قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

أُحْجُوَّة أو أُحْجِيَة لا أُحْجِيَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أُحجِيَة لطيفة – بتخفيف الياء، وهذا غير صحيح، والصواب: (أُحجِيَّة) بتشديد الياء أو (أُحْجُوَّة) بتشديد الواو – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء قي المعجم الوسيط: "فَطِن إلى الأُحْجِيَّة ... و(الأُحْجُوَّة): الكلمة يخالف معناها لفظها والجمع (أّحَاجِيّ) و(الأُحْجِيَّة): الأُحْجُوَّة، ولغز يتبارى الناس في حَلَّه والجمع (أَحَاجِيّ)" إذن، قُل: أُحُجِيَّة أو أُحُجُوَّة بالتشديد، ولا تقل: أُحْجِيَة بالتخفيف.
أ‌. د. عبد الله الدايل

[ابوعدي]

ام /برتد
يعطيك الع فية يا صقر قريش

[صقر قريش]

نَعْل لا حَدْوة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَدْوَة الفرس أو حَذْوَة الفرس ـ بالدال أو بالذال، وهذا غير صحيح في اللغة العربية الفصيحة، بل هو من استعمال العامَّة، وهذا غير صحيح والصواب: نَعْلُ الفرس أي حِذاؤه كما في المعاجم اللغويّة وهذا الذي يوافق النطق العربي الصحيح، يقال: نَعْلٌ وحِذَاءٌ ـ جاء في مختار الصحاح: "(النَّعْل): الحِذَاء وهي مؤنَّثة، وتصغيرها (نُعَيُلَة) تقول (نَعَلَ) و(انْتَعَلَ). أي احْتَذَى". وزاد في المصباح: "والجمع أنعل ونِعَال، ورجل ناعل: معه نَعْل، فإذا لَبِسَ النَّعْل قيل نَعَلَ يَنْعَلَ، وتَنَعَّلَ وانْتَعَلَ، ونَعْلُ السيف: الحديدة التي في أسفل جفنه، وانْعَلْتُ الخُفَّ، ونَعَّلْتُه: جعلت له نَعْلاً، وهي جِلْدَة على أسفله، تكون له كالنَّعْل للقدم ...."
إذن، قُلْ: نَعْلُ الفرس أو حِذَاؤه، لا تقل: حَدُوَة الفرس.

[صقر قريش]

حُزْمَة حَطَب لا حِزْمَة حطب

د عبد اللi الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِزْمَة من كذا – بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُزْمَة من كذا، بضمّ الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: «و(حَزَمْتُ الشيء): جعلته حُزْمَة، والجمع (حُزَم) مثل: غَرْفَة وغُرَف» يريد بقوله: مثل غُرْفَة وغُرَف: مراعاة الوزن بينهما أي أنَّ (حُزْمَة) و(حُزَم) مطابقة لـ (غُرُفَةَ وغُرَف) من حيث الوزن.
أي ضمّ (فاء) الكلمة من الوزن الصرفي. وفي المختار: «و(الحُزْمَة) بضمَّ الحاء – من الحَطَبِ وغيره» وفي الوسيط: «(الحُزْمَة) (بضمَّ الحاء): ما جُمِعَ ورُبِطَ من كلَّ شيءٍ والجمع (حُزَمٌ)» إذن، قُلْ: حُزْمَة من كذا بضمّ الحاء، ولا تقل: حِزْمَة بكسر الحاء.

[صقر قريش]

جمع (خليل): خُلَّان لا خِلَّان

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (خليل) وهو الصديق الخالص الخِلاَّن – بكسر الخاء يقولون: سَقَى الله روضة الخِلاَّن – بكسر الخاء، وهذا غير صحيح، والصواب: الخُلاَّن – بضمَّها – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب: إذ قالت في جمع (خليل): خُلاَّن بضمّ الخاء، ولم تقل: خِلاَّن – بكسرها جاء في الوسيط: “(الخليل): الصديق الخالص، والناصح، والضعيف الجسم، ويقال: جسمٌ خَلِيل: نحيف مهزول ورجل خليل: فقير مُعُدِم محتاج. والجمع: أخِلاَّءُ، وخُلاَّن” بضمِّ الخاء للجمع الأخير.
إذن، قُلْ: (الخُلاَّن) - بضمِّ الخاء – في جمع خليل، ولا تقل: الخِلاَّن – بكسرها.

[صقر قريش]

أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه لا أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده – بتعدية الفعل (أَخْلَفَ) بحرف الجر (الباء) أو (في)، وهذا غير صحيح، والصواب: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه – بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب يؤكد ذلك القرآن الكريم، قال الله تعالى: "فَأَخْلَفْتُم مَوْعِدِي" سورة طه من الآية رقم (86) بل إنَّ الفعل (أَخْلَفَ) يتعدَّى كذلك إلى مفعولين، كقوله عزَّ وجلَّ "بِمَا أَخْلَفُوا الله ما وَعَدُوهُ" سورة التوبة، من الآية رقم (77). وقد أشار صاحب المصباح إلى تعديته بنفسه إلى المفعول به، ويبدو ذلك واضحاً من المثال الذي ذكره، إذ قال: "و(أَخْلَفَ الرجل وَعْدَه)" ونبَّه صاحب المختار إلى تعديته بنفسه إلى مفعولين، ويظهر ذلك من المثال الذي أورده، إذ قال: "ويقال: (أَخْلَفَهُ) ما وَعَده، وهو أنْ يقول شيئاً ولا يفعِله في المستقبل".
إذن، قُلْ: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه أو أَخْلَفَنا وَعْدَه، ولا تقل: أَخْلَفَ في وعده أو بوعده لأنَّ الفعل (أَخْلَفَ) مُتَعَدّ.
وذلك واضح في همزة التعدية في أَوَّله.

[صقر قريش]

الَمَحالُّ التجاريَّة لا المَحَلاَّت التجاريَّة

د عب الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: المَحَلاَّت التجاريَّة على طريقة جمع المؤنث السالم وهذا غير صحيح؛ لأنَّ «المَحَلاَّت» جمع مؤنث سالم لـ «مَحَلَّة» جاء على القياس، والصواب: الَمحَالّ التجارية؛ لأنَّ (الَمَحالّ) جمع (مَحَلّ) و(الْمَحَلّ): مصدر ميميّ أو اسم مكان للشيء الذي يُحَلُّ فيه وهو مفرد مذكر، وجمعه جمع تكسير أولى، أمَّا (المحَلَّة) فهي منزل القوم والقياس في جمعها (مَحَلاَّت) لأنها مفرد مؤنَّث كما في المظانّ اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح.
إذن، قُل: المَحَالّ التجاريَّة لا المَحَلاَّت التجاريَّة.

[صقر قريش]

اسْتَرَاحَ لا ارْتاحَ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارْتاحَ فلان – يريدون: اسْتَرَاحَ، وهذا غير صحيح لأنَّ الفعل (ارْتاحَ) لا يحمل معنى (اسْتَراحَ) والصواب أنْ يقال: اسْتَرَاحَ فلان؛ كما في المظانّ اللغويَّة؛ لأنَّ (ارتاحَ) كما في المعاجم معناه: نَشِطَ وسُرَّ بالشيء، جاء في الوسيط: ''(ارْتاحَ) للأمر: نَشِطَ وسُرَّ به، و- الله له برحمته: أَنقَذَه من البَلِيَّة'' ... و(اسْتَرَاح): وَجَدَ الراحَة''. وجاء في موضع آخر: ''(أَراحَ): تَنَفَّسَ، واسْتَرَاحَ ...''. وفي المصباح: ''(الراحة): زوال المشَقَّة والتعب، وأَرَحْتُه: أسقطت عنه ما يجد من تعبه، فاسْتَراحَ وقد يقال: أَرَاحَ ...''.
إذن، قُلْ: اسْتَرَاحَ فلان، ولا تقل: ارْتاحَ – لأنَّ معنى (ارْتَاحَ) للشيء نَشِطَ وسُرَّ به – كما في المعاجم اللغويَّة.

[صقر قريش]

مِرْوَحَة لا مَرْوَحَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَرْوَحَة – بفتح الميم، وهذا غير صحيح والصواب: مِرْوَحة – بكسر الميم، لأنَّ (مِروحة) اسم آلة، وقياس صياغة اسم الآلة هنا أنْ تكون على وزن (مِفْعَلَة) بكسر الميم، ومثل ذلك: مِنْشَفَة، ومكْنَسَة، ومبْخَرَة.
ومعروف كما في المظان اللغويَّة، وبخاصَّة كتب الصرف أنَّ أوزان اسم الآلة القياسيَّة ثلاثة: (مِفْعَل) مثل: مِشْرَط، و(مِفْعَال) مثل: مِفْتاح، و(مِفْعَلَة) مثل: مِكْنَسَة، وجميعها مكسور الميم.
إذن، قُل: مِرْوَحَة – بكسر الميم، ولا تقل: مَرْوَحة – بفتحها.

[صقر قريش]

ساعَدَه على كذا لا ساعَدَه في كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ساعَدَه في كذا - يستعمِلون حرف الجرّ (في) بعد الفعل (سَاعَدَ)، وهذا غير صحيح، والصواب: ساعَدَه على كذا - بالإتيان بحرف الجرّ (على) - كما في المعاجم اللغويَّة، إلا على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ، أو المجاز والتوسُّع في الاستعمال اللغويّ - وكثيرون يرون أنَّ الصواب هو استعمال حرف الجرّ في مكانه المناسب دون مجازٍ أو توسُّع أو نيابة. جاء في الوسيط: «(ساعَدَه) على الأمر مُسَاعِدةَ، وسِعادا: عاوَنَه» انتهى. هكذا ورد في الوسيط. ولم يورد وجوهاً أخرى لاستعمال الفعل (سَاعَدَ). إذن، قُلْ: ساعَدَه على كذا، ولا تقل: ساعَدَه في كذا، إذْ إنَّ (ساعَدَ) هنا يستصحب حرف الجرّ (على)، وإلاَّ حَمَلَ الفعل معنى آخر.