الله له من كل سوء




















س7 : اذكر ثلاث من فضائل لا إله إلا الله مع ذكر الأدلة من الكتاب أو السنة .

[background="20 #FF0000"]الإجابة[/background]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ) )* البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) ) البخاري

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) )* البخاري

عن أبي ذر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال (( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر ) ) قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له * البخاري

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ) ) مسلم

عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة ) )* الترمذي

عن أبي إسحق عن الأغر أبي مسلم قال أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول الله لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار ) ) الترمذي

عن عمارة بن شبيب السبأي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات ) )* الترمذي

عن ثابت البناني وداود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتي مرة في كل يوم لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد بعده إلا بأفضل من عمله ) )* احمد

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ) ) * احمد

عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة أو حط عنه عشرين سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ) )* احمد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحي عنه بها مائة سيئة وكانت له عدل رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك ) )* احمد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سبح ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خلف الصلاة غفر له ذنبه ولو كان أكثر من زبد البحر ) ) * احمد

عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من منح منحة ورق أو منحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتاق نسمة ) )* احمد

عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( قال أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر رضي الله تعالى عنه فبشروه فردهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردكم قالوا عمر قال لم رددتهم يا عمر قال إذن يتكل الناس يا رسول الله ) )* احمد

عن حذيفة رضي الله عنه قال أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال (( من قال لا إله إلا الله قال حسن ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ) )* احمد


عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به ) )* ابن ماجه
تعصم الدمآء



عَنْ عبادةَ بن الصَّامِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ قَالَ : « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَروحٌ مِنْهُ ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ ، وَالنَّارَ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّة عَلى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ » .

أخرجه الشيخان والترمذي


وزادَ جنادة : « مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ أَيُّهَا شَاءَ » .

أخرجه البخاري واللفظ له ومسلم


وفي أُخرى لمسلم : « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ » .

ملاحظة :: الخط الأحمر الإجابة وجميعها مؤيدة بالأدلة



















س8 : من هي الصحابية التي بشرها الرسول صلى الله عليه وسلم بركوب البحر ؟ وفي خلافة من تحقق ذلك ؟



المرأة التي بشرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها تركب البحر، فقد ثبت في الصحيحين أن أم حرام بنت ملحان زوج عبادة بن الصامتقد ركبت البحر غازية في سبيل الله في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وصرعت عن دابتها في تلك الغزاة، وكان ذلك سبب موتها رضي الله عنها.

أخرج الشيخان عن أنس بن مالك:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فأطعمته ثم جلست تفلي، رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله، قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكاً على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة يشك أيهما قال، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها. ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله، قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين. فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت.
والله أعلم.





.












قال تعالى ﴿حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾

س9 : في الآية القرآنية مايدل على فصاحة وقوة فطنة النملة وضح ذلك .

[background="20 #FF0000"]الإجابة [/background]


حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } النمل 18

يقولون أن هذه النملة جمعت ثلاثة عشر أمرا،
أَحَسَّتْ : أحست بِوجودِ الخطر
وبادرت : بادرت بإبلاغ النمل بما سيأتي
ونادت : يا
ونبهت : أيها
وأمرت : ادخلوا
ونهت : لا يحطمنكم (وإلا فسيحطمكم سليمان وجنوده)
وأكدت : نون التوكيد في يحطمنكم.
ونصحت : نصحت بنوع الفعل الواجب عمله
وبالغت : يحطمنكم كلكم
وبينت : من الذي أتى بالخطر
وأنذرت : أنذرت النمل
وأعذرت : وهم لا يشعرون
ونفت : لا يشعرون

















س 10: اذكر ثلاث أدعية وردت في الأحاديث الصحيحة تكون لنا حرزاً من الشيطان .

[background="20 #FF0000"]الإجابة : [/background]

ا ثبت من الأحاديث الصحيحة التي تحفظ المسلم ، والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها كأذكار الصباح والمساء وغيرها من الأحاديث الصحيحة ومن ذلك :

1- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة كل ليلة .. عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " رواه البخاري (4008) ومسلم (807) قال النووي رحمه الله : " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَفَتَاهُ " قِيلَ : مَعْنَاهُ كَفَتَاهُ مِنْ قِيَام اللَّيْل وَقِيلَ : مِنْ الشَّيْطَان , وَقِيلَ : مِنْ الآفَات , وَيَحْتَمِل مِنْ الْجَمِيع " ا.هـ

2- دعاء الكرب .. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ " رواه البخاري 6346 ومسلم 2730

3- قراءة سورة الإخلاص والفلق والناس .. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما عند النوم وينفث على يديه ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده فعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ " رواه البخاري ( 5018 ) وعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " رواه مسلم 814

والله أعلم .


أذكار الصباح والمساء أحببت أن أضعها

من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم :


" قل هو الله أحد " والمعوذتين .

من قرأهما حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات تكفيه من كل شئ .

*******

حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من الدنيا والاخره .

*******

اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور

واذا امسى بدأ بـ اللهم بك امسينا .

*******

اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لاشريك لك وان محمد عبدك ورسولك .

من قالها اربع مرات حين يصبح وحين يمسي عتقه الله من النار .

*******

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال اذا اصبح ، اللهم اني اصبحت منك في نعمه وعافيه وستر فأتمم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والاخره ثلاث مرات اذا اصبح واذا امسى كان حقا على الله ان يتم عليه "

*******

اللهم ما اصبح بي من نعمه او بأحد من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمد والشكر .

من قرأها صباحا ومسائا أدى شكر يومه .

*******

يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.

يقول الله عز وجل للملكين " اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها "

*******

رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا.

من قالها ثلاثا صباحا ومسائا كان حقا عل الله ان يرضيه .

*******

ياحي ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين.

من قالها فقد دعا بخيري الدنيا والاخره .

*******

بسم الله الذي لايضر مع اسمه شي في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم.

من قالها ثلاث مرات لم يضره شئ .

*******

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.

ثلاث مرات صباحا فقط .

*******

اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا ان.

ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي.

*******

اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلي عهدك ماستطعت اعوذ بك من شر ماصنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب الا انت .

من قالها حين يصبح ومات في يومه دخل الجنه ، ومن قالها حين يسمي ومات في ليلته دخل الجنه.

*******

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده رب كل شئ ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوء أو اجره الى مسلم .

من قالها صباحا ومسائا تحميه من وساوس الشيطان .

*******

اللهم اني أسألك العفو والعافيه في الدنيا والاخره في الدنيا والاخره ، اللهم اني اسألك العفو والعافيه في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي و ءامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلقني عن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي .

صباحا ومسائا

*******

اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.

من قالها صباحا ومسائا ذهب همه وقضي دينه

*******

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق .

من قالها ثلاث مرات مسائا لم يضره شئ .

*******

تقول عند سماع اذان المغرب : اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي .

*******

اذا انصرفت من صلاة المغرب ، قل قبل ان تكلم أحد ، اللهم اجرني من النار سبع مرات ، فإذا مت من ليلتك كتب لك جوار منها ، وكذلك اذا صليت الصبح فإنك اذا مت من يومك كتب لك جوار منها .

*******

اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا .

بعد السلام من صلاة الفجر .

*******

اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم أعلم ان الله على كل شئ قدير وأن الله قد احاط بكل شئ علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم .

من قالها أول النهار لم تصبه مصيبه حتى يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبه حتى يصبح .

*******

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد .

من قالها عشر مرات ادركته شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه .

*******

لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير .

من قالها 100 مره صباحا ومسائا كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له 100 حسنه ومحيت عنه 100 سيئه وكانت له حرزا من الشيطان ولم يأتي احد بأفضل منه الا من قال مثله أو زاد .

*******

سبحان الله وبحمده

من قالها 100 مره حطت خطاياه وانت كانت مثل زبد البحر .

*******

انتهى

أتمنى أن الله يحفظني ويحفظكم ولا يحرمنا من الأجر

[/background]

[عزتي في حجابي]

[background="100 #FFFFCC"]

س11 : بعد الاستماع إلى المقطع التالي لفضيلة الشيخ صالح المغامسي وضح ماهو الرد العلمي الذي رده على الشيعة بزعمهم أن المهدي في السرداب .

[background="20 #FF0000"]الإجابة[/background]

رد المغامسي بالتفصيل ::



هل يعقل بأنه يدخل أحدهم سردابا من عام 255 إلى الآن باقي فيه والصواب انه لا يعقل


الإنسان العاقل إذا صدق بشئ يصدق بمثيله وإذا صدق بشئ لم يقبل نقيضه


الدين لايأتي بتعارض المتفقات ولا بتناقض المتفقات


مثلا الدجال جاء في حديث أوس الداري انه موجود وأنه سيخرج في نهاية الزمان ويأتيك المعارض أن الشيعة يقولون أنت لا تؤمن أن الدجال موجود تقول له نعم فيقول لك فيقول أؤمن بأن أبن العسكري موجود في السرداب الذي يقى هذا ويبقي هذا من الناحية العقلية مقبول فما جاء من الأئمة أهل السنة ورد من هذا الباب وقال هؤلاء القوم ليس لديهم عقول من هذا المنطلق


هذه المسائل لا تحل بالعاطفة لأنك لن تقنع الناس بعاطفتك لأنك تميل لعاطفة معينة وهو يميل لعاطفة معينة لابد أن يكون الرد رد علم فلابد للإنسان أن يكون واقع مع نفسه يقتنع حتى يقنع الناس


أن الأصل في الناس أنهم يولدون ويموتون عما قريب وإخراج أي أحد من الأصل يحتاج دليل فأخرجنا إبليس من الأصل من آية فإنك من المنظرين فإن الأصل سيموت وأخرجنا عيسى ابن مريم بآية بل رفعه الله إليه فأخرجنا الدجال بحديث ابن أوس الداري انه وجد مقيدا مع أن بعض العلماء يقولون في النفس حاجة من هذا الحديث


فلا نملك نص صريح بقوة هذه الآيات ونخرج محمد بن الحسن لا نقول بالتجربة ونجرد العقل


الأصل كل أحد يعيش يموت عما قريب أما أن نقول من 255 ونحن في 1430 من ألف ميتين سنة تحتاج الى دليل قوي حتى نثبته ولا نملك دليل نجري عليه ما يجري على الناس


نتوصل بطريقة علمية لا بطريقة عاطفية احترامك لعقول الناس هو الذي يحترمون عقله ويقبلون قوله والسخرية من الناس لايمكن ان تؤدي الى نتيجة ونحن وجدنا هداه لم نجعل لجبر الناس

والله أعلم

س12 : قام الشيخ محمد حسان حفظه الله في خطبته التالية بتفسير (( لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ )) وذكر بعض النقاط التى تدل على الخير المشار إليه في الآية , اذكرها



[background="20 #FF0000"]الإجابة [/background]

قال تعالى (( لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ))
خير أي خير ؟
أين الخير وقد رمي المصطفى في شرفه ؟
أين الخير وقد رميت أم المؤمنين في عرضها ؟
أين الخير وقد رُمي الصديق في شرفه ؟
أين الخير وقد رُمي صفوآن ابن معطل في شرفه بل وفي عقيدته ؟
بل وأتهم في خيانته لربه

بل هو خير لكم :: إذن هو الخير
ولو لم يكن الخير في هذه المحنة إلا أن الله أرد أن يعلم الأمة أن المصطفى لايعلم الغيب لكفى
أن الله اراد أن يبين للمنافقين الخبثآء المندسين لكفى
ولو لم يكن في هذه المحنة من الخير إلا أن الله أراد أن يبين للأمة كلها مكآنة عائشة لكفى
لو لم يكن فيها من الخير إلا أن الله جل وعلا أراد أن يبين طهر بيت الصديق ومكانة الصديق ومكانة صفوان ابن المعطل لكفى
لاتحسبوه شرٌ لكم بل هو خير لكم

والله أعلم














س 13 : اذكر عشر صور من بر الوالدين في حياتهما وثلاث بعد مماتهما و التى توصلنا إلى الجنة .


[background="20 #FF0000"]الإجابة [/background]


بر الوالدين من أهم الواجبات والفرائض، وقد أمر الله بذلك في كتابه الكريم في آيات كثيرة، منها قوله سبحانه وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

]، ومنها قوله عز وجل في سورة سبحان: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا[2]، ومنها قوله سبحانه في سورة لقمان: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ[3]، فبرهما من أهم الفرائض حيين وميتين.


]
[background="30 #000000"]فبرهما في الحياة[/background]


: الإحسان إليهما والإنفاق عليهما إذا كانا محتاجين، والسمع والطاعة لهما في المعروف، وخفض الجناح لهما وعدم رفع الصوت عليهما والدفاع عنهما في كل شيء يضرهما، إلى غير ذلك من وجوه الخير، والخلاصة أن يكون الولد حريصاً على جلب الخير إليهما ودفع الشر عنهما في الحياة وفي الموت؛ لأنهما قد أحسنا إليه إحساناً عظيماً في حال الصغر وربياه وأكرماه وتعبا عليه، فالواجب عليه أن يقابل المعروف بالمعروف، والإحسان بالإحسان، والأم حقها أعظم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قيل: ((يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك))[4].
وفي لفظ آخر: ((قال يا رسول الله من أحق الناس بالبر؟ (قال: من أبر يا رسول الله؟) قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب))[5].
وبيَّن عليه الصلاة والسلام أن أحق الناس بالإحسان والبر أمك ثلاث مرات ثم أبوك في الرابعة. وهذا يوجب للولد العناية بالوالدة أكثر، والإحسان إليها أكمل، ثم الأب يليها بعد ذلك، فبرهما والإحسان إليهما جميعاً أمر مفترض، وحق الوالدة على الولد الذكر والأنثى أعظم وأكبر



................
.
وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن [background="40 #000000"]حق الوالدين بعد مماتهم[/background]
؟ فقال له سائل: ((يا رسول الله هل بقي من بر أبويّ شيء أبرهما بعد وفاتهما؟ قال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، من بعدهما وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما))[6].
خمسة أشياء: ((الصلاة عليهما))، الدعاء ومن ذلك صلاة الجنازة فإنها دعاء، والصلاة عليهما، الترحم عليهما أحق الحق ومن أعظم البر في الحياة والموت. ((وهكذا الاستغفار لهما)) وسؤال الله أن يغفر لهما سيئاتهما، هذا أعظم برهما حيين وميتين. ((وإنفاذ عهدهما من بعدهما)) الوصيةالتي يوصيان بها، فالواجب على الولد ذكراً كان أو أنثى إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر.
والخصلة الرابعة: ((إكرام صديقهما)) إذا كان لأبيك أو لأمك أصدقاء وأحباب وأقارب فتحسن إليهم، وتقدر لهم صحبة وصداقة والديك، ولا تنسى ذلك بالكلام الطيب والإحسان إذا كانا في حاجة إلى الإحسان وجميع أنواع الخير الذي تستطيعه، فهذا برهما بعد وفاتهما.
والخصلة الخامسة: ((صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما))وذلك بالإحسان إلى أعمامك وأقارب أبيك، وإلى أخوالك وخالاتك من أقارب أمك هذا من الإحسان بالوالدين، وبر الوالدين أن تحسن إلى أقارب والديك الأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم. الإحسان إليهم وصلتهم كل ذلك من صلة الأبوين ومن إكرام الوالدين.
[1]

س14 : اذكر من خلال القصة السابقة سبب قتل أبو لؤلؤة المجوسي , لعمر بن الخطاب رضي الله عنه .

[background="20 #FF0000"]
الإجابة[/background]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسيا من عباد النيران،... فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله ، وحيا للمجوس ، وانتقاما للكفار لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم ، وقتل رؤساءهم ، وقسم أموالهم " . -منهاج السنة النبوية لابن تيمية 6/370-371-

فسبب قتل حقداً وكرهاً له بسبب ان الله فتح للمسلمين بلاد فارس ..
كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يجلس فى طريق كعادته ويجلس معه اصحاب ومر امامه ابو لوءلوءه المجوسى فنادى عليه عمر وفال له ماذا تعمل قال اصنع الرحى <رحايه يطحن بها القمح والشعير وخلافه> قل له ماذا تكسب فال له كذا فقال له عمر اصنع لى واحده فرد عليه وقال سأصنع لك رحى عظيمه وأنصرف فقال عمر لمحيطبه ان< العلج > يتوعدنى وفى نفس اليوم فعل المجوسى فعلته.
لان كان حقوديا على الدين الاسلامى الحنيف
حيث سعى مجموعة من المنافقين لزرع الفتنة بين المسلمين وتكريس الخلافات بينهم وانعدام الوجود الاسلامى فى المدينة
وكانوا يسعون ايضا الى انهاء الخلافة الاسلامية بقتل الخليفة
وقتله غدرا لانه كان يخافه فقلته من بعيد

وانظر الى فراسه عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. عندما احس بالتهديد بقتله


مر عمر يوم مع بعض الصحابه فوجده فقال له ((سمعت أنك تجيد صناعه رحى تدور بالهواء )) .. فقال سأصنع لك رحى تتحدث عنها العرب والعجم كلها )) ...ففرح الصحابه لكن عمر قال (( اتفرحون؟ ان هذا الغلام يتوعدنى انه يريد قتلى )) ... قالوا اذن نقتله قال (( لا ااقتل انسان ظنا؟ )) قالوا اذن ننفيه قال (( لا اظلم انسان بالظن لو كان الله يريد ذلك فان امر الله قدرا مقدورا ))

رضى الله عنه وارضاه الفاروق عمر بن الخطاب

س 15: هناك صحابة كثيرون بشرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة نذكر منهم :
1) أم المؤمنين (خديجة بنت خويلد) -رضي الله عنها
2) بلال بن رباح رضي الله عنه .
3) سعد بن معاذ رضي الله عنه .
4) ثابت بن قيس رضي الله عنه .

اذكر الأدلة الدالة على ذلك


[background="20 #FF0000"]الإجابة
[/background]


[background="40 #666666"]
1) أم المؤمنين (خديجة بنت خويلد) -رضي الله عنها[/background]

أتى جبرئيل النبيّ (صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : هذه خديجة قد أتتكَ معها إناء مُغطّى فيه أدام ، فإذا هي أتتكَ ، فاقرَأ عليها السّلام من ربِّها ومنِّي السّلام ، وبشِّرها ببيت في الجنّة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب)

[background="40 #666666"]2) 2بلال بن رباح رضي الله عنه .[/background]

فعَنْ أَبِي زُرَْعةَ بن عمرو بن جرير عَنْ أَبِي هُرَيَْرةَ قَاَل: قاَل رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
يَا بلَِالُ حدثني بأَِرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ في الإِسْلَامِ عِندَْكَ مَنفَْعَةً، فإني سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ
خَشْفَ نعْلَْيكَ بَيَْن يديَّ في الَْجنة , فَقَاَل بِلاَلٌ: مَا عَِمْلُت عمَلًا في الِإسْلَامِ أَرْجَى
عندي مَنْفَعًَة إِلَّا أَنِّي لَم أَتَطهَّرْ طُهُورًا تَا ما في سَاعَةٍ مِنْ لَْيلٍ أَوْ نَهَارٍ إلِا صََّلْيتُ بِذَلكَِ الطُّهُوِر ما كَتبَ اللهَّ لي أَْن أُصَلِّىَ)

[background="40 #666666"]
3) سعد بن معاذ رضي الله عنه .[/background]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.« اهتز العرش لموت سعد بن معاذ »
روي عرش الرحمن
قال الحافظ ابن حجر: وهو حديث روي من وجوه عدة كثيرة متواترة )
رواها جماعة من الصحابة.وقال رسول الله ص في حلة من حرير أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم:
لمنديلٌ من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها . وقال رجل من الأنصار:
.( وما اهتز عرش الله من موت هالك... سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو)



4[background="40 #666666"])4- ثابت بن قيس رضي الله عنه .[/background]

وثبتت البشارة له في خبر واحد:

: فعَنْ ثَابتٍِ، عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قاَل: لَّما نَزلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( يأيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) إلى قوله (وأنتم لاتشعرون )
وَكَانَ ثابتُِ بْنُ
قَيْسِ بْنِ الشََّّماسِ رَفيِعَ الَصْوتِ، فَقَاَل: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرَْفُع صَْوتِي عَلَى رَسُولِ الله
ص، حَبطَِ عَمَلِي، أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَجَلَس في أهْلِهِ حَزِيناً، فتَفَقََّدهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ،
فَانَْطلَقَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَيْهِ، فَقَاُلوا لَهُ: تَفَقََّدكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَا لَكَ؟ فَقَاَل: أَنَا الَّذِي
أَرْفَُع صَْوتِي فَوَْق صَْوتِ النَّبيِِّ، وأَجْهَرُ بِالْقَوْلِ، حَبطَِ عَمَلِي، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الناَّرِ، فَأَتَوُا
النبَّيَِّ ص، فَأَخْبَرُوهُ بمَِا قاَل، فَقَاَل: لاَ، بَلْ هُوَ مِْن أَهْلِ الْجنَةَِّ، قاَل أَنَسٌ: وَكُناَّ نَرَاهُ
يَمْشِي بَيَْن أَظْهُرِنَا، ونَحْنُ نَْعلَمُ أَنَّهُ مِْن أَهْلِ الَْجنةَِّ، فَلَمَّا كَانَ يَوُْم الْيَمَامَةِ، كَانَ فِينَا بَعْضُ
اِلاْنكَِشاِف، فَجَاءَ ثَابتُِ بنُ قَْيسِ بْنِ شََّماسٍ وَقَدْ تَحنطََّ، وَلَبسَِ كَفَنهَُ، فَقَاَل: بِئْسَما
.( تَُعِّوُدونَ أَْقرَانَكُْم، فَقَاتَلهُْم حَتَّى قُتَِل

[/background]

[عزتي في حجابي]

[background="100 #FFCCFF"]

س16 : ما هي الأعمال الثابتة التى سيقوم بها عيسى عليه السلام عند نزوله في آخر الزمان ؟


[background="20 #FF0000"]الإجابة
[/background]


فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، نقل عن كثير من الصحابةويضع الجزية ويفيض المال.الحديث.

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها " . ثم يقول أبو هريرة : فاقرؤا إن شئتم [ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ] الآية" . [متفق عليه].

"ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام" [رواه أبو داود وصححه الألباني].

"وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء و تكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله و تضع الحرب أوزارها" [في صحيح الجامع : صحيح : هـ ابن خزيمة ك الضياء ]

وقال - صلى الله عليه وسلم - :
" طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد و لا تباغض" [في صحيح الجامع : صحيح ( أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين ) ].
وقال صلى الله عليه وسلم : "ليهلن عيسى بن مريم بفج الروحاء بالحج أو العمرة أو ليثنيهما جميعا" [رواه أحمد وقال محققه شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن]
"فَيَمْكُثُ فِى الأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى فَيُصَلِّى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ"[رواه أبو داود وصححه الألباني



وهكذا تعيش الأرض حالة لا نسيج لها في التاريخ كله، حتى قال المصطفى في الحديث الذي رواه الديلمي والضياء المقدسي وصححه في الصحيحة الألباني من حديث أبي هريرة أن الحبيب النبي صلى اله عليه وسلم قال: ((طوبى لعيش بعد المسيح، طوبى لعيش بعد المسيح، يؤذنللسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى إذا بذرت حبك على الصفا لنبت ولا تشاحن ولا تحاسد، ولا تباغض، حتى يمر الرجل على الأسد ولا يضره ويطأ على الحية فلا تضره، ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض))([1][6

س 17: من المقطع السابق اذكر شروط ومواصفات الحجاب الشرعي .

[background="20 #FF0000"]

الإجابة

[/background]

[BACKGROUND="30 #009966"]

شروط الحجاب الشرعي كما في المقطع : [/BACKGROUND]
1- أن يكون طويلا .
2-أن يكون فضفاضا .
3-أن لايكون شفافا .
4 - أن لايكون معطرا .
5-أن لايكون ثوب شهرة .

بالإضافة للصوره ::

س 18:[background="20 #99FF00"] 1)[/background] متى أسري بالرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ولماذا ؟



[background="20 #FF0000"]
الإجابة

[/background]


أسري بالرسول صلى اللّه عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهذا قبل الهجرة أي ضمن إقامته بمكة في الثلاثة عشر السنة الأخيرة التي مكث فيها بمكة مع قريش لأن الآية تقول: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} سورة الإسراء (1).
لإسراء والمعراج في العقيدة الإسلامية حادثة جرت في منتصف فترة الرسالة الإسلامية ما بين السنة الحادية عشر إلى السنة الثانية عشر
السبب في إسرائه :
عند إيذاء قرش لرسولنا الكريم ضاق به الحال وحزن على ما يفعلونه به فراح إلى ظل شجره وجلس تحتها يردد هذا الدعاء..

اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، أنت رب المستضعفين وأنت ربي لا اله إلا أنت ، إلى من تكلني ؟ إلى قريب يتجهمني ، أم إلى عدو ملكته أمري ، إن لم يكن بك سخط علي فلا أبالي غير إن عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الكريم ، الذي أضاءت له السموات والأرض وأشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن يحل علي غضبك أو ينزل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة لنا إلا بك

وبعدها بعث الله له مللك الجبال فقال له يا محمد لو تريد أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلت

)) الاخشبين هما جبلنا يحيطان بطائف )) فقال رسولنا الكريم لا تفعل لعل الله أن يخرج من اصلبهم من يوحده

الإسراء والمعراج جاء لكى يثبت رسولنا الحبيب ويعلم علم اليقين بأن الله معه ولن يتركه

كان كمكافئه على ما تلقها من إذا من الناس وما أجملها من مكافئه ..

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ورسولنا محمد صلاه لا تعد ولا تحصى ولا يعرف مقدارها الا انت برحمتك يا ارحم الرحمين والحمد لله رب العالمين

[background="20 #99FF33"]2 ) [/background]كم من الوقت استغرقته تلك الرحلة ؟
فالوقت الذي استغرقه ذلك هو ليلة واحدة كما في الأحاديث الصحيحة، فقد أسري به ليلا وأصبح بمكة بين ظهراني قريش. فقد أخرج أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة فظعت بأمري -أي: اشتد علي وهبته- وعرفت أن الناس مكذبي. فقعد معتزلا حزينا قال: فمر عدو الله أبو جهل جاء حتى جلس إليه فقال له كالمستهزئ: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم قال: ما هو؟ قال: إنه أسري به الليلة قال: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا قال : نعم. قال : فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إذا دعا قومه إليه. قال: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. فقال: هيا معشر بني كعب بن لؤي حتى قال فانتفضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما. قال: حدث قومك بما حدثتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أسري بي الليلة. قالوا: إلى أين؟ قلت: إلى بيت المقدس. قالوا: ثم أصبحت بين ظهرانينا. قال: نعم. قال: فمن بين مصفق، ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا للكذب زعم، قالوا: وهل تستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علي ًّ بعض النعت، قال: فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال أو عقيل فنعته وأنا أنظر إليه. قال: وكان مع هذا نعت لم أحفظه. قال: فقال القوم: أما النعت فوالله لقد أصاب . قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو كذلك عند الطبراني في الأوسط ، وابن أبي شيبة في المصنف ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيح


[background="20 #99FF33"]3 )[/background] لماذا طلب موسى عليه السلام من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرجع الى ربه ليخفف عن أمته في الصلاة ؟



، لم يكن موسى عليه السلام يعيش بهذا الشعور إنما قال للنبي عليه الصلاة والسلام : ((ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فإن
أمتك لا تطيق ذلك لقد بلوت الناس قبلك وجاهدت بني إسرائيل أشد المجاهدة



4 ) هناك إشارة لفضل من الله منحة أمة محمد , اذكره .

قال الله تعالى(( بعدها هي خمس وهي
خمسون)) يعني هي خمس بالفعل وهي خمسون بالأجر ((قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي ))















س19 : من خلال المقطع التالي بين فضيلة الشيخ صالح المغامسي متى يكون العاقل عاقلاً . ومتى يكو ن الشقي شقياَ , وضح ذلك .


[background="20 #FF0000"]

الإجابة

[/background]



ولكن أكثر الناس لا يعلمون تحتمل معآني عدة :
لا يعلمون مكانة يوسف عند الله ماذا يستفيد المؤمن إذا أدرك هذا العاقل لايبالغ في الخصومة مع أي مسلم فإنك لا تدري مكانته عند الله
منها أن كثير من الناس يحيون يأتون المساجد ويغدون للحرم ربما وظائفهم وأعمالهم وضيعة جدا
كما في الحديث لا يعبر بهم أحد ولا يجيبهم أحد ولا يأتي بهم إذا دخل المسجد بإكرام لهم المنزلة العظيمة عن الله
فمن عظم في الدنيا سواء كان مؤمن أو فاجرا فإن التعظيم الذي ناله سيذهب كان مستحق له شرعا او غير مستحق
لكن الذاس يبقى المكانة عند الله
فهذا نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله من بئر مهجورة إلى أيدي سيآره إلى سوق النخاسين إلى أن يسآم عليه من يزيد فلا يبلغ ثمنه إلا دراهم معدودة ثم يحمل على أنه رقيق في قصر عزيز مصر وهو قد كتب الله له من قبل أن يكون نبيا صديقا وكتب الله له من قبل أن قرآنا سينزل على أكرم قلب محمد رسول الله وان هذا القرآن سورة كاملة عنه اسمها سوره يوسف




العاقليدخر له عملا صالحا عند الله حتى يدخر الله له عطايا يوم يلقآه

كل احد قطعا سيلقى الله

الشقى من لا يفرح اذا لقي الله

قد يكون امر يعجبك وتأتي به إلى ابيك ربما ابوك لايفرح بهذا الشئ

أو لرئيسك بالعمل قد أنجزت شيئا لايفرح به رئيسك تأتي به إلى ولي أمرك لم يقابلك فيه بما تؤمل تأتي به إلى أمك وأمك مشغولة بأخيك

تأتي به إلى أي أحد تجله فلا تجد عنده فرحة تتمناها

كونك لم تحصل على الفرحة عنده شرعا لايضيره لاينقص منك البته
من الشقي ؟
الذي يلقى ارحم الراحمين ولايجد عنده الفرحة

كيف يستطيع المسلم أن ينال الفرحة إذا لقي الله؟

يدخر عنده أعمال يجعلها غالب ظنه ذخرا يوم يلقى الله جل وعلا

والله لن تلقى أحد ارحم بك من الله فإن لم يرحمك الله لن يرحمك أحد

قال أحد السلف : والله لو خيرت بين أن يحاسبني الله ويحاسبني وآلدي لأخترت ان يحاسبني الله أن الله ارحم بي من والدي

اللهم انا نسألك رحمة في الدنيا والآخرة






س20: اذكر خمسة آداب للدعاء مع الأدلة , وخمس أوقات ترجى فيها الإجابة




[background="20 #FF0000"]

الإجابة

[/background]



•1 اختيار وقت الدعاء
المسلم يدعوا الله في أي وقت ولكن يوجد أوقات يستجاب فيها الدعاء وهي شهر رمضان، ويوم عرفة، ويوم الجمعة، ووقت السَّحَر -آخر الليل- والأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة ومن الأوقات أيضا عند مواجهة العدو، وعند نزول الغيث، وبعد الصلوات المكتوبات

•2 أن يدعو مستقبل القبلة ويرفع يديه
قال ابن عباس: كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلى وجهه فهذه هيئات اليد ولا يرفع بصره إلى السماء

•3 الحرص على الرزق الحلال
فقد قال صلى الله عليه وسلم: (أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51].
وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172]. ثم ذكر الرجلَ يطيل السفر؛ أشعث أغبر (طويل الشعر، غير نظيف الوجه) يمد يديه إلى السماء: يا رب..يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام وغُذِّي بالحرام، فأني (فكيف) يستجاب لذلك) [مسلم].

4- أن يجزم الدعاء ويوقن بالإجابة ويصدق رجاءه فيه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل


5- افتتاح الدعاءبالثناء على الله وختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا "ثم دعاه فقال له أو لغيره : "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه عز وجل

والثناء عليه ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يدعو بعد بما شاء " .


6. أن لا يكون الدعاء فيه إثم ولا قطيعة كما في الحديث السابق : "يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم "

------------------------------------------

7-. حسن الظن بالله قال صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي " رواه البخاري (7405) ومسلم (4675) وفي حديث أبي هريرة : " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة " رواه الترمذي , وحسنه الألباني في صحيح الجامع (245).

فمن ظن بربه خيراً أفاض الله عليه جزيل خيراته , وأسبل عليه جميل تفضلاته , ونثر عليه محاسن كراماته وسو ابغ أعطياته .

---------------------------------------

6. حضور القلب فيكون الداعي حاضر القلب مستشعراً عظمة من يدعوه ، قال صلى الله عليه وسلم :
" واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلب لاهٍ " رواه الترمذي (3479) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (245).
.

أوقات الدعاء المستجاب وأماكنه كثيرة جداً وهذه جملة منها :

1. ليلة القدر فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة لما قالت له :

أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟

قال : قولي " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني " .


2. الدعاء في جوف الليل وهو وقت السحر ووقت النزول الإلهي فإنه سبحانه يتفضل على عباده فينزل

ليقضي حاجاتهم ويفرج كرباتهم فيقول : " من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له"
رواه البخاري (1145)


3. دبر الصلوات المكتوبات وفي حديث أبي أمامة " قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟

قال جوف الليل الآخر ، ودبر الصلوات المكتوبات" رواه الترمذي (3499) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .


4. بين الأذان والإقامة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة )
رواه أبو داود (521) والترمذي (212) وانظر صحيح الجامع (2408) .


5. عند النداء للصلوات المكتوبة وعند التحام الصفوف في المعركة كما في حديث سهل بن سعد مرفوعاً :
" ثنتان لا تردان ، أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً "
رواه أبو داود وهو صحيح انظر صحيح الجامع (3079 )


6. عند نزول الغيث كما في حديث سهل بن سعد مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ثنتان ما تردان :
( الدعاء عند النداء وتحت المطر ) رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع (3078 ) .


7. في ساعة من الليل كما قال عليه الصلاة والسلام :" إن في الليل ساعة لا يوافقها مسلم يسأل خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة" رواه مسلم ( 757) .


8. ساعة يوم الجمعة .

فقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال : ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه ) وأشار بيده يقللها . رواه البخاري (935) ومسلم (852).


9. عند شرب زمزم فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما ماء زمزم لما شرب له " رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع " (5502)


10. في السجود قال صلى الله عليه وسلم : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء " رواه مسلم (482).


11. عند سماع صياح الديكة لحديث : " إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكاً " رواه البخاري (2304) ومسلم (2729).


12. عند الدعاء بـ " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم :
أنه قال : " دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له " رواه الترمذي وصححه في صحيح الجامع (3383)

قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ) .

قال رحمه الله : في هذه الآية شرط الله لمن دعاه أن يجيبه كما أجابه وينجيه كما نجاه وهو قوله: ( وكذلك ننجي المؤمنين ) الجامع لأحكام القرآن (11/334).


13. إذا وقعت عليه مصيبة فدعا بـ "إنا لله إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها "
فقد أخرج مسلم في صحيحه (918) عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها " رواه مسلم (918).

14. دعاء الناس بعد قبض روح الميت ففي الحديث أن النبي صلى الله دخل على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال : " إن الروح إذا قبض تبعه البصر ، فضج ناس من أهله فقال : لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير ؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " رواه مسلم (2732).


15. الدعاء عند المريض : فقد أخرج مسلم (919) عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : قال صلى الله عليه وسلم : " إذا حضرتم المريض فقولوا خيراً فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون .. قالت : فلما مات أبو سلمة أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إن أبا سلمة قد مات، فقال لي : قولي : اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة " قالت : فقلت فأعقبني الله من هو خير لي منه ، محمداً صلى الله عليه وسلم " .


16. دعوة المظلوم وفي الحديث : " واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " رواه البخاري (469) ومسلم (19)

وقال عليه الصلاة والسلام : " دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً ؛ ففجوره على نفسه " رواه أحمد وانظر صحيح الجامع (3382).


17. دعاء الوالد لولده – أي : لنفعه - ودعاء الصائم في يوم صيامه ودعوة المسافر
فقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ثلاث دعوات لا ترد : دعوة الوالد لولده ، ودعوة الصائم ودعوة المسافر " رواه البيهقي وهو في صحيح الجامع (2032) وفي الصحيحة (1797).


18. دعوة الوالد على ولده – أي : لضرره -
ففي الحديث الصحيح : " ثلاث دعوات مستجابات : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد على ولده " رواه الترمذي (1905) وانظر صحيح الأدب المفرد (372)


19. دعاء الولد الصالح لوالديه كما ورد في الحديث الذي أخرجه مسلم (1631) : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به )


20. الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر فعن عبد الله بن السائب – رضي الله عنه أن رسول الله كان يصلي أربعاً بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال : " إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح " رواه الترمذي وهو صحيح الإسناد انظر تخريج المشكاة (1/337) .


21. الدعاء عند الاستيقاظ من الليل وقول الدعاء الوارد في ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم :
" من تعارّ ( أي : استيقظ ) من الليل فقال : " لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : اللهم اغفر لي – أو دعا – استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته " رواه البخاري (1154) .

[/background]

[عزتي في حجابي]

[background="100 #003366"]

أنتهت الحلول بفضل الله ومنته ويعلم الله إني أستفدت من هذه المسابقة
فقد لاحظت أختلافا عما في المسابقة الماضية اسئلة متنوعه فتحت عقولنا وأذهاننا إلى أمور لم نكن ندركها
الشكر لله أولا
ثم للأستاذ عبد الرحمن أرجو من الله أن يوفقه ويسدد خطاه لما فيه الصلاح ويغفر لوالده ووالدته ويدخلهما من واسع رحمته وكريم فضله اللهم آمين

كما أشكر للقائم على التنظيم الأخ القدير مدير شبكتنا ابو عبد الرحمن جزاكم الله عنا خير الجزاء

[/background]

[أبو عبدالرحمن]

تم إرفاق الإجابة ...ووضعها كموضوع معتمد..

والإجابات في هذا الموضوع من أفضل وأشمل إجابات المتسابقين...سوى الخطأ الذي وقع فيه الكثير..

نترك التوضيح لمشرف القسم

[amhth88]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعاً تم إختيار إجابة الأخت عزتي في حجابي لتكون الإجابة النموذجية ، هذا للمجهود الذي بذل في
البحث والدقة في الإجابة والتنسيق المتميز .
كتب الله الأجر لها ورحمها ورحم والديها ووفقها لكل خير

وكان سبب خروجها من المسابق خطأ بسيط في السؤال الثامن وفقها الله لكل خير وهو كالتالي :

س8 : من هي الصحابية التي بشرها الرسول صلى الله عليه وسلم بركوب البحر ؟ وفي خلافة من تحقق ذلك ؟

المرأة التي بشرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها تركب البحر، فقد ثبت في الصحيحين أن أم حرام بنت ملحان زوج عبادة بن الصامتقد ركبت البحر غازية في سبيل الله في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وصرعت عن دابتها في تلك الغزاة، وكان ذلك سبب موتها رضي الله عنها.

أخرج الشيخان عن أنس بن مالك:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فأطعمته ثم جلست تفلي، رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله، قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكاً على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة يشك أيهما قال، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها. ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله، قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين. فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت.
والله أعلم.

التوضيح :
س8 : من هي الصحابية التي بشرها الرسول صلى الله عليه وسلم بركوب البحر ؟ وفي خلافة من تحقق ذلك ؟
هي أم حرام رضي الله عنها
فتح قبرص (قبرس)
كان في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه
وبقيادة معاوية
اي تحت إمارة معاوية رضي الله عنه
وهذا ارجح الأقوال والله أعلم
في سنة سبع وعشرين أو ثمان وعشرين هجرية غزا معاوية رضي الله عنه قُبْرُس‏‏أو قبرص ( بالسين أو الصاد )(‏سنة 28 هـ= 649 م‏)‏‏
وهي من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة جبلية بها سلسلتان من الجبال‏.‏ يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدًا، وكانت تابعة للإمبراطورية الرومانية‏.‏ وكان فتح قبرص على يد معاوية سنة 28 هـ وغزاها معه جماعة من الصحابة، فيهم أبو ذر وعبادة بن الصامت ومعه زوجته أم حرام ‏وأبو الدرداء‏ وشداد بن أوس
رضي الله عنهم أجمعين
كتب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام إلى الخليفة الراشدي الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه يستأذنه في غزو البحر أكثر من مرة ، فأجابه عثمان إلى ذلك ، وكتب إليه : لا تنتخب الناس ولاتقرع بينهم ، خيرهم ، فمن اختار الغزو طائعاً فاحمله وأعنه ، ففعل معاوية ، واستعمل على البحر عبد الله بن قيس الفزاري .
فالوقت الذي فتحت فيه قبرص في زمن عثمان بن عفان
خلافة عثمان بن عفان (23 - 35 هـ/ 643 - 655م)
خلافة معاوية بن أبي سفيان (662 - 680م)
زيادة في التوضيح
((‏في سنة سبع وعشرين هجرية غزا معاوية قُبْرُص‏"وهى‏ من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة جبلية بها سلسلتان من الجبال‏.‏ يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدًا، وكانت تابعة للإمبراطورية الرومانية‏.‏ كان فتح قبرص على يد معاوية سنة 28 هـ غزاها في هذه السنة، وغزاها معه جماعة من الصحابة، فيهم أبو ذر وعبادة بن الصامت ‏، ومعه زوجته أم حرام ‏وأبو الدرداء‏‏، وشداد بن أوس .‏ واستعمل عليهم عبد اللَّه بن قيس الحارثي .‏ وكان معاوية قد ألحَّ على عمر بن الخطاب في غزو البحر لقرب الروم من حمص‏.‏ وقال‏:‏ إن قرية من قرى حمص ليسمع أهلها نُباح كلابهم وصياح دجاجهم‏.‏ فكتب عمر إلى عمرو بن العاص‏:‏ صف لي البحر وراكبه‏.‏ فكتب إليه عمرو بن العاص‏:‏
‏إني رأيت خلقًا كبيرًا يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء‏.‏ إن ركد خرق القلوب وإن تحرك أزاغ العقول‏.‏ يزاد فيه اليقين قلة‏.‏ والشك كثرة‏.‏ وهم فيه كدود على عود إن مال غرق وإن اعتدل برق‏"‏ ‏‏‏.
فلما قرأ الكتاب عمر كتب إلى معاوية‏:‏
‏والذي بعث محمدًا ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ بالحق لا أحمل فيه مسلمًا أبدًا، وقد بلغني أن بحر الشام يشرف على أطول شيء من الأرض فيستأذن اللَّه في كل يوم وليلة أن يغرق الأرض‏!‏‏!‏ فكيف أحمل الجنود على هذا الكافر باللَّه، لمسلم أحب إليَّ مما حوت الروم وإياك أن تعرض إليَّ فقد علمت ما لقي العلاء مني‏"‏
إن هذا الكتاب غريب فإنه يدل على أن العرب كانوا يخشون البحر، وقد حسبه عمر خطرًا يهدد الأرض بالغرق كل يوم وليلة واعتبره كافرًا‏.‏ وعلى كل حال كان عمر ـ رضي اللَّه عنه ـ يكره أن يجازف بالمسلمين في البحر‏.‏
فلما كان زمن عثمان ـ رضي اللَّه عنه ـ كتب إليه معاوية يستأذنه في غزو البحر وألحَّ عليه في ذلك‏.‏ وأخيرًا أجابه عثمان‏.‏ ولكنه احتاط فلم يجعل التجنيد إجباريًا . ))
ارجوا أن اكون قد وفقت في توضيح خطأ من كتب أن أم حرام رضي الله عنها ركبت البحر في عهد معاوية
والله اعلم