لِمَ نتعلم النحو ؟

[مناهل]

لِمَ نتعلم النحو ؟ لِمَ نتعلم النحو ؟ لِمَ نتعلم النحو ؟ لِمَ نتعلم النحو ؟ لِمَ نتعلم النحو ؟

تعريف علم النحو:
علم النحو، ويسمى علم الإعراب ، وهو علم يعرف به كيفية التركيب العربي صحة وسقما، وكيفية ما يتعلق بالألفاظ من حيث وقوعها فيه .. والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في التأليف والاقتدار على فهمه والإفهام به.

فضل علم النحو :

إن علم اللغة له أهمية كبرى وصلة عظمى بكتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وعلى جانب كبير من هذا العلم يقوم فهم النص واستنباط الحكم.

فإن علم اللغة -وأعني به علم النحو- يعصم اللسان من الخطأ في كتاب الله تعالى، ويعصم اللسان من الخطأ في لغة التخاطب، ويعصم اللسان من الخطأ في لغة الكتابة .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم (1/402) :
(- وأيضا- فإن الله- تعالى- لما أنزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغا عنه للكتاب والحكمة بلسانها العربي، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به ، لم يكن سبيل إلى ضبط الدين و معرفته إلا بضبط اللسان ، وصارت معرفته من الدين ، وصار اعتبار التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله ، واقرب إلى إقامة شعائر الدين ، واقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ،في جميع أمورهم).

وقال أيضا :

( وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، ثم منها ما هو ما هو واجب على الأعيان ، ومنها ما هو واجب على الكفاية ، وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن ثور ، عن عمر بن زيد قال : كتب عمر إلى أبي موسى – رضي الله عنه – أما بعد : (فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية ، وأعربوا القرآن ، فإنه عربي )
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ( تعلموا العربية فإنها من دينكم ، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم ) .
وهذا الذي أمر به عمر _ رضي الله عنه – من فقه العربية وفقه الشريعة ، يجمع ما يحتاجه إليه ، لأن الدين فيه أقوال وأعمال ، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله ، وفقه السنة هو فقه أعماله )



وفي حديث لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حول أهم المسائل التي يجب على المسلم تعلمها قال فضيلة الشيخ :

( فيجب علينا أن نتعلم السنة ونتعلم القرآن، والتعلم يكون بواسطة الحفظ أي: حفظ أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم قراءة ما تيسر من شروحها من الشروح التي اعتنى بها العلماء والأئمة؛ شرحوا غريب الأحاديث، وشرحوا الأحكام التي فيها، واستنبطوا منها الفوائد، فما بقي علينا إلا أن نقرأ أو نستفيد أو نتعلم.
كذلك أقوال الصحابة -رضي الله عنهم-؛ فإنهم اعتنوا بالسنة واعتنوا بالشريعة واعتنوا بالأحكام، وفتح الله تعالى عليهم ورزقهم فهمه، وهم الذين تلقوا السنة من النبي -صلى الله عليه وسلم- والذين عاصروه، والذين أخذوا عنه القرآن، وأخذوا عنه الأحاديث، وأخذوا عنه الأحكام والحلال والحرام، فكانوا أولى بأن تتبع أقوالهم؛ فلذلك قال ابن القيم

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]العلـم قـال اللـه قال رسـوله = قال الصحـابة هم أولو العرفـان [/POEM]

أما العلوم الزائدة التي زادت عليها؛ فإنها إن كانت وسائل لها فهي من جملة العلوم النافعة، وإن كانت مشغلة فهي من العلوم الصادة عن الخير وإن كان فيها فائدة من وجه آخر؛ ولذلك قال بعض العلماء أو بعض الشعراء:
[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]كل العلـوم سـوى القرآن مشغلة = إلا الحـديث وإلا الفقه في الـدين
العلـم مـا كـان فيـه قال حدثنا = وما سوى ذاك وسواس الشـياطين [/POEM]

أي: ما كان شاغلا عن ذلك فإنه من الشيطان.

ولا شك أن الله تعالى فتح على الصحابة -رضي الله عنهم- وكذلك فتح على العلماء الذي بعدهم، والذين حملوا هذا العلم إلى أن بينوا علم الشريعة بيانا واضحا جليا.

أما علم اللغة فلا بد أيضا منه، لا بد من العلم بمعرفة اللغة التي نزل بها القرآن , ولذلك اهتم العلماء بها ودونوا مفردات اللغة حتى يعرف ما جاء في هذه الأحاديث من الكلمات الغريبة، وكذلك ما جاء في القرآن، فالعلم باللغة وبمفرداتها يعتبر أيضا علما شرعيا؛ لأنها لغة القرآن ولغة السنة ولغة الصحابة ولغة الصدر الأول واللغة التي نزل القرآن بها، فتعلمها أيضا يعتبر مفتاحا للعلوم الشرعية ولفهمها، فلا بأس بذلك.
لكن لا ينبغي أن يتوغل في ذلك، ولذلك قال بعض العلماء: النحو في الكلام كالملح في الطعام. أي: علم النحو الذي هو علم العربية وكيفية النطق بها له فائدة، فائدته: فهم كلام الله وكلام رسوله وكلام أولي العلم.
ولكن إذا انشغل عن ما هو أهم منه وتوغل فيه فإنه يعتبر من المشغلات )

http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...7512&page=6602

ملحوظة : قال الشيخ الجبرين أيضا في اللقاء السابق معه :
( لا نقول: يحرم تعلم علم الهندسة أو تعلم الكيمياء أو الفيزياء أو الأحياء أو علم الصناعات والمخترعات الجديدة والكهرباء وما أشبهها، لا نقول: يحرم , إلا إذا شغل عن العلم المفيد العلم الواجب الذي هو معرفة العبد كيف يعبد ربه، وكيف ينقذ الأمة من الجهل. )

[مناهل]

و مما قيل في فضل النحو ( نظما )

أنشد عنبسة بن النضر لعلي بن حمزة الكسائي الأسدي:

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أيها الطالب علماً نافعاً = اطلب النحو ودع عنك الطمع
إنما النحو قياس يتبع = وبه في كل أمر ينتفع
فإذا ما أبصر النحو الفتى = مر في المنطق مراً فاتسع
فاتقاه كل من جالسه = من جليس ناطق أو مستمع
وإذا لم يبصر النحو الفتى=هاب أن ينطق جبناً فانقطع
فتراه ينصب الرفع وما = كان من خفض ومن نصب رفع
يقرأ القرآن لا يعرف ما = حرف الأعراب فيه وصنع
والذي يعرفه يقرأه = فإذا ما شك في حرف رجع
ناظراً فيه وفي أعرابه = فإذا ما عرف اللحن صدع
فهما فيه سواء عندكم = ليست السنة فينا كالبدع
كم وضيع رفع النحو وكم = من شريف قد رأيناه وضع؟[/POEM]

**************

قال أبو الحسن علي بن الحسين الباقولي :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أحبب النحو من العلم فقد = يدرك المرء به أعلى الشرف
إنما النحوي في مجلسه = كشهاب ثاقب بين السدف
يخرج القرآن من فيه كما = تخرج الدرة من جوف الصدف[/POEM]

**************

وقال إسحاق بن خلف :
[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]النحـو يصلـح من لســان الألكن = و المــرء تكرمـــه إذا لم يلحـــن[/POEM]

**************

وقيل أيضا :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]من كل فـن خـذ ولا تجهـل بــه = فالحــر مطلـــع على الأســـرار
و إذا علمـت الفقـه عشـت مصدراً = في العالمـــين معظــم المقــــدار
وعليـك بالإعـراب فــافهم سـره = فالســر في التقديـــر و الإضمــار[/POEM]

[أبو عبدالرحمن]

مشكورين على الموضوع ..وإبراز أهمية النحو..

لي مقدمة عن أهمية النحو...أحاول البحث عنها لإضافتها..

[مدهش]

مشكور مناهل ويعطيك العافية على الموضوع

أبو عبدالرحمن
أشغلتنا بأوراقك وين داعسها
تقول تبي تبحث في موضوع البلاغة من أوراقك القديمة
والآن لك مقدمه في أهمية النحو
ألحقها لا تاكلها العثة .
سلمت يمناك لا عدمناك

[مناهل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

مشكورين على الموضوع ..وإبراز أهمية النحو..

لي مقدمة عن أهمية النحو...أحاول البحث عنها لإضافتها..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدهش

مشكور مناهل ويعطيك العافية على الموضوع

أشكر لكما مروركما , بارك الله فيكما .

[سنا الهجرة]

الله يجزاك خير ويزيدك علم ونفع للغير

[أبو عبدالرحمن]

حسبي الله عليك ..يا مدهش

لكن خذوا هذه الكلمة الضافية...

أنا أؤكد على أن النحو ليس صعبًا،فالنحو في حد ذاته سهل ميسر،
يستطيع أن يفهمه الدارس0
ولكن ينبغي أن نراعي هذه الأمور:

* أن تكون هناك رغبة أكيدة في دراسة القواعد0

*الاهتمام بالتدريب والقراءة والاطلاع، فقراءة القواعد النظرية لا تكفي لصقل الطالب،فلا بد له من القراءة في القرآن الكريم، والحديث الشريف، وكتب الأدب والشعر000وملاحظة ضبط الكلمات باحثًا عن الأسباب لهذا الضبط0

*أن يكَّون لنفسه أساسًا متينًا منذ بداية المرحلة الدراسية، فالنحو مرتبط بعضه ببعض0

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]جمّل المنطق بالنحو فمن = يحرم الإعراب في النطق اختبل[/POEM]

[مناهل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

أنا أؤكد على أن النحو ليس صعبًا،فالنحو في حد ذاته سهل ميسر،
يستطيع أن يفهمه الدارس0
ولكن ينبغي أن نراعي هذه الأمور:

* أن تكون هناك رغبة أكيدة في دراسة القواعد0

*الاهتمام بالتدريب والقراءة والاطلاع، فقراءة القواعد النظرية لا تكفي لصقل الطالب،فلا بد له من القراءة في القرآن الكريم، والحديث الشريف، وكتب الأدب والشعر000وملاحظة ضبط الكلمات باحثًا عن الأسباب لهذا الضبط0

*أن يكَّون لنفسه أساسًا متينًا منذ بداية المرحلة الدراسية، فالنحو مرتبط بعضه ببعض0

[/POEM]

جزاك الله خير الجزاء

[مناهل]

أورد لسان الدين ابن الخطيب الأندلسي في كتابه ( الإحاطة في أخبار غرناطة ) منظومة مطولة لأبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان النفزي في فضل النحو وأبرز علمائه .
منها :
[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]هو العلم لا كالعلم شيء تراوده = لقد فاز باغيه وأنجح قاصده
وما فضل الإنسان إلابعلمه = وما امتاز إلا ثاقب الذهن واقده
وقد قصرت أعمارنا وعلومنا = يطول علينا حصرها ونكابده
وفي كلها خير، ولكن أصلها = هو النحو، فاحذر من جهول يعانده
به يعرف القرآن والسنة الذي = هما أصل دين الله ذو أنت عابده
لقد حاز في الدنيا فخارًا وسوددًا = أبو الأسود الديلي فلا جم سائده
هو استنبط العلم الذي جل قدره = وطار به للعرب ذكر نعاوده
وساد عطاء - نجله - وابن هرمز = ويحيى، ونصر، ثم ميمون ماهده
وعنبسة قد كان أبرع صحبه = فقد قلدت جيد المعالي قلائده
ومازال هذا العلم تنميه سادة = جهابذة تبلي به وتعاضده
إلى أن أتى الدهر العقيم بواحد = من الأزد تنميه إليها فراهده
إمام الورى ذاك الخليل بن أحمد = أقرله بالسبق في العلم حاسده
وبالبصرة الغراء قد لاح فجره = فنارت أدانيه وضاءت أباعده
بأذكى الورى ذهنًا، وأصدق لهجة = إذا ظن أمرًا قلت: هاهو شاهده
هو الواضع الثاني الذي فاق أولا = ولا ثالث في الناس تصمي قواصده
وقد كان رباني أهل زمانه = صؤوم قؤوم راكع الليل ساجده
يقسم منه دهره في مثوبة = وثوقا بأن الله – حق – مواعده
فعام إلى حج، وعام لغزوة = فيعرفه البيت العتيق، ووافده
ولم يثنه يوما عن العلم والتقى = كواعب حسن تنثني، ونواهده
وأكثر سكناه بقفر بحيث لا = تناغيه إلا عفره وأوابده
وما قوته إلا شعير يسفه = بماء قراح ليس تغشى موارده
عزوفا عن الدنيا وعن زهراتها = وشوقًا إلى المولى وما هو واعده
ولما رأى من سيبويه نجابة = وأيقن أن الحين أدناه باعده
تخيره إذ كان وارث علمه = ولاطفه حتى كأن هو والده
وعلمه شيئًا فشيئًا علومه = إلى أن بدت سيماه، واشتد ساعده
فإذ ذاك وافاه من الله وعده = وراح وحيد العصر اذ جاء واحده
أتى سيبويه ناشرًا لعلومه = فلولاه أضحى النحو عطلا شواهده
وأبدى كتابًا كان فخرًا وجوده = لقحطان إذ كعب بن عمرو محاتده
وجمع فيه ما تفرق في الورى = فطارفه يعزى إليه وتالده
بعمرو بن عثمان بن قنبر وحده = أطاعت عواصيه وثابت شوارده

إذا كنت يومًا محكمًا لكتابه = فإنك فينا نابه القدر ماجده
ولست تبالي إن فككت رموزه = أعضك دهر، أم عرتك شدائده
هو العضب، إن تلق الهياج شهرته = وإن لاتصب حربًا فإنك غامده
تلقاه كل بالقبول وبالرضى = فذو الفهم من تبدو إليه مقاصده
تكون صحيح العقل، حتى إذا ترى = تبارى أبا بشرٍ، إذا أنت فاسده

أصاح تجنب من غوي مخذل = وخذ في طريق النحو إنك راشده
لك الخير فادأب ساهرًا في علومه = ‏فلم يسمُ إلا ساهر الطرف ساهده
ولا ترج في الدنيا ثوابًا فإنما = لدى الله حقًا أنت لاشك واجده
ذوو النحو في الدنيا قليل حظوظهم = وذو الجهل فيها وافر الحظ زائده
مضى بعده عنها (الخليل) فلم ينل = كفافًا، ولم يعدم حسودًا يناكده
أبكى على عمرو ولا عمرو مثله = إذا مشكل أعيا، وأعوز ناقده
قضى نحبه شرخ الشبيبة لم يرع = بشيب، ولم تعلق بذام معاقده
لقد كان للناس اعتناء بعلمه = بشرقٍ وغربٍ، تستنار فوائده
أثار أثير الغرب للنحو كامنًا = وعالجه حتى تبدت قواعده
وأحيا أبو حيان ميت علومه = فأصبح علم النحو ينفق كاسده
بلينا بقوم، صدروا في مجالس = لإقراء علم، ضل عنهم مراشده
لقد أخر التصدير عن مستحقه = وقدم غمر، خامد الذهن جامده
علا عقله فيهم هواه فما درى = بأن هوى الإنسان للنار قائده[/POEM]

( الإحاطة في أخبار غرناطة ) الجزء الأول الصفحة رقم ( 49 ) وفق فهرسة مكتبة نداء الإيمان

[سنا الهجرة]

بارك الله فيك