قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

عَباءة أو عَباية: بِشت، مِشْلَح

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بِشْت - بكسر الباء يريدون (مِشْلَح) بالعاميَّة - فهل كلمة (بِشت) عربيَّة الأصل؟ هذه الكلمة ليست عربيَّة، بل هي دخيلة من أصل فارسي ينظر المعرَّب والدخيل محمد التونجي، ص104، دَخَلَت العربيَّة دون تغيير كالتليفون - وعثرت على هذه الكلمة في المعجم الوسيط؛ إذ ورد ما نَصُّه: «(البِشْتُ): كِساءْ من صوف غليظ النَّسْج، لا كُمَّين له، يرتديه أهل الريف في الشتاء: (دخيلة)» والبديل العربي الصحيح هو كلمة (عَبَاءَة) وفيها لغة أخرى وهي (عباية) بالياء فهي أولى من استعمال (بِشْت) أو (مِشْلح) وجمع عباءة وعباية: عباءات وعَبَايات ويظهر لي أنَّه ليس هناك مانع من استعمال كلمتي (بِشت) و(مِشلح) في كلامنا العربيّ لشيوعهما بشرط أنْ نخضعهما لنظام الجملة العربيَّة فنوظِّفهما توظيفاً صحيحاً في الاستعمال اللغويّ من حيث صِحَّة الإسناد والتركيب، والرتبة، والضمائم والإعراب - وذلك توسُّعاً وتسامحاً لأننا لا نريد أنْ نضيِّق واسعاً - فكلمتا (بشت) و(مِشْلَح) شائعتان، لكن الأَولى استعمال البديل الفصيح وهو كلمة (عَبَاءَة) أو (عَبَاية).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مصباح (قِنْدِيل)

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (قِنْدِيل) وهذه الكلمة مُعَرَّبة، وأصلها لاتيني، ينظر «المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 251»، و(القِنْدِيل) كما في المعاجم اللغويَّة: المِصْباح، جاء في الوسيط: «(القِنْديل): مصباح كالكُوب في وسطه فتيل، يُمْلأَ بالماء والزيت ويُشْعَل. والجمع (قناديل)» والبديل العربي الصحيح هو: مِصباح - ولكن كلمة (قِنْدِيل) شائعة الاستعمال مع أنَّها لاتينية - دخلت العربية، وعوملت معاملة اللفظ العربي من حيث الوزن والاشتقاق أي أنَّها عُرِّبت بنقلها من العجميَّة إلى العربيَّة مع التصرّف فيها ببعض التغيير - لذلك فلا ضير من استعمالها بشرط أن نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظفها توظيفاً سليماً من حيث التركيب والموقعيَّة والتضام والرتبة ... إلخ.
وقد أوردها بعض أصحاب المعاجم كالمختار والوسيط، جاء في المختار: «(القِنْدِيل) معروف وهو فِعْلِيل» ولم يذكر أنها أصلاً غير عربيَّة أو أنَّها مُعَرَّبة بخلاف المعجم الوسيط فقد ذكر أنَّها مُعَرَّبة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

باسَ يَبوسُ بَوْساً

أ.د عبد الله الدايل
تشيع كلمة (باسَ) بجميع تصاريفها في مجتمعاتنا العربية. وهي أصلاً فارسيَّة أخذت الجنسيَّة العربيَّة أي فارسيَّة مُعَرَّبة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط والمختار ففي الوسيط: ''باسَهُ بَوْساً: قَبَّلَه. (فارسي مُعَرَّب)'' وفي مختار الصحاح: ''البَوْسُ: التقبيل فارسيّ مُعَرَّب وبابه قال'' انتهى. أي أنَّ (باسَ يَبُوسُ) مثل (قال – يقُولُ) في الوزن. وكثيراً من الألفاظ الأعجميَّة شاعت في الاستعمال بيننا، ووظِّفت في الاستعمال اللغويّ وفي النظم القرآني توظيفاً مُعْجِزاً من أمثلة ذلك كلمة (الإستبرق) التي معناها الديباج الغليظ فهي أعجميَّة (فارسيَّة) لكنَّها عُرِّبت أي أخذت الجنسيّة العربيَّة ووظفت توظيفاً سليماً في سياق الجملة العربيَّة أي في التركيب، قال تعالى: ''مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشِ بَطَائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنتَّيْنِ دَانٍ'' سورة الرحمن، آية (54).
يَتبيَّن أنَّ كلمة (باسَ) التي بمعنى قَبَّلَ مُعَرَّبة، وصحيحة في الاستعمال اللغويّ بشرط أنْ تُرَكَّب في الجملة العربيَّة وتوظف توظيفاً سليماً وتخضع لأحكامها بمنزلة (إستبرق) ينظر كتاب (المعرَّبُ والدخيل) في اللغة العربية وآدابها، للدكتور محمد التونجي.

[t3bt Ashtag]

[صقر قريش]

صحيح اللسان

كوفيَّة أو قُبَّعَة: طاقية

أ.د عبد الله الدايل
هل كلمة (طاقيَّة) عربيَّة؟ لا، ليست عربيَّة، بل هي دخيلة من أصل إيطالي ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 165، لكنَّها عُرِّبت أي صارت عربيَّة؛ لأنَّ العرب غيَّرتها عن أصلها الأجنبي فصارت مُسَايرة للألفاظ العربيَّة.
والرديف العربي هو “كُوفيَّة” ويُعْدُّ هذا اللفظ مولَّداً أي استعمله الناس قديماً بعد عصر الرواية، ينظر المعجم الوسيط، (كوف). وبعضهم يرى أنَّ الرديف العربي لكلمة (طاقية) هو قُبَّعَة، ينظر المعرَّب والدخيل، ص 165، ويبدو أنَّ (كوفيَّة) أقرب.
ومهما يكن من شيء فإنَّ هذه الكلمات شائعة الاستعمال وبخاصة (طاقيَّة) ولها ما يُسَوِّغها لأنَّها مُعَرَّبة، لكن يجب علينا أنْ نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظفها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والموقعيَّة،...إلخ، شأنها في ذلك شأن كثير من الكلمات الدخيلة أو الأعجميَّة المعرَّبة التي استُعملت في كلامنا العربي.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المرآة: السَّجَنْجل

أ.د عبد الله الدايل
كلمة (السَّجَنْجل) ليست عربية، بل هي دخيلة من أصلٍِ روميّ مُعَرَّب أي أنَّ هذه الكلمة عُرِّبت ببعض من التغيير إما بنقص أو زيادة أو قلب – أي جُعلت عربيَّة بتلك الطريقة. يقابلها في اللغة العربية: المرآة، والذهب، وسبائك الفضَّة، والزعفران كما في المعجم الوسيط. والمعنى على حسب السياق.
وقد وردت هذه الكلمة في مُعَلَّقة امرئ القيس مراداً بها المرآة؛ إذ قال:
مُهَفْهَفة بَيْضَاء غير مفاضة
ترائبها مصقولة كالسَّجَنْجل
يصف صدر محبوبته بالمرآة لملاسته؛ بالإضافة إلى أنها لطيفة الخصر بيضاء. ولا ضَيْرَ في استعمال الكلمات الدخيلة والمُعَرَّبة بدليل استعمال امرئ القيس وغيره من الشعراء لبعض هذه الكلمات بفعل التأثُّر والتأثير بين اللغات لكن يحب إخضاعها لنظام الجملة العربية من حيث الإسناد، والموقعيَّة، والتضام، والرتبة ... إلخ، أي أنْ نوظّفها توظيفاً سليماً في الاستعمال اللغويّ. والأولى استعمال البديل العربي إذا وُجِدَ وكان خفيفاً على اللسان ومستساغاً.

[صقر قريش]

دفتر الملاحظات: نُوتة

أ.د عبد الله الدايل
كلمة (نُوتة) بضم النون مأخوذة من الفرنسية والإنجليزية، ينظر المعرّب والدخيل ـ محمد ألتونجي ص 157 والرديف العربي: دفتر ملاحظات أو كراسة صغيرة تسجل فيها ملاحظات وشبهها أو كُنّاشة صغيرة كما في المعاجم اللغوية. جاء في المعجم الوسيط: "(النُّوتة): كُنّاشة صغيرة تُقَيَّد فيها الملاحظات والخواطر وما أشبه ذلك". وتشيع كلمة (نُوتة) في كلامنا العربي أكثر من قولنا: كُنّاشة صغيرة أو دفتر صغير ونحو ذلك ولا ضَيْرَ في ذلك لكن يجب علينا أن نخضعها لنظام الجملة العربية بحيث نوظفها توظيفا صحيحا من حيث الإسناد، والموقعية الإعرابية والرتبة والتضام والأدوات .. إلخ شأنها في ذلك شأن غيرها من الألفاظ الدخيلة والمعربة الوافدة إلى لغتنا العربية.
ويفضِّل كثيرون قول: دفتر ملاحظات بدلا من (نوتة).
أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

صحيح اللسان

رَبَّان السفينة لا نَوْخَذَة

أ.د عبد الله الدايل
(الناخُذَاه) (بالألف بعد الذال): مالك السفينة أو رُبَّانها، والجمع: نواخِذة، وهي أعجميَّة مُعَربَّة من أصل فارسيّ وتُعَدَّ من العاميَّة الفارسيَّة ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص112.
وأهل الخليج يقلبون الألف واوَّا في النطق فيقولون: نُوْخَذَة – والرديف العربي هو كلمة رُبَّان السفينة أو رُبَّان كما في المعاجم اللغويَّة، وبعضهم يظنّ أن دخيل، جاء في لسان العرب: "ورُبَّان السفينة: الذي يُجْريها، ويُجمع (ربابين)؛ قال أبو منصور: وأظنُّه دخيلاً" والأرجح أنَّه (عربيّ)؛ لأنَّ (رُبَّان) كلّ شيء: معظمه وجميعه – كما في المعاجم اللغويَّة كاللسان والوسيط، وغيرهما. لذلك فاستعماله أولى من استعمال كلمة (نُوخَذَة) التي هي فارسية عاميَّة.

[صقر قريش]

شِبِّيحـة!

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع إخواننا السوريين منذ بَدْء الأحداث الأخيرة التي مَرَّت على سورية يقولون: (شِبِّيحة) وهذه الكلمة عربيَّة صحيحة معناها في الاصطلاح: عصابات مُدَرَّبة موالية للحكومة السورية تمارس أقصى درجات العنف والتعذيب والقتل ضد الشعب السوري الذي يطالب بحريته وحقوقه. وسألت بعض السوريين عن سبب التسمية بالشَبِّيحة فأجابني بعضهم بأنَّ ذلك منسوب إلى سيارات الشبح (المرسيدس) الباهظة الثمن والفخمة جداً التي كانت الحكومة تهديها إليهم لتضمن ولاءهم لها. أما في اللغة فالشبح كما في المعاجم اللغوية الشخص الذي لا يتضح من بعيد ويكون قويّ الذراعين جلاداً يقال: شَبحَ الشخص أي مَدَّه ليجلده، جاء في المصباح: «شَبَحَه: ألقاه ممدوداً يُفعل ذلك بالمضروب والمصلوب، والجمع أشباح». و(الشَبّيحة) جاءت على أحد أوزان المبالغة وهو وزن (فِعِّيل) يقال: شِبّيح للمفرد وشبيَّحة للمؤنت والجمع للمبالغة والتكثير؛ لأنَّ الذي يوصف بهذا الوصف يكثر وقوع أعمال الشرّ والعنف منه مثل شِرِّيب وشِرِّيبة لكثرة الشرب. وكلمة (شِبِّيحة) لصيقة بالشرّ، لذلك يقال: شبح الموت، وهم أشباح بلا أرواح. فهناك التقاء بين المعنى اللغويّ والاصطلاحي وبخاصة جانب العنف.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

اَنْسُولين؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ''أَنْسُولين'' وهي كلمة مُعرَّبة أصلها فرنسي ''ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص151'' ولا مقابل لها في اللغة العربية لكنَّ العربي تصرَّف في نطقها ببعض التغيير. وهي مادة يفرزها ''البنكرياس'' في جسم الإنسان فتنظّم مستوى السكر فيه، جاء في الوسيط: (الأنْسُولين): هرمون تفرزه جزر (لانجرهانز) بالبنكرياس ويختص بعمليات أيض (الكربوهيدرات) – وقد أقرَّ هذه الكلمة مجمع اللغة العربية بمصر. وهذه الكلمة مشهورة وشائعة الاستعمال، لكن يجب علينا أنْ نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظِّفها توظِّيفا سليماً في الاستعمال اللغويّ من حيث تركيبها في الجملة ومراعاة الرتبة والتضام والموقعيَّة الإعرابية .. إلخ ولا ضيْرَ في ذلك إذا توافرت هذه الشروط لأنَّه ليس لها رديف عربيّ.