قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

نَفَخَ يَنْفُخُ لا يَنْفَخ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَنْفَخُ - بفتح الفاء - وهذا غير صحيح، والصواب يَنْفُخُ - بضمِّ الفاء - وهو الذي يوافق النطق الصحيح، فهكذا نطقت العرب. ويرد لازماً ومتعدِّياً - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «نَفَخَ فيه، ونَفَخَه أيضاً لغة ... وبابه نَصَرَ» يريد بقوله: وبابُه (نَصَرَ)، أنَّه يقال: نَفَخَ يَنْفُخُ - كما يقال: نَصَرَ يَنْصُرُ - فهما متماثلان وزناً.
وفي المصباح: «(نَفَخَ في النار نَفْخاً) من باب قَتَلَ ... وقد يقال: نَفَخَه فانتفخ» أي أنَّ (يَنْفُخُ) بضم الفاء مثل (يَقْتُل) بضمّ التاء - أي أنهما متطابقان في الوزن.
إذنْ، قُلْ: يَنْفُخُ في النار - بضمِّ الفاء، ولا تقل: يَنْفَخُ - بفتحها.

[صقر قريش]

لم يحضر الحفل سوى عددٍ من الشخصيات لا لم يحضر الحفل سوى عددٌ من الشخصيات أو عدداً من الشخصيات

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم يحضر سوى عددٌ من الشخصيات أو سوى عدداً من الشخصيات برفع الاسم الواقع بعد (سوى) أو نصبه، وهذا غير صحيح، والصواب: لم يحضر سوى عددٍ من الشخصيات بجرّ الاسم بعد (سوى) على الإضافة؛ لأنَّ الاسم الواقع بعد (سوى) يُعْرَب مضافاً إليه دائماً - أما (سوى) فَتُعْرَبُ حسب موقعها من الإعراب، فإذا قلنا: لم يحضر سوى (كذا)، فـ (سوى) تعرب فاعلاً مرفوعاً وعلامة رفعه الضمَّة المقدَّرة على آخره منع من ظهورها التعذّر. وإذا قلنا: ما رأيت سوى كذا فـ (سوى) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على آخره منع من ظهورها التعذّر، وهكذا.

[صقر قريش]

نَعَقَ يَنْعِقُ لا يَنْعَقُ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَنْعَقُ - بفتح العين، وهذا غير صحيح، والصواب: يَنْعِقُ - بكسر العين - كما في المعاجم اللغويَّة وهذا الذي يوافق النطق الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: «(النعيق): صوت الراعي بغَنَمه. وقد (نَعَقَ) بها يَنْعِقُ بالكسر (نَعِيقا) و(نُعَاقّاً) و(نَعَقَاناً) بفتحتين أي صاح بها وزَجَرَها».
وفي المصباح: «(نَعَقَ الراعي يَنْعِقُ) من باب ضَرَبَ (نعيقاً): صاح بغنمه وزجَرَها، والاسم (النُّعاق) بالضمِّ» فقوله من باب (ضَرَب) معناه التطابق في الوزن فكما يقال ضَرَب يَضْرب يقال: نَعَقَ يَنْعِق، فكلاهما على وزن (فَعَلَ يَفْعِل) ويقال: نَعَقَ يَنْعِقُ نَعْقاً - بسكون العين في المصدر.
إذنْ، قُلْ: يَنْعِقُ - بكسر العين، ولا تقل: يَنْعَقُ - بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فيه خُدُوش

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: في فلان خُدُوش، يريدون آثاراً في الجلد أو جروحاً خفيفة، ويشيع ذلك عند العامَّة وهو من فصيح قولهم، لأنَّ له أصلاً في اللغة فهو عربيّ صحيح ـ كما جاء في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: «(خَدَشْتُه) خَدْشاً: جرحته في ظاهر الجلد وسواء دَمِيَ الجلد أو لا، ثم استُعملَ المصدر اسماً، وجُمِعَ على (خُدُوش)».
وفي المختار: «(الخُدُوش): الكُدُوح ... وقد خَدَشَ وجْهَهُ». وفي الوسيط: «(خَدَشَ) الجلد ونحوه ـ خَدْشَاً: قَشَرَه، فالخُدوش هي الآثار في الجلد حين يُخْدَش ـ فهناك توافق بين العرب الفصحاء، والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ما جمع: حِدَأَة؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيرون يجمعون (حِدَأَة) (الطائر المعروف) على أَحْدِيَة، وهذا غير صحيح، والصواب في جمعها هو: حِدَأٌ، وحِدَاء، وحِدْآن، فلها ثلاث صُوَرٍ من الجمع، فهكذا نطقت العرب ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحِدَأَة): طائر من الجوارح من الفصيلة الصَّقْرِية ينقض على الجُرْذان والدواجن والأطعمة. يقال: هو أخطف من الحِدَأَة. وجمعه حِدَأٌ، وحِدَاءٌ، وحِدْآن».
إذنْ، قُلْ في جمع (حِدَأَة): حِدَأٌ، وحِدَاء، وحِدْآن، ولا تقل أَحْدَيِة، ولو قلت: حِدَآت ـ لصح الجمع، لأنه جاء موافقاً لقياس جمع ما ختم بالتاء المربوطة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حكايات لا حَكَايا

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يجمعون (حِكَاية) على (حَكَايا)، وهذا غير صحيح والصواب: حِكايات. وهذا الجمع جاء موافقاً للقياس، فكلمة (حِكَاية) مختومة بالتاء المربوطة، فتجمع بالألف والتاء أي تجمع جَمع مؤنث سالماً ـ كما في المعاجم اللغويَّة كمتن اللغة للشيخ أحمد رضا. و(حِكَاية) مصدر للفعل (حَكَى) يقال: حكَى عنه الكَلام يَحْكِي حِكايةً، وحكا يحكو لغة كما في مختار الصحاح.
إذنْ، قُلْ في جمع حِكاية: (حِكَايات)، ولا تقل: حَكَايَا.

[صقر قريش]

شَعْرٌ جَعْدٌ لا أَجْعَد

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شَعْر فلان أَجْعَد، أو فلان أَجْعَدُ الشَّعر، يريدون أنَّه مُتَقَبِّض. وهذا غير صحيح، والصواب: جَعْدُ الشَّعْر وهو الموافق للنطق الصحيح، فهكذا نطقت العرب، لأنَّ قولهم: أَجْعَد، قياس خاطئ على أَشْقر، ولم أعثر عليه في المعاجم اللغويَّة، لأنَّه لم يُسمَع عن العرب، والموجود في المعاجم: جَعْدٌ وهي صفة مشبهة على وزن (فَعْلٌ) جاء في المصباح: “(جَعُدَ) الشَّعْر ـ بضم العين وكسرها، إذا كان فيه التواء وتَقَبُّض، فهو (جَعْدٌ)، وذلك خلاف المسترسل”، و(جَعْد) ليست صفة للشَّعر فحسب، بل يوصف بها أشياء كثيرة كما في المعجم الوسيط، إذ ورد فيه “يقال: وجهٌ جَعْد: مستديرٌ قليل اللحم، وبعيرٌ جَعْدٌ: كثير الوَبَر مُتَجَمّعه، والجَعْد: البخيل اللئيم، يقال: فلانٌ جَعْد اليدين، وجَعْدُ الأنامل، ورجلٌ جَعْدُ القفا: لئيم الحسب ... وأبو جَعْدَة: كنية الذئب.
إذن قُلْ: شَعْرٌ جَعْد، ولا تقل: شَعْر أَجْعَد، لأنهم قاسوه قياسا خاطئا على ما جاء على وزن (أَفعَل فَعْلاء) كأشقر وشقراء وأسمر وسمراء.

[صقر قريش]

هَمْدَان لا هَمَدَان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَمَدَان، هَمَدَاني ـ بفتح الميم، وهذا غير صحيح، والصواب: هَمْدَان، وهَمْدَاني ـ بسكون الميم ـ وهي قبيلة معروفة في اليمن ـ أما المفتوحة الميم فهي (هَمَذَان) بالذال المفتوحة، وهي في خراسان ـ أشارت إلى ذلك المعاجم اللغويّة، جاء في المصباح: “و(هَمْدَان) (بسكون الميم) بعدها (دال): قبيلة من حِمْيَر، من عرب اليمن، والنّسبَةُ إليها (هَمْدَانيّ) على لفظها” و(هَمَذَان) بفتح الميم بعدها (ذال): بلد من عراق العجم.
إذنْ قُلْ: هَمْدَان ـ بسكون الميم، بعدها (دال)، ولا تقل: هَمَدَان ـ بالفتح، وقُلْ: هَمَذَان ـ بفتح الميم بعدها ذال، ولا تقل: هَمْذَان ـ بسكون الميم.

[صقر قريش]

الغَشْمَرَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع أهل الخليج يقولون: لا تَغَشْمَر، واترك الغَشْمَرَة، وما شابه ذلك، وقولهم عربيّ صحيح، لأنَّ له أصلاً في اللغة ـ وقد أشارت إلى ذلك بعض المعاجم اللغويَّة موَّضحة تعدد المعاني اللغويَّة للغَشْمَرَة؛ جاء في الوسيط: “(غَشْمَرَ) السيل: أقبل، وغَشْمَرَ فلانٌ: رَكِبَ رأسه في الحق والباطل، لا يبالي ما صَنَعَ، و(تَغَشْمَرَ) له: غَضِبَ وتَنَمَّرَ ... وتَغَشْمَرَ الشيء: أَخَذَه قَهْراً”.
وفي الصحاح: “الغَشْمَرَة: إتيان الأمر بلا تثبّت” وهذا قريبا من المعنى الذي تستعمل فيه (الغَشْمَرَة) عند أهل الخليج، وهو المزح والتندّر وعدم الجدّ.
وربما أصاب هذه الكلمة بتصاريفها تطوّر دلاليّ عند الخليجيين فأصبحت تقال في سياق المزح والدعابة فحسب.

[صقر قريش]

فيه خُدُوش

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: في فلان خُدُوش، يريدون آثاراً في الجلد أو جروحاً خفيفة، ويشيع ذلك عند العامَّة وهو من فصيح قولهم، لأنَّ له أصلاً في اللغة فهو عربيّ صحيح ـ كما جاء في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: «(خَدَشْتُه) خَدْشاً: جرحته في ظاهر الجلد وسواء دَمِيَ الجلد أو لا، ثم استُعملَ المصدر اسماً، وجُمِعَ على (خُدُوش)».
وفي المختار: «(الخُدُوش): الكُدُوح ... وقد خَدَشَ وجْهَهُ». وفي الوسيط: «(خَدَشَ) الجلد ونحوه ـ خَدْشَاً: قَشَرَه، فالخُدوش هي الآثار في الجلد حين يُخْدَش ـ فهناك توافق بين العرب الفصحاء، والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة.