الاخبار المحلية والعالمية ليوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 18 مارس 2009 م

[مخبر سري]

الاخبار المحلية والعالمية ليوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 18 مارس 2009 م الاخبار المحلية والعالمية ليوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 18 مارس 2009 م الاخبار المحلية والعالمية ليوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 18 مارس 2009 م الاخبار المحلية والعالمية ليوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 18 مارس 2009 م الاخبار المحلية والعالمية ليوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 18 مارس 2009 م

أعلن تأسيس كرسي باسم سموه لتأصيل الاعتدال السعودي

خالد الفيصل: مجتمعنا يقول بكل ثقة لا للتطرف لا للتكفير لا للتغريب

الأمير خالد الفيصل

واس (سبق) مكة المكرمة:

أعلن صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة تأسيس كرسي بجامعة الملك عبدالعزيز باسمه لتأصيل منهج الاعتدال السعودي. وقال سموه في محاضرة بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة بعنوان "تأصيل منهج الاعتدال السعودي" وذلك ضمن النشاط الثقافي للجامعة للموسم الدراسي لهذا العام:" نحن نعيش في فترة مميزة فترة الخير والمشاريع والتقدم والتطوير ومرحلة انتقالية من حالة حضارية إلى أخرى أرقى واشرف وأسمى للإنسان السعودي الذي يستحق كل التقدير والاهتمام والرعاية".
وأضاف أننا نمر بمرحلة انتقالية وفترة متأزمة تضطرب فيها الأفكار وتتصارع فيها التيارات فترة اتسمت بالحروب والقتال بين الدول والحركات المسلحة داخل الدول ثم انتهت في هذا العام بالأزمة الاقتصادية العالمية التي اهتزت لها جميع الأنظمة الاقتصادية في العالم.
وأوضح سموه- في المحاضرة التي حضرها عدد من مديري الجامعات بالمملكة وطلاب وطالبات الجامعة وعدد من المسؤولين - أن المملكة جزء من العالم تأثر وتتأثر بما يحدث في العالم وليس نحن بمعزل عنها كما كنا في العصور السابقة ولا نستطيع أن نعزل أنفسنا أو نسلخها عن الفكر والثقافة والآثار الاقتصادية خاصة مع التطور الهائل في الإعلام والاتصال الذي جعل الكون صغيراً بحيث تصل المعلومة للإنسان في بيته وغرفة نومه ويتأثر مباشرة بكل ما يجري في العالم.
وبين سموه أن القيادة السعودية نجحت في مختلف الفترات في الأخذ بالتطوير واستطاعت أن تجنب الشعب السعودي الكثير من الأزمات والصراعات الإقليمية والعالمية وكل عام يمر تجد التأثير يزداد في الصلة بالعالم بسبب ثورة الاتصال والمعلوماتية و في هذا الخضم من العدوى الفكرية انتقلت إلى داخل المجتمع السعودي.
وقال " لست محاضرا في هذا المعقل العلمي وإنما متحدث حديث شخص عادي يبث همومه أمام جمع أكاديمي ومثقف بصفتي مسئول عن التنمية والأداء الحكومي بالمنطقة وأول ما بدأت العمل بالمنطقة استعنت برجال ونساء لوضع إستراتيجية لتنفيذ الخطط الخمسية واهم بنود الإستراتيجية تلك الرؤيا التي تحدثت عن بناء الإنسان والمكان"0
وبين سموه أن بناء الإنسان مهمة شاقة وكبيرة ومعقده أكثر من تنمية المكان مضيفا " لقد حاولنا إيجاد آلية نغير من خلالها ما يمكن أن نقدمه من ثقافة للفرد والمجتمع خلال العشر سنوات القادمة وقد تم عمل مجلس مكة الثقافي وتحول إلى لجنة مكة الثقافية ووضعنا تأصيل منهج الاعتدال السعودي في الدين والانتماء للوطن وهذا هو السبيل للبرنامج الثقافي والفكري الذي ستتبناه اللجان وهذا اللقاء هو امتداد للقاء الذي تم بجامعة أم القرى".
وركز سموه على أن معنى كلمة الاعتدال هي الاستقامة وإذا استقام الشئ استوى والعدل هو العدالة والاعتدال هو الوسط بين الإفراط والتفريط والإنسان العدل هو من تتغلب حسناته على سيئاته وهو منهج الاعتدال السعودي.
واستطرد سموه يقول : عند بداية الدولة السعودية الأولى كانت حركة الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب توصف بأنها حركة إصلاحية تجديدية وعند بداية العهد السعودي الحالي عندما بدأ تكوين هذه الدولة منذ الفجر الأول على دخول الملك عبدالعزيز الرياض وبدأ العهد السعودي الجديد للدولة السعودية الثالثة عمل رحمه الله على الاعتدال واختار راية التوحيد لهذه البلاد بحكمة وبعد نظر وهنا تأصيل لمفهوم هذه الدولة بأنها إسلامية بعد ذلك اسم المملكة العربية السعودية ولأول مرة في التاريخ يدخل مسمى أمة عربية ودخلت أول دولة ذكرت العروبة وهنا يأتي الاعتدال مرة أخرى ويؤكد الاعتدال ثم هناك السعودية وهو المنهج السعودي للاعتدال في السياسة والفكر ومنذ البداية نجد هناك توازن في التوجه الإسلامي والعروبي0
وأردف سموه يقول "بعد ذلك أعلن دستور هذه البلاد في الكتاب والسنة وهنا أكدت مرة أخرى أن هذه الدولة امتداد للنهج الإسلامي بفكر وتوجه إسلامي معتدل ثم بدأت التنمية والتطوير وتحويل المجتمع القبلي الأمي إلى مجتمع مدني متحضر ببناء الهجر وتوطين البادية وإرسال المعلمين والقضاة والدعاة لتعلم أمور الدين والقراءة والكتابة وحفر الآبار للمساعدة على التوطين وتلى ذلك تأسيس الإدارات والمؤسسات الحكومية والوزارات المختلفة ثم أدخل مشروع التحديث بإدخال الآلات والسيارة والطائرة والقطار والمبرقات والراديو ثم بدأت ردة الفعل بالرفض، فالإنسان عادة ما يجهل ويرفض الجديد وقامت حركات مسلحة واجهها الملك عبدالعزيز وفرض التحديث والتطوير على هذا المنهج الذي أطلق عليه منهج الاعتدال السعودي فهنا الموازنة بين الأصالة والمعاصرة وبين التمسك بأهداب الدين والقيم الإسلامية والاستفادة من المكتسبات الحضارية العلمية سواء المكتسبة من الداخل والمكتسبة والمستوردة من الخارج هذا هو الاعتدال هذا هو منهج الاعتدال" 0
ومضى في الحديث مؤكداً أن التطرف موجود منذ بداية هذا العهد عندما قامت الحركة الرافضة للتطوير وانتصر عليها الاعتدال السعودي فأستمر الاعتدال ومواجهة التطرف في عهد الملك سعود والملك فيصل رحمهما الله واستمر الاعتدال وكان هناك حركة عالمية امتدت أصابعها للعالم العربي وهو المد الشيوعي الذي أثر في المجتمعات العربية وتمثل في بعض الحكومات بالدول العربية وظهور الأحزاب الاشتراكية التي نقلت الكثير من الفكر الشيوعي والنظام الشيوعي والاقتصاد الشيوعي إلى المجتمع السعودي وبما أن هذه الدولة إسلامية وبما أن هذه البلاد وقيادتها مؤتمنة على الرسالة في هذه الأراضي المقدسة فقد رفضت هذا المد الشيوعي وتمسكت بأهداب الدين الحنيف وبدأت الحملات العديدة إعلامياً وثقافيا في الصحافة والكتب والإذاعات في ذلك الوقت وكانت هناك محاولات الحركات المسلحة للتأثير على هذه البلاد ولكن واجهتها المملكة بكل إصرار وعزم وثبات وانتصر مرة أخرى منهج الاعتدال في وجه المد الشيوعي وكان هناك انتشار لعدد من المؤسسات الحكومية والأهلية وتنظيم للبنوك وكان هناك بداية لتعليم المرأة وأول انطلاقة للتلفزيون وتحرير الرق وكان هناك في ذلك الوقت العشر نقاط التي تضمنها برنامج الملك فيصل عندما تسلم رئاسة الحكومة في عهد الملك سعود رحمه الله.
وأوضح أن التطرف لم يزل موجوداً وعاد مرة أخرى في عهد الملك خالد ممثلا في حركة جهيمان التي أثرت وأساءت على تلك الفترة من الزمن ومرة أخرى ينتصر منهج الإعتدال السعودي ويقضي على مجموعة الحركة التي احتلت الحرم ومنعت الصلاة في الحرم لمدة أسبوعين فقد تم القضاء على تلك المجموعة ولكن بقي الفكر المتطرف تحت الرماد وانطلق مرة أخرى في عهد الملك فهد ووجدنا أن هناك تحالف فكري بين التطرف في الداخل وبين التطرف الذي حدث من قبل صدام حسين على السيادة والمواثيق والعهود العربية والدولية عندما غزا الكويت واحتلها.
واستغرب من أن التناغم حصل بين التطرف ممن يدعون الإسلام من الداخل والتطرف ممن يتبنى الفكر الإلحادي في العراق في ذلك الوقت وهذا يبين لنا حقيقة أن هذا التطرف الذي ارتدى عباءة الإسلام ليس ديننا وليس إسلاميا وإنما هو حركات سياسية تريد الاستيلاء على السلطة هنا وهناك وكما تبين لنا من جميع الحركات التي تبنت رداء الإسلام وتدثرت بعباءة الإسلام في جميع مناطق الشرق الأوسط من حركة أسامة والظواهري وطالبان وإلى آخره من هنا هناك في كل أنحاء العالم العربي والتي أساءت إلى الإسلام والمسلمين وهنا مرة أخرى ينتصر منهج الاعتدال السعودي ممثلا بإصرار القيادة السعودي في عهد الملك فهد في ذلك الوقت بالوقوف بقوة وثبات في وجه التيارات الداخلية وهزم ذلك التطرف واضطر كثير من قيادات التطرف الداخلي إلى تغيير جلودهم وتبنى الوسطية.
وأضاف "ثم جاء عهد الملك عبدالله هذا العهد الزاهر الذي بشر بالخيرات وبالتطوير وبالتغيير وهنا نجد أن التطرف ظهر علينا مرة أخرى وفي هذه المرة كان تكفيرياً تفجيرياً وأصبحت هناك تيارات فكرية وتكفيرية تفجيرية تجند الكثير من شبابنا ليفجروا أجسادهم في إخوانهم من المسلمين في هذه البلاد وفي شوارعها وفي مكتسباتها الحضارية ومرة أخرى ينتصر منهج الاعتدال السعودي وتتفوق المواجهات من رجال الأمن على هذه الحركات التكفيرية والتفجيرية التي عبثت في مدننا وشوارعنا والتي أساءت إلى الكثير من أسرنا في تضليل أبنائهم وجلبهم إلى هذا الطريق التخريبي وهذا التيار التكفيري تسبب في ظهور تيار آخر وهو التيار الذي أسميه التيار التغريبي وأصبح لدينا تيارات تطرف تكفيري وتطرف تغريبي"0
وشدد سموه على أن التطرف التكفيري يريد أن يسلبنا ويسلخنا عن ديننا والتيار التغريبي يريد أن يسلخنا من ديننا فهذا له أجندة وبرنامج وهذا له أجندة وبرنامج هذا يريد أن يوقف كل تعامل مع الآخر بصرف النظر عن من هو الآخر المهم أنه كل من يختلف معه في الرأي ويريد أن يتقدم بتنفيذ خططه إلى حد القتل والتدمير ليصل إلى غايته بصرف النظر أن الإنسان كان من المسلمين أو من غير المسلمين والتيار التغريبي الذي يرتدي عباءة الإسلام ويسعى إلى تقديم البديل للمجتمع السعودي وهو نقل الفكر والنظام والقيم الغربية وتطبيقها على الشعب السعودي بصرف النظر عن كون هذه القيم تعترف بالإسلام ولاتعترف به وسواء كانت تحارب العقيدة الإسلامية أم لا فكلا التياران مدمر وكلاهما يهمشان منهج الاعتدال السعودي الوسطي الذي نجح في توحيد هذه البلاد وتطويرها وواجه جميع الأزمات وتغلب عليها ووقف أمام جميع حركات التطرف والمد الشيوعي وأنتصر.
وبين سمو الأمير خالد الفيصل أن قيمة الإنسان السعودي والدولة السعودية معروفة ومقدرة عند العالم أجمع إلا عند بعض المواطنين السعوديين الذين لا يقدرون أن لوطنهم تاريخ حافل بالحضارة والقيم الدينية والفكرية والثقافية والأمنية والذي قد يتبادر إلى البعض أن هذا التقدير بسبب البترول وإنما بسبب الفكر والمنهج والقيم التي تتمثل فيكم والتي استطاعت أن تستفيد من هذا البترول في حين أن الآخرين لم يستفيدوا من البترول فقيمة الإنسان السعودي في ثقافته واعتداله ومكانته ونحن لدينا شيئان أهم وأغلى من البترول كما قال خادم الحرمين الشريفين هما الكعبة المشرفة والإسلام، فالعرب لم تقم لهم قائمة إلا بعد الإسلام وهو الثروة الحقيقة وللأسف الشديد بعض التيارات التغريبية المتطرفة يعتقدون أن الإسلام والقيم الإسلامية والدين هي من أسباب التخلف فالقيم التي يتغنى بها الغرب في العصر الحديث والمتمثلة في العدل والمساواة والحرية وإذا كان هناك تقصير أن من المسلمين فلا يجب أن يجير هذا التقصير على الإسلام بالعكس يجب أن يتحمل المسلمون وزر هذا التقصير وليس ونحن نفخر في هذه البلاد بأننا ممن يتمسكون بالإسلام ويحافظ على المكتسبات الحضارية فدين الإسلام دين تقدم ودين حضارة ورقي وعدل ومساواة وحرية.
وخلص سموه في ختام محاضرته إلى أن منهج الاعتدال السعودي هو منهج الإنسان العربي المسلم المتقدم المتطور وأن في هذه البلاد مجتمع يقول وبكل ثقة وبكل ثبات لا للتطرف لا للتكفير لا للتغريب نعم للاعتدال في الفكر والسياسة والاقتصاد والثقافة إنه الدين والحياة إنه الإسلام والحضارة إنه منهج الاعتدال السعودي.
بعد ذلك استمع صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل إلى بعض المداخلات والآراء والمقترحات من أساتذة الجامعة حول محاضرة سموه.
كما أجاب سموه على أسئلة وإستفسارت عدد من أبنائه طلاب وطالبات الجامعة وبين لهم أساليب التطرف التكفيري والتغريبي لاستمالة الشباب والتغرير بهم من خلال آلياتهم الإعلامية عبر الفضائيات والإنترنت والكتب لإيهام الشباب بأنهم في ضياع وأن الإنسان السعودي محتار في أمره وأصيب بفراغ فكري وروحي وثقافي وأنه لا خلاص له إلا بالانتماء إلى أحد التيارين إما التكفيري وأما التغريبي وهذا غير صحيح وهم يكذبون على الشباب ويريدون أن يقنعوا الشباب بهذا الشيء لكي ينسوا المنهج الذي قام عليه أسلافه والمنهج الذي أوصل هذا الشاب إلى هذه المرحلة من التطوير ومن احترام العالم له ولبلاده.