إعراب(بسم الله الرحمن الرحيم)..

[ثمالي مشاكس]

إعراب(بسم الله الرحمن الرحيم).. إعراب(بسم الله الرحمن الرحيم).. إعراب(بسم الله الرحمن الرحيم).. إعراب(بسم الله الرحمن الرحيم).. إعراب(بسم الله الرحمن الرحيم)..

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم:

الباء:

حرف جر.

اسم:

اسم مجرور بحرف الجر ( الباء ) وعلامة جره الكسرة في آخره ، ولم تنوِّنه لأنه مضاف.

فإن قيل لك:

لِمَ لمْ تنوِّنِ المضاف ؟

فقُلْ:

لأن الإضافة زائدة والتنوين زائد ، ولا يُجمعُ بين زائدين.

فإن قيل:

لِمَ أُسقطت الألف من بسم والأصل باسم ؟

فقلْ:

لأنها كثرت على ألسنة العرب عندالأكل والشرب والقيام والقعود ، فحذفت الألف اختصاراً من الخط لأنها ألف وصل ساقطة في اللفظ.

أما إن ذكرت اسماً من أسماء الله عز وجل وقد أضفت إليه الاسم لم تحذف الألف وذلك لقلة الاستعمال ، نحو قولك:

باسم الرَّب.

و .....

باسم العزيز.

ومثاله قول الله تعالى:

( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ ).

وإن أتيت بحرف سوى الباء أثبتَّ أيضاً الألف ، نحو قولك:

لاسم الله حلاوة في القلوب.

وإن سأل سائل فقال:

لِمَ كُسِرَتِ الباءُ في بِسم الله ؟

فالجواب في ذلك:

أنهم لما وجدوا الباءَ حرفاً واحداً وعملُها الجرُّ ألزموها حركة عملها.

أما الجار والمجرور ( بسم ):

فمتعلقة بفعل محذوف متأخر مناسب للمقام.

فإذا قدّمتها بين يدي الأكل يكون التقدير:

بسم الله آكل.

وبين يدي القراءة يكون التقدير:

بسم الله أقرأ.

فقدَّرنا المحذوف - الذي تعلق به الجار والمجرور - فعلاً لأن:

الأصل في العمل الأفعال لا الأسماء ، ولهذا كانت الأفعال تعمل بلا شرط ، والأسماء لا تعمل إلا بشرط ، لأن العمل أصل في الأفعال ، فرعٌ في الأسماء.

ونقدِّره متأخراً لفائدتين:

الأولى: الحصر.

لأن تقديم المعمول - وهو هنا الجار والمجرور - يفيد الحصر ، فيكون:

بسم الله أقرأ.

بمنزلة:

لا أقرأ إلا باسم الله.

الثانية: تيمناً بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.

ونقدِّره خاصاً لأن:

الخاص أدلُّ على المقصود من العام.

إذ من الممكن أن أقول:

التَّقدير:

بسم الله أبتدئ ، لكن ( بسم الله أبتدئ ) لا تدل على تعيين المقصود ، لكن ( بسم الله أقرأ ) خاص ، والخاص أدلُّ على المعنى من العام.

الله:

علم على نفس الله عز وجل ، مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

الرحمن الرحيم:

نعتان لـ ( الله ) مجروران ، وعلامة جرِّهما الكسرة الظاهرة على آخرهما.

*******************************

المصدر:

1- كتاب: " العقيدة الواسطية " ... للشيخ محمد صالح العثيمين.

2- كتاب: " إعراب ثلاثين سورة من القرءان الكريم " ... لابن خالويه...



منقوووووووول للفائده..


مع خالص الود.. ثمالي مشاكس..