قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

خَتَلَه خَتَلَه خَتَلَه خَتَلَه خَتَلَه

أ. د. عبد الله الدايل - - 12/11/1429هـ

كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه – فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّة، كما يظنَّ بعضهم، بل هي فصيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتِلُ، وخَاَتَل يُخَاتِلُ، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة.. ويقال: خَتَلَه في الحرب:
داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر .. وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل. وخَتُول، وخَتَّال".
ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أمَّا (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة.
ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه. و(تَخاتَلُوا) أي تخادَعُوا.
يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منهما – فصيحة وليست عاميَّة.

[مناهل]

فائدة لغوية قيّمة , بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء .
_____________________________

و جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري ( كتاب الديات ) :



حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ حُجْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ بِمَشَاقِصَ وَجَعَلَ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ

الشرح‏:‏

قوله ‏(‏أن رجلا اطلع‏)‏ أي نظر من علو، وهذا الرجل لم أعرف اسمه صريحا لكن نقل ابن بشكوال عن أبي الحسن بن الغيث أنه الحكم بن أبي العاص بن أمية والد مروان ولم يذكر مستندا لذلك، ووجدت في ‏"‏ كتاب مكة للفاكهي ‏"‏ من طريق أبي سفيان عن الزهري وعطاء الخراساني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص وهو يقول اطلع علي وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي، وهذا ليس صريحا في المقصود هنا، ووقع في سنن أبي داود من طريق هذيل بن شرحبيل قال‏:‏ ‏"‏ جاء سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام يستأذن على الباب فقال‏:‏ هكذا عنك فإنما الاستئذان من أجل البصر ‏"‏ وهذا أقرب إلى أن يفسر به المبهم الذي في ثاني أحاديث الباب، ولم ينسب سعد هذا في رواية أبي داود، ووقع في رواية الطبراني أنه سعد بن عبادة والله أعلم‏.‏

قوله ‏(‏من حجر في بعض حجر‏)‏ تقدم ضبط اللفظ في كتاب الاستئذان‏.‏

قوله ‏(‏بمشقص أو مشاقص‏)‏ هو شك من الراوي وتقدم بيانه وأنه النصل العريض، وقوله في الخبر الذي بعده ‏"‏ مدرى ‏"‏ قد يخالفه فيحمل على تعدد القصة، ويحتمل أن رأس المدرى كان محددا فأشبه النصل، وتقدم ضبط المدرى في ‏"‏ باب الامتشاط ‏"‏ من كتاب اللباس وأن مما قيل في تفسيره حديدة كالخلال لها رأس محدد وقيل لها سنان من حديد‏.‏

قوله ‏(‏وجعل يختله‏)‏ بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة مكسورة ثم لام من الختل بفتح أوله وسكون ثانيه وهو الإصابة على غفلة‏.‏

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل
يظن بعضهم أن كلمة (هاجَ) عاميّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة، يقال: هاجَ النبتُ أي يَبِسَ واصفرّ، قال الله تعالى: "ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً" سورة الزّمر، من الآية رقم 21.
وهَاجَ القومُ: ثاروا، ويقال: هاجَ الشرُّ، وهاجت الحربُ، وهاجَ الإبل أيضا، كلّ ذلك بمعنى الحركة والاضطراب، كما في المعاجم اللغويّة.
ويقال أيضا: أَهَاجَ وأَهْيَجَ، وهَايَجَ وهَيَّجَ، وغير ذلك من التقليبات الصرفيّة، وكل ذلك يعكس معنى الإثارة، والفورة والغضب، والمصدر هِياج، وهَيَجَان.
يتبين أن كلمة (هاجَ) فصيحة.

[مجدى مختار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

أ. د. عبد الله الدايل

يظن بعضهم أن كلمة (هاجَ) عاميّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة، يقال: هاجَ النبتُ أي يَبِسَ واصفرّ، قال الله تعالى: "ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً" سورة الزّمر، من الآية رقم 21.
وهَاجَ القومُ: ثاروا، ويقال: هاجَ الشرُّ، وهاجت الحربُ، وهاجَ الإبل أيضا، كلّ ذلك بمعنى الحركة والاضطراب، كما في المعاجم اللغويّة.
ويقال أيضا: أَهَاجَ وأَهْيَجَ، وهَايَجَ وهَيَّجَ، وغير ذلك من التقليبات الصرفيّة، وكل ذلك يعكس معنى الإثارة، والفورة والغضب، والمصدر هِياج، وهَيَجَان.

يتبين أن كلمة (هاجَ) فصيحة.

جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل صقر قريش و جميل و عظيم و الله ما تأتى به لأنَّ كثيراً من الناس و أقصد العرب عموما تختلط المفاهيم عند بعضهم و لا تُعرف الكلمة العربيَّة من الدخيلة على العربيَّة و ذلك لانشغال الناس و بعدهم عن اللغة تذكيركم ليس هناك شك فى أنَّه عظيم و فيه الإفادة , و بارك الله فيك أستاذنا العظيم صقر قريش .

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَضَبَة – بفتح الضاد – للجبل المنبسط الممتد على وجه الأرض وهذا غير صحيح، والصواب: هَضْبَة – بسكون الضاد – جاء في المصباح المنير: "(الهَضْبَة): (بسكون الضاد): الجبل المنبسط على وجه الأرض، والأكمة قليلة النبات، والمطر القويّ أيضا، وجمعها هِضَاب: مثل كَلْبَة وكِلاب" ويقال: رجلٌ هَضْبَة أي كثير الكلام، كما في المعاجم اللغوية.
يتبين أن صواب النطق: هَضْبَة – بسكون الضاد – لا هَضَبَة – بفتحها.

[مناهل]

بارك الله فيك .

[@ بن سلمان @]

تواصلك أستاذي الفاضل محل تقدير

[فاعل خير]

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: تقابَلَ فلانٌ بفلان باستعمال حرف الجرّ (الباء)، وهذا غير صحيح، والصواب: قابَلَ فلانٌ فلانا – أي لَقِيِه بوجهه، ويقال أيضا: قابَلَ الشيءَ بالشيء أي عارضه، كما يقال: قابَلَ الكتاب بالكتاب.
يتبيّن أنّ الصواب: قالبتُ فلانا لا تقابلتُ بفلان.
ولو قيل: تقابل فلانٌ، وفلان بالواو العاطفة لكان صوابا، لأنّ المعنى: لَقِيَ كلٌّ منهما الآخر بوجهه، أمّا قولهم: تقابل فلانٌ بفلان – باستعمال حرف الباء مع الفعل (تَقَابَلَ) فغير صحيح.

[مناهل]

بارك الله فيك , ونفع بك .