قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

مُتْحَف لا مَتْحَف
أ.د. عبد الله الدايل


كثيرا ما نسمعهم يقولون: هذا مَتْحَفٌ ـ بفتح الميم، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: مُتْحَف ـ بضم الميم؛ لأنه اسم مكان من غير الثلاثي؛ إذ إن فعله: أتْحَفَ واسم المكان يُصَاغُ من غير الثلاثي على وزن (مُفْعَل) أي بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا قياسٌ مُطَّرِد، ويشمل ذلك اسم الزمان والمكان، والمصدر الميمي، واسم المفعول من غير الثلاثي نحو مُخْرَج من أخْرَجَ ومُصطاف من اصطافَ، ومُلْتَجَأ من اْلَتَجأ، ومثل ذلك مُتْحَف من أتْحَفَ.
يتبين أن الصواب: مُتْحَف ـ بضم الميم ـ لا مَتْحَف ـ بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
أُعْجِبتُ بِذاك العالِمِ المُتَوَفَّى سَنَةَ كَذا لا (المُتَوفِّي)

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: أُعْجِبتُ بِذاك العَالِم المُتَوَفِّي سَنَة كَذا – بالياء – وهذا خطأ والصواب: المُتَوَفَّى – بالألف. لأنَّ المُتَوَفِّي (بالياء) هو الله سبحانه وتعالى فهو الذي يتوفَّى الأنفس أمَّا المُتَوَفَّى (بالألف) فهو الميِّت فإذا كانت الكلمة مضمومة الميم، مكسورة الفاء فهي اسم فاعل تليق بالله وحده، أما إذا كانت مضمومة الميم، مفتوحة الفاء فهي اسم مفعول – تعني المخلوق. ففي المعجم الوسيط "تَوَفَّى اللهُ فُلاَناً: قَبَضَ رُوْحَه" فهو مُتَوَفَّى. وفي المصباح المنير: "وَتَوفَّاهُ اللهُ: أَمَاتَهُ"، وواضح أنَّ اسم الفاعل من تَوَفَّى: مُتَوَفِّي بضمِّ الميم وكسر ما قبل الآخر وهو يخصّ الله سبحانه وتعالى وحده الذي يتوقَّى جميع الأنفس، أما إذا قيل: مُتَوَفّى بضمّ الميم وفتح ما قبل الآخر فهو اسم مفعول من تُوُفِّي فهو مُتَوَفِّى ويشمل الأنفس جميعها. قال تعالى: "اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حينَ مَوْتِهَا" سورة الزُّمَر، من الآية 42.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مُتَوَفَّى بالألف – لا (مُتَوَفِّي) بالياء.

[صقر قريش]

أعداؤنا اللُّدّ لا أعداؤنا الأَلِدّاء


أ. د. عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: أعداؤنا الأَلِدَّاء – يجمعون (لَدُود) على (أَلِدَّاء) وهذا غير صحيح؛ لأن الصواب في جمع (لَدُود) هو (لُدّ)، والمفرد: لَدُود، أو أَلَدّ وهو الشديد الحضومة كما في المعاجم اللغويَّة و(لَدُود): صيغة مبالغة على وزن فَعُول، و(أَلَدّ) صفة مُشَبَّهة؛ جاء في المختار: "رجلٌ (أَلَدّ) أي شديد الحضُومة، وقَوْمٌ (لُدٌّ)".
وفي المصباح: "لَدَّ يَلَدُّ لدداً: اشتدّت حضومته، فهو (ألدّ)، والمرأة (لَدَّاء)، والجمع (لُدّ)".
يتبيَّن أنَّ جمع (لَدُود) و(أَلَدّ) هو (لُدّ)، لا (أَلِدَّاء) وإنَّه إذا أُريد المبالغة قيل (لَدُود)، وإذا أَريد الصفة المُشَبَّهة؛ قيل: (أَلَدّ) و(لَدَّاء) مثل (أحمر) و(حَمْراء).

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل
عُرْبُون لا عُرْبُول ولا عَرْبُون

كثيراً ما نسمعهم يقولون: عُرْبُول - باللام - وهذا خطأ، أو عَرْبُون - بفتح العين. والصواب (عُرْبُون) بالنون وضمّ العين بوزن عُرْجُون، ويجوز (عَرَبُون) بفتحتين، وعُرْبَان بوزن قُرْبَان، وهو جزء من الثمن يُقَدَّم للبائع، وقد ذكر العُرْبون صاحب المعجم الوسيط فقال "(العُرْبُونُ) ما يُعَجَّلُ من الثمن على أن يحسب منه إن مضى البيعُ، وإلاَّ استُحِقَّ للبائع".
وفي المختار والمصباح المنير ذُكِرَ العُرْبُون، والعَرَبُون، والعُرْبَان، والفعل عَرْبَنَه: إذا أعطاه ذلك، يتبيَّن أنَّ فيه ثلاث لُغَات: العُرْبُون: بضمَّ العين والباء، والعَرَبوُن: بفتحِ العين والراء والعُرْبان: بضم العين وإبدال الواو ألفاً.
وذكر المصباح المنير هذه اللغات الثلاث فيه ونسب إلى الأصمعي أنَّ (العُرْبُون) أعجميٌّ معَرَّبٌ.
وكما يقال: عَرْبَنَه أي أعطى العربون يقال: أَعْرَبَ في بيعه - بالهمزة - أي أعطى العُربُون كذلك.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: عُرْبُون بضمِّ العين لا عَرْبُون - بفتحها - ولا عُرْبُول - باللام.

[مجدى مختار]

بوركت يا صقر المنتدى وصقر اللغة العربيَّة
أدامك الله ذخراً للغة العربيَّة
ونفع بجهودك العظيمة
وجعلها فى ميزان حسناتك يوم القيامة .

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى مختار

بوركت يا صقر المنتدى وصقر اللغة العربيَّة
أدامك الله ذخراً للغة العربيَّة
ونفع بجهودك العظيمة
وجعلها فى ميزان حسناتك يوم القيامة .

ان ردودكم وتشجيعكم هي سبب تالقنا وابداعنا لاحرمنا الله من رؤيتكم كم اشتاق اليها
انتم في قلوبنا
والعين ماتعلى على الحاجب اخوي مجدي

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَصَامَّ عن كذا لا تَصَامَمَ عن كذا

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَصَامَمَ عن كذا – بميمين – وهذا غير صحيح، والصواب: تَصَامَّ عن كذا – بميم مُشَدَّدة مفتوحة أي تظاهر بالصّمم، كما في المعاجم اللغويَّة؛ ويتَعدَّى بنفسه، وبحرف الجر (عن)؛ جاء في الوسيط: "(تَصَامّ) الحديثَ، وعنه: أرى من نفسه أَنَّه أَصَمُّ، وليس به صَمَمٌ".
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: تَصَامّ الحديث أو عن الحديث لا تَصَامَمَ.

[مجدى مختار]

أكرمك الله يا صقر
وعافاك من كلِّ شرٍّ وسوء
وجعل أعمالك فى ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرَّحمن .

[صقر قريش]

صحيح اللسان


أ. د. عبد الله الدايل
هذا مطارٌ دَوْلِيّ لا دُوَلِيّ

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: هذا مطارٌ دُوَلِيّ – بضم الدال، وفتح الواو وإلحاق ياء مُشَدَّدة – عند إرادة النسب إلى (دَوْلَة) وهذا خطأ، والصواب: دَوْلِيّ – بفتح الدال، وسكون الواو، وياء مُشَدَّدة للنسب؛ لأنَّ القياس في النسب أن يكون إلى المفرد لا إلى الجمع ومفرد (دُوَل): دَوْلَة والنسب إلى دَوْلَة (دَوْلِي) – بفتح الدال، وسكون الواو وإلحاق (ياء النسب) المُشَدَّدة.
أمَّا قولهم: (دُوَلِيّ) بضمِّ الدال، وفتح الواو وإلحاق ياء مُشَدَّدة فهو نسب إلى (دُوَل) أي أنَّه نسب إلى الجمع وهذا مخالف للقياس عند علماء الصرف ومثل ذلك النسب إلى (قَريَة) فنقول: قَرَوِيّ بفتح القاف والراء وإلحاق ياء النسب المُشَدَّدة ولا يجوز أن يُقال: (قُرَوِيّ) بضمّ القاف؛ لأنَّ الأخيرة نسب إلى (قُرَى) وهي جمع.
يتبيَّن أنَّ الصواب في النسب إلى (دَوْلَة): دَوْلِيّ – بفتح الدال – لا (دُوَلِيّ) بضمِّ الدال وفتح الواو.

[صقر قريش]

أ.د.عبدالله الدايل
تمَخَّضَ الجَبَل فَوَلَدَ فَأْراً لا تَمَخَّض الجمل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَمَخَّضَ الجَمَل فَوَلَد فَأْرًا، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: تَمَخَّض الجَبَلُ فولد فَأْرًا وهو مثل يُضْرَبُ للكبير يأتي بأمرٍ صغير ولعلَّ التشابه في النطق والكتابة جعلهم يستعملون (الجمل) مكان (الجبل) ولقد استُعملت كلمة (تَمَخَّضَ) مع العاقل وغير العاقل من الأشياء الحسيَّة والمعنويَّة بمعنى التحرّك والتهيُّؤ.
ففي المعجم الوسيط: "تمخَّض اللَّبَنُ والولد: امتخض (تحرَّك) وتمخَّضْت السماء: تهيَّأت للمطر وتمخَّضت الحامل: مَخِضَتْ (دنا ولادُها وأخذها الطّلْقُ).
يتبيّن أنَّ الصواب: تَمَخَّضَ الجبل فَوَلَد فَأْرًا – لا تَمَخَّض الجمل.