سلسلة الفوائد والنكت : شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين 27

[بَنتْ الأصَآيلْ]

سلسلة الفوائد والنكت : شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين 27 سلسلة الفوائد والنكت : شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين 27 سلسلة الفوائد والنكت : شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين 27 سلسلة الفوائد والنكت : شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين 27 سلسلة الفوائد والنكت : شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين 27

salam:


- قال صلى الله عليه وسلم ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) فيتبادر إلى الذهن أن الأولى أن يقال ( إلى طاعتك ) لكن قوله ( على طاعتك ) أبلغ يعني قلب القلب على الطاعة فلا يتقلب على معصية الله لأن القلب إذا تقلب على الطاعة صار يتنقل من طاعة إلى أخرى ص 1552

- إن التفصيل في مقام الدعاء أمر مطلوب لأنه يؤدي إلى أن يتذكر الإنسان كل ما عمل مما أسر وأعلن وعلم ومالم يعلم , لأنه كلما تمادى في سؤال الله عزوجل ازداد تعلقا بالله تعالى ومحبة له وخوفا منه ورجاءا , فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفصل فيما يسأل ربه عزوجل من مغفرة الذنوب وغيرذلك ص 1559

- إذا دعوت الله فادع الله تعالى وأنت مغلب للرجاء على اليأس حتى يحقق الله لك ماتريد ص 1567

- إن الإنسان إذا غضب لسبب يقتضي الغضب فإنه لا يلام عليه , ولايخدش من فضله و لا مرتبته ص 1576

- قال خبيب رضي الله عنه حين قام القوم بقتله :

فلست أبالي حين أقتل مسلما ***** على أي جنب كان لله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ***** يبارك على أوصال شلو ممزع ص 1588

- الذي يكون فيه صفات الأربع التي اتصف بها يكون منافقا خالصا وهذا النفاق هو النفاق العملي الذي يكون عليه أهل النفاق العقدي فإن الذين يتصفون بهذه الصفات فإنهم يؤمنون بالله واليوم الأخر إيمانا حقيقيا ولكنهم يستعملون هذه الصفات التي فيها شيء من النفاق ص 1622

- الفجور في الخصومة ينقسم إلى قسمين : 1- أن يجحد ماكان عليه 2- أن يدعي ما ليس له ص 1624