قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

الفالوذَج

أ.د عبد الله الدايل
هذه الكلمة ليست عربيَّة، بل هي فارسية مُعَربَّة وهي حلوى متميِّزة تصْنَعُ من الدقيق والعسل والليمون، وأصلها ''بالودَه (بباء قريبة من الفاء نطقاً) وبالدال وبالذال أيضاً – فَعُرِّبت بألفاظ متنوِّعة: (فالوذ)، (فالوذَج)، (بالوظة)، ينظر ''المعرَّب والدخيل في اللغة العربية وآدابها'' للدكتور محمد التونجي، ص 250.
ومن طريف ما قيل فيها من شعر قول الشاعر:
أميٌر يأكلُ الفالوذَ سرّا
ويُطعم ضَيْفَه خُبْزَ الشعيرِ.
وهذه الكلمة مستعملة في الشعر العربي وفي كلامنا، ولا ضَيْرَ في ذلك. لكن يجب علينا إخضاعها لنظام الجملة العربيَّة فنوظِّفها توظيفاً سليماً في الاستعمال اللغويّ من حيث التركيب والإسناد والموقعيَّة وأحكام الجملة الأخرى.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فُسْتُق

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فُسْتُق، فهل هذه الكلمة عربيَّة؟ هذه الكلمة ليست عربيَّة، بل هي فارسيَّة مُعَرَّبة عند أكثر اللغويين وقيل يونانيَّة الأصل، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 101، فقد نَصَّ صاحب المصباح المنير على أنَّها مُعَرَّّبة، إذْ قال: “(الفُسْتُق): معروف - بضمّ التاء ... وهو مُعَرَّب، والتعريب حمل الاسم الأعجمي على نظائره من الأوزان العربيَّة، ونظائر الفُسْتُق: العُنْصُل، والعُنْصُر، وبُرْقُع، وقُنْفُذ، وجُنْدُب إلى غير ذلك مما هو مضموم الثالث أصالةً ويجوز فتحه للتخفيف ...”.
وبعض أصحاب المعاجم يورد هذه الكلمة دون إشارة إلى أنها أعجميَّة مُعَرَّبة، فهذا صاحب الوسيط يقول: “(الفُسْتُق): شجرة مثمرة من ذوات الفلقتين لثمرها لُبٌّ مائل إلى الخضرة لذيذ الطعم ... تكثر زراعته في حلب”.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الخيمة والفُسْطاط

أ.د عبد الله الدايل
(الخيمة) كلمة عربيَّة كما هو معروف، أما (الفُسْطاط) فمختلف فيها؛ إذ يرى كثيرون من اللغويين كما في كثير من المعاجم اللغويَّة أنها عربيَّة الأصل في حين يرى بعضهم أنها دخيلة من أصلٍ روميّ «فساتوم» ومعناها الخيمة، ينظر «المُعَرَّب والدخيل» للدكتور محمد التونجي، ص 250، فَعُرِّبت وشاع استعمالها في كلامنا.
والأرجح أنها عربيَّة وربما أخذتها اللغة البيزنطيَّة من العربيَّة بفعل التأثّر والتأثير فاقتراض الألفاظ معروف بين اللغات، جاء في لسان العرب: «(والفُسْطاط): بيت من شَعَر، وفيه لغات: فُسْطاط، وفُسْتاط، وفُسَّاط، وكسر الفاء لغة فِيهِنَّ.
وفُسْطاط: مدينة مصر ...، وضربٌ من الأبنية ...».

[صقر قريش]

بطاريَّة؟

أ.د عبد الله الدايل
كلمة (بطاريَّة) مأخوذة من الإيطاليَّة والفرنسية، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 148. فهي أعجميَّة مُعَرَّبة من تلكما اللغتين وهي كما هو معروف: شاحن كهربائي، جاء في المعجم الوسيط: "(البطَّاريَّة) في علم الفيزيقا يريد بالفيزيقا: الفيزياء (علم الطبيعة)". مجموعة من الخلايا الكهربائية يتولَّد عنها التيَّار الكهربائي من تفاعلات كيميائية. وهي أنواع، وقد أقرَّ هذه الكلمة مجمع اللغة العربية في القاهرة؛ لأنَّه كما يبدو ليس لها مقابل يفي بمعناها في اللغة العربية ولأنَّ (شاحن كهربائي)، أو (مُوَلِّد كهربائي) لا يدلّ على (البطَّاريَّة) بدقة فهو يشمل غيرها أيضاً من المولِّدات الكهربائية، وأنواع الشواحن، فهل يجوز لنا أنْ نقول: شاحن لا بطاريَّة؟ لا أظن ذلك ممكناً، لذلك أقرَّ مجمع اللغة العربية كلمة (بطاريَّة).

[صقر قريش]

تَشْت أو طَشْت؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: طَشْت، فهل هذه الكلمة عربيَّة؟ كلمة (طَشْت) ليست عربيَّة، بل هي فارسيَّة مُعَرَّبة وتعني: إناء الغسيل وجمعها طُشُوت وقيل: مُعَرَّبها: تَشْت - بالتاء، ويرى بعض اللغويين أنَّ البديل العربي لكلمة (طَشْت) هو (طَسْت) بالسين وهي لغة طيء - والطَّسْت أصلها طَسّ أوطَسْة. ويرى بعضهم أنَّ (طَسْت) - بالسين - ليست عربيَّة أيضاً بل هي دخيلة من أصل فارسي؛ لأنَّ التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربيَّة في حين يرى بعضهم أنَّها مُعرَّبة؛ جاء في المصباح المنير: «(الطَّسْتُ): أصلها (طَسّ) فأبدل من أحد المضعَّفين تاء لثقل اجتماع المثلين؛ لأنه يقال في الجمع (طِساس)، وفي التصغير (طُسَيْسَة)، وجُمعت أيضاً على (طُسُوس) باعتبار الأصل، وعلى (طُسُوت) باعتبار اللفظ ونقل عن بعضهم التذكير والتأنيث، فيقال: هو الطسْة، والطسْت، وهي الطسْة والطسْت» ... وجمعها طِسَات على لفظها، وقال السجستاني: هي أعجميَّة مُعَرَّبة، ولهذا قال الأزهري: هي دخيلة في كلام العرب؛ لأنَّ التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربية».
وهذه الكلمة مستعملة في كلامنا العربي فليس هناك ما يمنع استعمالها، لكني أرى أنْ نخضعها لنظام الجملة العربيَّة فنوظفها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد والتركيب والموقعيَّة والرتبة والتضام ... إلخ.

[صقر قريش]

إبْريق

أ.د عبد الله الدايل
هل كلمة (إبريق) وهي وعاء صب السائل عربيَّة؟ هذه الكلمة ليست عربيَّة، بل هي فارسيَّة مُعَرَّبة وأصلها (آب): ماء و(ريز): ساكب - كما في “المعرَّب والدخيل، لمحمد التونجي، ص 238، ولكنها عُرِّبت أي تصرَّف العربي في نطقها ببعض التغيير فصارت (إبريق)، وجمعها (أباريق). ووردت كلمة (إبريق) في الشعر، قال الشاعر:
ودَعا بالصَّبوح يوماً فجاءتْ قَيْنةٌ في يمينها إبريقُ
وهذه الكلمة شائعة الاستعمال في كلامنا شأنها في ذلك شأن كثير من الكلمات الدخيلة والمعرَّبة التي ليس لها مقابل دقيق يفي بمعناها في العربية ولا ضَيْر في ذلك، لكن يجب أن نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظفها توظيفاً سليماً من حيث الإسناد والتركيب الموقعيَّة، والرتبة والضمائم ... إلخ.

[صقر قريش]

كُفْتة؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: كُفْتَة - يريدون بها: قطع اللحم المشوي، فهل كلمة (كُفْتة) عربيَّة؟ هذه الكلمة ليست عربيَّة، بل هي فارسيَّة مُعَرَّبة، وهي اسم مفعول فارسي من المصدر «كوفْتَن» الذي معناه: الدقّ والسحق. ينظر «المُعَرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص102». وهذه الكلمة شائعة الاستعمال، وليس هناك - فيما أعلم - رديفٌ عربيّ لكلمة (كُفْتَة) لذلك فلا ضَيْرَ في استعمالها في كلامنا، بشرط أنْ نخضعها لنظام الجملة العربيَّة فنوظِّفها توظيفاً سليماً من حيث الإسناد والتركيب، والموقعية الإعرابية، والضمائم والرتبة ... إلخ. شأنها في ذلك شأن غيرها من الكلمات الدخيلة والمُعَرَّبة.

[صقر قريش]

المأساة: تراجيديا

أ.د عبد الله الدايل
كلمة (تَرَاجِيْديا) أو (تراجيدية) إنجليزية مُعَرَّبة ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 143، يقابلها في اللغة العربية: المأساة، وفعلها: أَسِيَ يقال: أَسِيَ أَسىً فهو أسِي، مثل: حَزِنَ حُزْناً فهو حزين، والرديف العربي للتراجِيْدية هو المأساة، وقد أقرها مجمع اللغة العربية، جاء في الوسيط: «(المأساة): (التراجيديَّة): مسرحيَّة عنيفة التأثير، بليغة الأسلوب، سامية المغزى، تُقْتَبَسُ غالباً من التاريخ أو الأساطير، وتنتهي بخاتمة محزنة والجمع مآسٍ». وكلمة (تراجيدياً) شائعة في الاستعمال اللغويّ مع أنَّ أصلها إنجليزي؛ لأنها مُعَرَّبة أي غيَّرها العرب عن أصلها الأجنبي في النطق وأصبحت مُسْتَسَاغة في الاستعمال لكن لا بدّ من إخضاعها لنظام الجملة العربية أي أنْ نوظفِّها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والرتبة والضمائم، والموقعيَّة ...إلخ. والأفضل أنْ نستعمل الرديف العربي وبخاصة إذا كان خفيفاً على اللسان ظريفاً ذا جِرسٍ موسيقيّ تستسيغه الأسماع.

[صقر قريش]

المِسْك: المشموم

أ.د عبد الله الدايل
هل كلمة (مِسْك) عربيَّة؟ لا، ليست عربيَّة، بل هي أعجميَّة مُعَرَّبة من أصل فارسيّ والرديف العربي لها هو كلمة (المشموم)، لكنَّ العربيّ استخفَّ كلمة (المِسْك) فاستعملها؛ لرقتها فَعَرَّبها مع وجود المرادف العربي (المشموم) الذي هجره ولم يستعمله لثقله كما يبدو، ولعموم معناه. وشاعت كلمة (المسْك) في الاستعمال اللغويّ ووردت في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «خِتَامُهُ مِسْك» سورة المطفِّفين، آية (26). وفي الحديث النبوي الشريف: «لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المِسْك».
جاء في المختار: «و(المِسْك) من الطِّيب فارسيّ مُعَرَّب، وكانت العرب تُسَمِّيه المشموم» ويُعَدُّ المِسْك أفضل الطيب، يُتَّخذ من دم نوعٍ من الغِزْلان. وأخذت كلمة (المِسْك) الجنسية العربيَّة نظراً لتوظيفها في النظم القرآني، إذ خضعت لنظام الجملة العربية فوظِّفت توظيفاً معجزاً من حيث الإسناد، والتضام والموقعية الإعرابية، والرتبة ... إلخ.

[صقر قريش]

ملعقة: خاشوقة؟

أ.د عبد الله الدايل
هل كلمة (خاشوقة) عربية، وما معناها؟ كلمة (خاشوقة) ليست عربيَّة، بل هي أعجميَّة من أصل تركي، ومعناها ملعقة الطعام. وذكرها الدكتور محمد التونجي في “المعرَّب والدخيل في اللغة العربية وآدابها” وهو يتحدث عن أسماء الأدوات والآلات في باب التعريب عن التركيَّة حيث قال: “(خاشوقة): ملعقة الطعام من (قاشُق)، ينظر: المعَرَّب والدخيل في اللغة العربية وآدابها، ص122. والكلمات الدخيلة والمعرَّبة تستعمل في كلامنا العربي، وخاصة إذا لم يكن لها مقابل دقيق في العربية يفي بالمعنى، لكن علينا إخضاعها لنظام الجملة العربية فنوظِّفها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد والتركيب والرتبة والضمائم والأدوات والموقعيَّة ... إلخ. والسؤال المهم: هل كلمة (ملعقة) (العربية) تغني عن استعمال (خاشوقة) (التركيَّة)؟