قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

الجِلال

أ.د عبد الله الدايل

(الجِلال) بكسر الجيم: الغِطاء أو الرِّداء أو ما يَلْبَسُه الإنسان للسّتر، أو تُغَطَّى به الدَّابَّة كالخيل والإبل لوقايتها وهو جمع، ومثله: أَجْلَال، وأَجِلَّة - والمفرد: جُلُّ - بضمّ الجيم، أو (جَلّ) بفتحها - كما في المعاجم اللغويَّة، وتشيع هذه الكلمة ببعض تصاريفها على ألسنة العامَّة فنظنُّها عاميَّة، وهي في الحقيقة عربيَّة صحيحة؛ جاء في لسان العرب: “الجُلُّ من المتاع: القُطُفُ والأكسية، والبُسُطُ ونحوه ... وجُلُّ الدابّة وجَلُّها: الذي تُلْبَسُهُ لتصان به ... والجمع جِلال. وتجليل الفرس أنْ تُلْبِسَهُ الجُلّ، وفي الحديث أنَّه جَلَّلَ فرساً له سَبَقَ، بُرْداً عَدَانيًّا أي جَعَلَ البُرْدَ له جُلًّا”.وتصغير (الجِلال): جُلَيِّل، ويقال: تَجَلَّلَت المرأة إذا لَبِسَت الجِلَال في الصلاة أو في غيرها.
إذنْ، كلمة (جِلَال) وبعض تصاريفها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

الجِرَاب

أ.د عبد الله الدايل

نَسْمَعُ بعضهم يقولون: ضع هذه الأشياء في الجِراب - بسكون الجيم أو كسرها أو فتحها وهو وعاء صغير من الجلد أو نحوه يوضع فيه الزاد وغيره، وهو معروف عند القُدَماء، وهذه الكلمة عربيَّة صحيحة وتشيع على ألسنة العامَّة؛ لذا فهي من فصيح كلامهم - وقد ذكرها بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: «(الجِرَاب) بكسر الميم - وعاء يُحفَظُ فيه الزاد ونحوه وجمعه، أَجْرِبَةٌ، وجُرُبٌ، وجُرْبٌ».
فكلمة: (جِراب) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة - غير أنها في العربية الصحيحة بكسر الجيم.

[صقر قريش]

هو في حِرْز

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: هو في حِرْز - أي في موضع حصين، لا يصل إليه إلَّا صاحبه، وهذا القول عربيّ صحيح، ونسمع من كثيرين من العامَّة، وهو من فصيح كلامهم لأنَّه مطابق لما قالته العرب؛ وقد ذكرته المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(الحِرْز): الموضع الحصين - يقال: هذا حِرْز حريز. (واحْتَرَز) من كذا، و(تَحَرَّز) منه أي توقَّاه».
جاء في لسان العرب: «(أَحْرَزْت) الشيء أُحْرِزُه، إذا حَفِظته، وضممته إليك، وصنته عن الأخذ» أي حُزْتَه وحَصَلْتَ عليه، وجمعه (أَحْرَاز) على وزن (أَفْعَال)، ولم أجد له غير هذا الجمع. وقول العرب: حِرْز حَرِيز - للتأكيد مثل قولهم: حِصْنٌ حَصِين».
فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

رَنَّ الشيء رنيناً

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: في التعبير عن الصوت والصيحة سواء في فرح أو حزن، رَنَّ، ويرنَّ، ورنين، وهذا القول من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح: «رَنَّ الشيء يَرِنُّ رنيناً: صَوَّت، وله رَنَّة أي صيحة ...».
ورنين الطفل صياحه وإلحاحه عند الطلب أو في مقام التدلّل، والرنين صوت العملة المعدنيَّة والآلات الموسيقة والصوت الشجيّ الحزين، ويقال: لهم رَنَّة أي أصوات وصيحات عند الفرح والسرور.
ويقال: فلان يرنٌ هذا أو ذاك أي يضربه، ومعنى ذلك أنَّه أصاب الكلمة تطوّر دلاليّ فخرجت عن معناها الأصلي إلى معنى أوسع بحكم المجاز.
فهذه الكلمة بتصاريف أصلها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة مع اختلاف يسير في النطق وتفخيم الراء وترقيقها.

[zqrat hantgulw]

فوائدلغوية رائعة

شكرا لكم .

[صقر قريش]

خاشْ ماشْ

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمع أجدادنا يقولون في حَسْرَةٍ وأَسَى: (ماشْ) أي ماشيءٌ يُوجَد - كناية عن النقص في كلّ شيء أي نقص الطعام أو المتاع أو وصفه بالرداءة، وتَسْبق هذه الكلمة كلمة (خاش) - فيقال: خاشْ ماشْ بسكون في الجزأين في وصف الرديء من الأشياء هذا عند العامَّة، أمَّا في العربيَّة الصحيحة فإنَّ (خاش ماش) تقال لقماش البيت وسَقَطِ متاعه وتضبط بالفتح أو الكسر - كما في بعض المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «خاشَ ماشَ مبنيان على الفتح: قماش الناس، وقيل: قماش البيت وسَقَطُ متاعه، وحكى ثعلب عن سلمة عن الفرَّاء: خاشِ ماشِ - بالكسر - أيضاً». ومعنى ذلك أنَّ هذا المركَّب (خاش ماش) يبنى على فتح الجزأين في العربيَّة الصحيحة ويجوز بناؤه على كسر الجزأين مثل: (الخازِ بازِ) - أمَّا عند العامَّة فهو ساكن الجزأين.
يتبيَّن أنَّ هذا الركَّب مشترك بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في دلالته غير أنَّ نطقه عند العامَّة يختلف عن نطقه عن العرب الفُصَحَاء.

[صقر قريش]

يِرْهِش فلان

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: فلان يِرْهِش، إذا كان يَرْتَعِشُ أو يَنْتَفِضُ انتفاضاً متواصلاً أو إذا كان على وشك الوقوع على الأرض من اضطراب أعصابه. ويقال: القلب يِرهِش، والطير يِرْهِش في المعنى نفسه، وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في لسان العرب: “الرَّهَشُ والارتهاش: أنْ تضطرب رواهش الدابة وهي عصب وعروق في باطن الذراع ... وقال النضر: الارتهاش والارتعاش واحد” ومن المجاز قولهم: يِرْهِش التاجر إذا كان على وشك الإفلاس، واذكر أنَّ هناك لعبة قديمة مضحكة اسمها (اِرْهِشْ) يلعبونها بورقة اللعب، ومهما يكن فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة غير أنَّ ضبطها في العربيَّة رَهِشَ يَرْهَشُ رَهَشاً

[صقر قريش]

الرّيغى

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: رَيْغَى، ويعني التراب والغُبَار أي الأرض المُغْبَرَّة، وجمع كلمة (الرّيْغَى): رِيَاغ وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في اللغة العربية، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب.
جاء في لسان العرب: «الرّياغُ: التراب، وقيل: التراب المدقَّق» وزاد في الوسيط: «(الرَّيْغُ): الغُبَار، والتراب»، ويبدو أنها لغة ثانية. والمسموع الرّيْغَى. والفعل من ذلك: رَيَّغَ يُقال: «رَيَّغَ الطعام: دَسَّمَه، ورَيَّغَ الشيءَ: تَرَّبَه» و(تَرَيَّغَ) الطعام: تَدَسَّم» والتدسيم معنى آخر للتريُّغ ويتصل بهذه الكلمة: المَرَاغ، وتَمَرَّغَ. وتَمَرُّغُ الدابة في التراب معروف؛ يتطاير الغبار بسبب ذلك.
ومهما يكن فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

الرّواق

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: رواق الخيمة، وهو ما كان منها على الجوانب للستر، وهذه الكلمة تُعَدُّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، فهكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغويَّة.
وذكر لها في مختار الصحاح ثلاثة معانٍ وهي: «سَقْف في مُقَدّم البيت» ... و»الفُسْطاط (الخيمة)، ... و»سِتْر يُمَدُّ دون السَّقْف» - والمعنى الأخير هو المشهور اليوم، غير أنَّ هناك توسُّعاً في الاستعمال، إذ زاد في الوسيط أنَّه رُكْنٌ في نَدْوة للتلاقي، ورواق الليل جانبه، ورواق العين: حاجبها وهذا ناشئ من المجاز أو التطوّر الدلاليّ. و(الرّوق) مثله في المعاجم اللغويَّة، ويظهر أنه لغة ثانية لم تستعمل عند العامَّة. وجمع (الرّواق): أَرْوِقَة، وأَرْواق، ورُوق. فالرّواق مشترك بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ

[صقر قريش]

لا حِسّ ولا رِسّ

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون في سياقات مختلفة: (لا حِسّ ولا رِسّ) وذلك في انقطاع الخبر والحركة لشيء ما، والحسّ: الصوت الخفيّ كما في المعاجم اللغويَّة، وقد تكون كلمة (رِسّ) جاءت إتباعاً لكلمة (حِسّ) كقولهم: حيَّاك وبيَّاك عند بعضهم أو أنّها بمعنى القليل غير المؤكِّد من الخبر أو الذكر الخفي أو أثر الشيء أو أوله - كما يبدو، ويشيع هذا القول عند العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّه عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "(الحِسّ) ... الصوتُ الخفيّ". وجاء في لسان العرب: "بلغني رسٌّ من خبر ... أي طرف منه أو شيء منه" ونجد الكلمة في المعاجم مفتوحة الراء - جاء في الوسيط: "(الرَّسّ): ... بدء الشيء، يقال: به رَسُّ الحُمَّى: أَوَّل مَسَّها. ورَسُّ الحُبّ: بقيَّته وأثره. ورَسٌّ من الخبر: طَرَفٌ منه، أو أَوَّله". وذَكَرَ معنيين آخرين للرَّسّ وهما: المَعْدِن، والبئر. وأنا أذكر (الرَّسّ) المدينة المعروفة، والذي يهمُّنا هو ما ذُكِرَ آنفاً مما يؤكِّد أنَّ قولهم: (لا حِسّ ولا رِسّ) من فصيح العامَّة