قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجدى مختار]

رد: طاقة ورد لا باقَة رد: طاقة ورد لا باقَة رد: طاقة ورد لا باقَة رد: طاقة ورد لا باقَة رد: طاقة ورد لا باقَة

جعل الله أيَّامك كلها ورود و زهور و رياحين و متعك الله برائحة الجنَّة أيُّها الصقر العظيم
بارك الله فيك و كل عام و أنت بخير .

[صقر قريش]

كَـزَّ


أ. د. عبد الله الدايل
تشيع كلمة (كَزَّ) بتصاريفها على ألسنتنا ونستعملها بمعنى (دَفَعَ) ونُفاجأ بأنَّ معناها ليس كذلك كَما في المعاجم اللغويَّة؛ إذ رَصَدَت لها المعاجم معاني متنوِّعة ليس منها دَفَعَ – وهي: ضَيَّقَ، ويَبِسَ، وقَبُحَ، وبًخِلَ، جاء في المعجم الوسيط: "(كزَّ) الشيءَ كَزًّا: ضَيَّقَهُ، وكزَّ الشيءُ: يَبِسَ وانقبض من البرد، وكَزَّ الوجهُ: قَبُحَ، وكَزَّ فلانٌ: قَلَّ خيرُه، فهو كَزٌّ، ورجل كَزُّ اليدين: بخيل".
يتبيَّن أنَّ (كَزَّ) لفظٌ فصيح لكنه ليس بمعنى دَفَعَ كما هو شائع بين الناس.

[@ بن سلمان @]

أحسنت بارك الله فيك

[مدهش]

متابعة مميزة

[صقر قريش]

فَدْحُ الضرائب لا فَدَاحَة الضرائب


أ. د. عبد الله الدايل
نسمع بعضهم يقول: هو يشكو من فَدَاحَة الدَّين أو الضرائب، وهذا خطأ، والصواب: هو يشكو من فََدْح الدَّين، أو الأمر؛ لأنَّ (فَدْح) هو مصدر الفعل (فَدَحَ).
يقال كما في المعاجم: "(فَدَحَه) الحْمِلُ فَدْحاً: أَثْقَلَه. ويقال: فَدَحَه الدَّيْنُ، وفَدَحَه الأمر, فهو فادِح" ومعنى (فَدَحَه): أثقله، يقال: فَدَحَ يَفَدَحُ فَدْحًا.
ولا يقال: أَفْدَحَهُ الدَّين ولا فَدَاحة – بل يقال: فَدَحَه فَدْحًا بمعنى أثقله وبَهَظَه.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: فَدْحُ الدَّّيِن لا فَدَاحَةُ الدَّين.

[مناهل]

بارك الله فيك ’ ونفع بجهدك .

[صقر قريش]

جُنَاح لا جُنْحَة


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارتكبَ فلانٌ جُنْحَة – يريدون: الجريمة – وهذا غير صحيح، والصواب: ارتَكَبَ فلانٌ جُنَاحاً؛ لأنَّ (الجُنْحَة) مُحْدَثة أي استعملها المُحْدَثُون في العصر الحديث وشاعت في لغتهم. أما الصواب فهو (جُنَاح) كما في المعاجم وهو الإثم والجُرْم، ولم أجد (جُنْحَة) في المعاجم اللغويَّة القديمة مما يؤكِّد أنها مُحْدَثَة.
لقد ذَكَرَ أصحاب المعاجم اللغويَّة كلمة "جُنَاح" فهذا صاحب الوسيط يقول: "(الجُنَاح): الإثم والجُرْم" وفي المصباح: "و(الجُنَاح) بالضمّ: الإثم"، والفعل (جَنَحَ) بمعنى مالَ.
وقد وردت كلمة (جُنَاح) بضمّ الجيم في القرآن الكريم كثيراً، قال الله تعالى: "إِنَّ الصَّفَا والْمرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراَ فَإنَّ اللهَ شَاكِِرٌ عَلِيْمٌ" سورة البقرة، آية (158).
يتبيَّن أنَّ صواب القول: جُنَاح بضمِّ الجيم لا جُنْحَة.

[مناهل]

بارك الله فيك ’ وأجزل لك المثوبة .

الجيمُ والنونُ والحاءُ في اللغةِ تدلُّ على الميلِ . ومنه ( الجُناح ) ؛ إذْ هو : الميلُ إلى الإثمِ ميلاً يُوقِعُ صاحبَه فيهِ .

- الذي أوردتَّ من تفسيرِ فتحِ القديرِ منقولٌ عن تفسيرِ القرطبيِّ .
( ملتقى أهل اللغة )

[صقر قريش]

خِصْب لا خُصُوبة


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خُصُوبَة الأَرْض، وهذا خطأ، والصواب: خِصْب – بكسر الخاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الخِصْبُ): النماء والبركة، وهو خلاف الجَدْب، وهو اسم من أَخْصَبَ المكان فهو مُخْصِب".
وفي المختار: "يقال: بَلَدٌ خِصْب وأَخْصَاب أيضاً وَصَفُوه بالجمع"، وفي المعجم الوسيط: "(خَصِبَ) خِِصْباً: كَثُر فيه العشب والكَلَأ فهو خَصِبٌ وخَصِيبٌ وهو وهي مِخْصَابٌ".
وعلى الرغم من ذلك أَقَرَّ مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة كلمة (خُصُوبَة) تسامحًا وتوسُّعًا في الاستعمال اللغويّ كما يبدو، وهذا اجتِهاد منهم؛ لأنَّ المعاجم اللغويَّة القديمة تخلو من كلمة (خُصُوبَة).
يتبيَّن أنَّ صواب القول: خِصْب لا خُصُوبة؛ إذ يقال: خِصْبُ الأرض والمكان والبلد لا خُصُوبة الأرض و..... .

[مدهش]

يعطيك العافية أخي صقر