قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

البَسْبَاس - بفتح الباء لا البِسْباس - بكسرها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقول: جنيت (بِسْبَاس) بكسر الباء - وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: جنيت (بَسْبَاس) بفتح الباء. وهو جمع ومفرده: بَسْبَاسَة - بفتح الباء أيضاً - جاء في الوسيط: "(البَسْبَاسَة) (بفتح الباء): يطلق على شجر جوز الطِّيب، وهي أصلاً زائدة ورقية قُرْمُزِيَّة اللون تحيط ببذرة النبات، وتُستعملُ تابلاً، ويطلق على تركيب نباتي يوجد في طرف النَّبات والجمع (البَسْبَاس)" وهي نبتة طَيِّبة الريح، تنمو مع هطول الأمطار في فصل الربيع طعمها طيِّب.
إذنْ، قُلْ: بَسْبَاس - بفتح الباء، ولا تقل: بِسْباس - بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان
الحُطَيئة

أ.د عبد الله الدايل


هذا الاسم لقب على الشاعر المُخُضَرم جرول بن أوس أبي مليكة، وكان مشهوراً بالهجاء لم يسلم منه أحدٌ إذ هجا أُمَّه وأباه وأقاربه، وأصحابه وذوي المكانة البارزة بل هجا نفسه.

بقوله:
أَبَتْ شفتاي اليوم إلاَّ تكلّماً
بِسَبٍّ فما أدري لمن أنا قائله
أرى لي وَجْهَّا قَبَّحَ الله خَلْقَه
وَقُبِّح من وجهٍ وَقُبِّح حامله
ويروى: بِشَتْمٍ مكان بِسَبٍّ.

ومعنى (الُحطَيئة): الرجل القصير، والدميم وهو اسم عربيٌّ صحيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الثوب مَقِيس بالمتر لا الثوب مُقَاس بالمتر

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: الثوب مُقَاسٌ بالمتر - يبنون اسم المفعول من (أَقَاس) أي من غير الثلاثي تَوَهُّماً، أي على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر؛ لأنَّ الأصل (مُقْيس) ثم حوَّلوه إلى (مُقَاس) وهذا غير صحيح، والصواب: الثوب مَقِيس بالمتر، اسم مفعول من الفعل الثلاثي (قَاسَ) والأصل (مَقْيُوس) - ثم تحوَّل إلى مَقِيس وفق القاعدة الصرفية التي تنص على أنَّ ضَمَّة الياء نقلت إلى القاف قبلها فسكنت الياء - ثم حُذِفت الواو لالتقاء الساكنين (الياء والواو) فكسرت القاف مراعاة للياء فصارت (مَقِيْس) وهو الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب، ولا يجوز (مُقَاس)؛ لأنَّه لا يوجد (أَقَاسَ) في الاستعمال اللغويّ ولا في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المختار: «و(قَاسَ) الشيء بغيره وعلى غيره (فَانْقَاسَ) قَدَّره على مثاله، وبابه بَاعَ وقالَ، ... ولا يقال: أَقَاسَهُ».
إذنْ، قُلْ: الثوب مَقِيس، ولا تقل: مُقَاس، وقل: الزاوية مَقِيسة بالمنقلة ولا تقل: مُقَاسَة.

[صقر قريش]

نظرت من شَقِّ الباب - بفتح الشين لا من شِقِّه - بكسرها

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: نظرت من شِقِّ الباب - بكسر الشين أي نظرت من خِلاله أو من خَلَلِه، وهذا غير صحيح، والصواب: نظرت من شَقِّ الباب - بفتح الشين - أي من خِلاله أو من فُرْجةٍ فيه، فهكذا نطقت العرب - وجمعه (شُقُوق)، ومطاوعه (انْشَقَّ) يقال: شَقَقْتُه فانْشَقَّ - كما في المعاجم اللغويّة - جاء في المصباح المنير: “و(الشَّقُ) بالفتح: انفراج في الشيء، وهو مصدر في الأصل، والجمع (شُقُوق) مثل فِلْس وفُلُوس، و(انْشَقَ الشيءُ): إذا انْفَرَجَ فيه فُرْجةٌ” أي انْصَدَعَ، ويقال: تَشَقَّقَ أي تَصَدَّعَ وبدت شقوقه.
أما (الشِّق) بكسر الشين فهو نصف الشيء، والشَّقيق كذلك، ومن معانيه أيضاً المَشَقَّة، والجانب كما في المعاجم اللغويَّة فشتان بين (شَقّ) بفتح الشين و(شِقّ) بكسرها.
إذنْ، قُلْ: نظرت من شَقِّ الباب - بفتح الشين، ولا تقل: نظرت من شِقِّ الباب - بكسرها وهذا القول من فصيح العامَّة لأنه يجري على ألسنتهم مع أنَّ له أصلاً في اللغة العربية الفصحى، وكذلك ما تَصَرَّف من جذعه.

[صقر قريش]

خَتْم بفتح الخاء لا خِتْم بكسرها

أ.د عبد الله الدايل

كثيرا ما نسمعهم يقولون: خِتْم ـ بكسر الخاء ـ وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: خَتْم ـ بفتح الخاء كأن يُقال: وَضَعَ الخَتْم ـ بفتح الخاء ـ على الشهادة، وهو أثر نقش الخاتم، أو كلّ ما يُخْتَمُ به على الوثائق والشهادات والصكوك ونحو ذلك. جاء في المصباح: «خَتَمْتُ الكتاب ونحوه خَتْماً، وَخَتْمتُ عليه، من باب ضَرَب: طَبَعْتُ» وأفاد الوسيط مما جاء في المصباح وغيره، إذ ورد فيه: «وَخَتَمَ الشيء، وعليه طَبَعَه، وأَثَّرَ فيه بنقش الخاتم». إذن قُلْ: وَضَعَ الخَتْم ـ بفتح الخاء ـ على الصّك، ولا تقلْ: وضع الخِتْم ـ بكسر الخاء.

[صقر قريش]

الحِمَار: العَيْر

أ.د عبد الله الدايل

إذا سَلَّمنا بالترادف فمرادف (الحمار): العَيْر، وذكر صاحب المختار خمسة جُمُوع للحمار: (حَمِير)، و(حُمْر) بسكون الميم، و(حُمُر) - بضمَّتين، و(حُمُرات) أيضاً، و(أَحْمِرَة)، واكتفى صاحب المصباح ببعض هذه الجموع؛ إذ أغفل: حُمُرات، وحُمْر، وأنثاه: (أتان) كما هو مشهور، وربَّما قالوا: حِمارة بالتاء المربوطة، وهو نادر. و(اليَحْمُور): حمار الوحْش ذو الألوان المخطَّطَة، وجمع (اليَحْمُور) يَحَامير و(الحَمَّارَة) بالتشديد: أصحاب الحمِير، مفردها: حَمَّار - بالتشديد. والغريب كثرة صور جمعه، وكلُّها تفيد الكثرة ما عدا (أَحْمِرَة) فقد جاءت على أوزان القِلَّة. وفعله (حَمِرَ) بكسر الميم - كما في الوسيط - حَمِرَ - بكسر الميم - الفرس، ونحوه حَمَراً: اتخِم من أكل الشعير، وتغيّرت رائحة فمه منه، وحَمِرَت الدَّابَّة: صارت من السِّمَن كالحِمار بلادةً، وحَمِرَ فلانٌ: تَحَرَّق غضباً وغيظاً.

[صقر قريش]

لَصِقَ به - بكسر الصاد لا لَصَقَ - بفتحها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَصَقَ بالشيء - بفتح الصاد أي لَزِقَ به، وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: لَصِقَ به - بكسر الصاد أي لَزِقَ به وعَلِقَ به واتصل به من غير فجوة وفيه لغتان أخريان: لَزِق بالزاي ولَسِقَ - بالسين فجميعها بمعنى واحد، وضبطها واحد بكسر العين في الميزان الصرفيّ، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المختار: «لَسِقَ به، ولَصِقَ به بالكسر لُصُوقاً، والْتَسَقَ به (والْتَصَق به ... إلخ»، وقال في موضعٍ آخر: «(لَزِقَ) به بالكسر لُزُوقاً، والْتَزَقَ به أي لَصِقَ».
يتبيَّن صِحَّة قولنا: فلان لَزْقَة ولَسْقَة ولَصْقَة، فهذه لغات كلُّها بمعنى واحد، معناها شِدّة التعلّق والاتصال كَلَزْقة الجسم العلاجيَّة.
إذنْ، قُلْ: لَصِقَ ولَزِقَ ولَسِق به - بكسر العين في الميزان الصرفي فهذا هو الضبط الصحيح، وتتعدَّى هذه الأفعال بحرف الجر (الباء).

[صقر قريش]

دَبَّ يَدِبُّ - بكسر الدال في المضارع لا يَدُبُّ - بضمّها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَدُبُّ الطفل - بضمّ الدال أن يمشي مشياً رُوَيْداً وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: يَدِبُّ - بكسر الدال أي يسير سيراً ليِّناً، فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة؛
جاء في المختار: “(دَبَّ) يَدِبُّ - بالكسر (دَبّاً) و(دبيباً) وكلُّ ماشٍ على الأرض (دابَّة). وقولهم: أَكْذَبُ من (دَبَّ) ودَرَجَ أي أَكْذَبُ الأحياء والأموات”، ويحضرني قول الشاعر:
زَعَمتْنِي شيخاً ولست بشيخ إنما الشيخ مَن يَدِبُّ دبيبا
إِذَنْ، قُلْ: دَبَّ، يَدِبُّ - بكسر الدال أي مشى مشياً ليِّناً، ولا تقل: يَدُبُّ - بضمِّ الدال.

[صقر قريش]

مضارع (نَفَذَ): يَنْفُذُ - بضمّ الفاء لا يَنْفِذُ - بكسرها

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول في مضارع (نَفَذَ): يَنْفِذُ - بكسر الفاء، وهذا غير صحيح كقولهم: هذا الطريق يَنْفِذ إلى مكان كذا - بكسر الفاء - أي يصل إليه وهذا الضبط غير صحيح، والصواب: يَنْفُذُ – بضمِّها - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(نَفَذَ) السَّهْم من الرّمِيَّة، ونَفَذَ الكتاب إلى فلانٍ - وبابُهما (دَخَلَ)”.
أي أنَّك كما تقول: دَخَلَ يَدْخُلُ - بضمّ الخاء في المضارع تقول: نَفَذَ يَنْفُذُ - بضمّ الفاء في المضارع فوزنهما في الماضي والمضارع سواء.
ومعنى (نَفَذَ) حسب السياق، فقد يكون معناه (خَرَقَ) كقولك: نَفَذَ السَّهم من الرّمِيَّة، وقد يكون معناه: مَضَى كقولك: نَفَذَ الأمر وهذا الطريق يَنْفُذُ إلى مكان كذا أي يصل إلى مكان كذا، وهكذا. إذنْ، قُلْ: يَنْفُذُ - بضمّ الفاء، ولا تقل: يَنْفِذُ - بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَشِيتُ - بكسر الشين لا خَشَيْتُ - بفتحها

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَشَيْت من كذا أو خَشَيْنا من كذا - بفتح الشين، وهذا غير صحيح، والصواب: خَشِيت وخَشِينا - بكسر الشين؛ لأنَّ الفعل (خَشِيَ) أصلاً مكسور الشين لأنَّه معتل ناقص آخره ياء (معتل يائي) فإذا أسند إلى (تاء) الفاعل أو (نا) الفاعلين أو نون النسوة أو تاء التأنيث بقي على أصله ولم يتغيَّر، قال سبحانه: (فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغِيَاناً وكُفْرّاً)، (سورة الكهف، من الآية 80)، وقد أشارت المعاجم اللغويَّة إلى كسر الشين من الفعل (خَشِي) فأصل الفعل (خَشِيَ) - بكسر الشين، لا (خَشَى) - بفتحها.
جاء في المختار: «(خَشِيَ) بالكسر - (خَشْيَةً) أي خاف:
(وَلَقَدْ خَشِيْتُ بأنَّ مَنْ تَبِع الهُدَى
سَكَنَ الجِنَانَ مع النَّبِيّ محمد)
وفي الوسيط: «(خَشِيَ) ... فيقال: خَشِيَ بأنْ يموت»، إذنْ، قُلْ: خَشِيتُ، بكسر الشين، ولا تقل: خَشَيْتُ - بفتحها، لأنَّ الفعل معتل يائي.