المقالات التربوية موضوع متجدد

[صقر قريش]

الجزيرة:الاربعاء 19 ربيع الثاني 1430هـ العدد:13348
بلا تردد : حلبات فتل العضلات في مدارس البنات
هدى بنت فهد المعجل
بات من الطبيعي حدوث العنف والمشادات الكلامية والجسدية بين الطلاب داخل أسوار المدارس أو خارجها . . !! العنف الذي ينال المدرسين منه النصيب الأوفر!! بل إن وتيرة العنف بينهم آخذة في التصاعد، ومن أسباب ذلك: التفكك الأسري، حيث أثبتت الدراسات أن شخصية الطفل تتشكل بنسبة 80% في السنوات السبع الأولى، الرفقة السيئة، العصبية القبلية، تردي الحالة المادية للطالب، التركيبة العدوانية للطفل . . . . . وعدم تفهم هذه التركيبة وعلاجها، بجانب أسباب متعلقة بالمعلم نفسه، بتعامله السيئ مع الطالب، ومحاولة توبيخه المستمر أمام زملائه، التهديد بالرسوب، أو بصعوبة أسئلة الاختبارات، كذلك ضرب المعلم للطالب . . وربما هناك أسباب أخرى لن يتمكن من الوقوف على أبجدياتها سوى أهل العلم والاختصاص من أخصائيين تربويين ونفسيين متمرسين ومدركين لواقع الطالب العنيف وأسلوب التعامل معه أو انتشاله من محنته هذه . . !! ولكن تظل الظاهرة من الطبيعي نشوؤها بين الطلاب والذكور بوجه عام تقريباً لتلك الأسباب وغيرها، حينما نفاجأ بوجودها في مدارس البنات وإن يكن بنسب بسيطة جداً!!لكن ما نسبته بسيطة اليوم عرضة لأن تزداد النسبة إن تم السكوت عنه وتمريره دون تداركه في مراحله الأولى وهو ما أطلق عليه (الفتوّة الناعمة)!!من أمثلة هذه الفتوة الناعمة هذا الخبر المنشور في صحيفة سعودية:(مدرسة ثانوية للبنات تقع في غرب مدينة الدمام احتضنت مؤخراً ظاهرة غريبة على المجتمع النسائي الذي عُرف بالرقة والنعومة، حيث حدث داخل المدرسة مشاجرة جماعية عنيفة بدأت باقتحام مجموعة من (الفتوات) - البنات - لأحد الفصول ودفعن معلمة الصف وتهجمن على طالبتين بطريقة همجية، وقد فقدت إدارة المدرسة السيطرة على الوضع مما استدعاها طلب النجدة من الشرطة التي رابطت إحدى دورياتها خارج المدرسة، ودخول رجال إسعاف الهلال الأحمر إلى المدرسة لإسعاف إحدى الطالبتن المعتدى عليهما والتي دخلت في حالة إغماء ولم تفق إلا في طوارئ البرج الطبي بالدمام من شدة الضرب الذي تعرضت له) . وما يثير حنقنا وصف تلك الظاهرة بالغريبة على مجتمعنا!! وهو الوصف ذاته الذي يطلق على كل ظاهرة تحدث أو مشكلة وقضية، ولا أجد مبرراً لوصفها بالغريبة سوى محاولة التنصل أو التباطؤ في مناقشة القضية وبحثها جيداً . . أيضاً ضرورة فرض عقوبات رادعة وقوية، حيث إن اللائحة الخاصة بسلوك الطالبة ضعيفة . وقد ذكرت طالبة تعرضت لمشادة جماعية أنها عندما تدخلت لإنقاذ صديقتها من بين مجموعة من الفتيات اللاتي تهجمن عليها وبعد عدة محاولات تعرضت للضرب المبرح وبشكل همجي وأصيبت بجرح غائر في وجهها وتم نقلها إلى المستشفى من قبل إدارة المدرسة لتلقي العلاج وبعد عودتها إلى البيت لم تصدق عائلتها بأن الإصابة حدثت من قبل عدد من الفتيات في مدرسة تعليمية!!من أخطر الأسباب لنشوب مشاجرات بين الطالبات هو ظاهرة العصبية القبلية، والإعجاب بينهن بحيث تكون طالبة معجبة بطالبة ويكون هناك رفض وعدم تقبل من الطرف الآخر مما يحدث ردة فعل من الطالبة المعجبة فتحاول الاحتكاك وافتعال مشكلة، ومن الممكن تدخل صديقات الطالبتين وتكون المشاجرة جماعية . فهل ستستمر لائحة سلوك الطالبة كما هي دون إعادة صياغتها بآلية تتفق وحلبة فتل العضلات بين الطالبات . . !!الأسباب يصعب حصرها . . والهدف ليس الحصر بل الدراسة بغية المعالجة بعد أن أفاد مصدر في الوزارة أنه صدرت موافقة نائب وزير التربية والتعليم (بنات) الأمير خالد بن عبدالله بن مقرن آل سعود على إنشاء لجنة تتعلق بمتابعة كافة قضايا العنف في المدارس وتشمل عنف الطالبات والمعلمات ورفع ما يتعرضن له من عنف أو اضطهاد أسري أو اجتماعي، وحدد سمو نائب الوزير ثماني قيادات نسائية يمثلن لجنة الحماية بالوزارة بإشراف شخصي من وكيل الوزارة ومتابعة كل قضية تحدث داخل المدرسة أو خارجها عن طريق تقرير مفصل ترفعه مديرة المدرسة للجنة الحماية، والتي تم استحداثها لهذا الغرض، وبالتالي تقوم اللجنة بارتباط مشترك بمتابعة قضايا العنف في المدارس مع الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان .

[صقر قريش]

الجزيرة:الاربعاء 19 ربيع الثاني 1430هـ العدد:13348
شجون تربوية
منصور بن صالح اليوسف
نشرت إحدى الصحف خبراً مفاده أن الهيئة التعليمية في إحدى المدارس الابتدائية في مدينة الرياض قد تبنت شراء كمامات واقية عن الأتربة والغبار لتوزيعها على الطلاب الأطفال خلال العاصفة الرملية الهوجاء التي ضربت معظم أرجاء المملكة في الآونة الأخيرة، ولا شك أن هذا الموقف موقف مشرف ونبيل من قبل الهيئة التعليمية في هذه المدرسة يستحق الإشادة التقدير إلا أن اللافت في الأمر أن الصورة التي التقطت للأطفال، وهم مرتدون الكمامات أظهرت أن الملابس التي يرتدونها في تلك المدرسة متنوعة منها الثوب والقميص والبنطال والملابس الرياضية وغيرها . إن الدور الذي تقوم به المدارس هو دور تربوي بالدرجة الأولى ثم يأتي من بعده التعليم . ولذلك سميت الوزارة المختصة بهذا الشأن بوزارة التربية والتعليم . وأعتقد أن المدارس ينبغي أن تنمي بالأجيال القادمة فكرة الإحساس الوطني المقرون بالافتخار بالثقافة السعودية عن طريق الالتزام بالزي السعودي (الثوب) وما قد يتبعه من ملابس أخرى . ولو نظرنا إلى النصف الآخر لوجدنا أن مدارس البنات أخذت بهذا الأسلوب منذ إنشائها حتى الآن فجمعت بين التربية والأصالة . وقد يكون للنصف الآخر خصوصية معينة تطلبت استمرار هذا الأمر إلا أن مدارس البنين مطالبة أيضاً بتوحيد الزي المدرسي وهو الثوب الذي يمثل ثقافتنا العربية السعودية . إن فكرة توحيد الزي لطلاب المدارس ليست حديثة وليست خاصة ببلد دون الآخر فمعظم دول العالم تولي مسألة الزي الوطني في المدارس وخاصة التعليم العام مأخذ الجد وتوليه الرعاية والأهمية القصوى . ولو نظرنا إلى هذه الفكرة لوجدنا أنها فكرة تربوية ووطنية وتنظيمية تصب في خدمة الأهداف التربوية والتعليمية لوزارات التربية والتعليم . وقد تختلف الألوان والأشكال والتصاميم للأزياء المدرسية لكنها في النهاية لا تخرج عن الزي الوطني للبلد وموروثه الثقافي والاجتماعي . . وهذا بالتالي يعكس الاهتمام والافتخار بالهوية الوطنية . إن فكرة تأمين الكمامات التي تقي الطلاب من الغبار في المدارس هي فكرة تستحق الدراسة، كما لا يقل عنها أهمية مسألة الالتزام بالزي السعودي الذي يرمز إلى إنسان هذا البلد . ولا شك أن وزارة التربية والتعليم حريصة كل الحرص على سلامة الطلاب والطالبات من الأتربة والغبار التي تضر بصحة فلذات الأكباد وحريصة أيضاً على زرع القيم السعودية ومنها الحرص على التقيد بالزي الوطني في الأجيال القادمة . لذا فإني أسوق هاتين الملاحظتين لوزارة التربية والتعليم وعلى رأسها الوزير الجديد صاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالله .
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .
عضو هيئة التدريب بمعهد الإدارة

[صقر قريش]

الاقتصادية:الأربعاء 1430/4/19 هـ . العدد 5665
نظامنا التربوي رسخ في أذهاننا الاستهانة بوظيفة المعلم
د . سعيد بن على العضاضي
نشرت جريدة "الوطن" يوم الخميس الماضي تصريح إدارة التربية والتعليم في القريات، المتضمن اتخاذها قرارا إداريا بتحويل مديرة مدرسة ثانوية إلى معلمة في إحدى مدارس المحافظة، وذلك على خلفية قيامها بقص جزء من شعر نحو 25 طالبة من مقدمة الرأس . وقد اتُخذ القرار بعد تحقيقات أجراها قسم المتابعة للوقوف على حيثيات القضية والأسباب التي دفعت مديرة المدرسة إلى اتخاذ هذا الإجراء غير اللائق وغير المقبول تربويا . كما هددت إدارة التربية والتعليم للبنات في منطقة الحدود الشمالية مديرة المدرسة الثانوية في عرعر بإعفائها من منصبها وتحويلها إلى معلمة بسبب إجبارها أربع طالبات على العودة إلى منازلهن حافيات نتيجة تراشقهن بالأحذية داخل فناء المدرسة، فأمرتهن بتسليم الأحذية والسير حافيات إلى منازلهن . إن تصرف إدارات التربية والتعليم يظهر لنا مدى الاستهانة بوظيفة المعلم، حيث لم تجد عقابا مناسبا لمديرات المدرس سوى تحويلهن إلى معلمات جزاء ما ارتكبت أيديهن . لقد تطرقت من قبل إلى النظرة الدونية لوظيفة المعلم في بلادنا وكيف أنها أصبحت من أقل المهن احتراما، وها هي إدارات التربية والتعليم تؤكد صحة ما ذكرت . أتدرون ما معنى أن تُحوّل مديرة مدرسة إلى معلمة جزاء خطأ ارتكبته؟ معنى هذا أن وظيفة المعلم ليس لها قيمة، فهي في نظرهم وضيعة ومهانة، حتى أصبحت عقابا رادعا لكل مهمل ومتسيب وفاشل . لقد أسقطت إدارات التربية والتعليم هيبة المعلم وأهانت مكانته بين طلابه ومجتمعه بقراراتها التأديبية المتعاقبة التي تنشرها في وسائل الإعلام بين وقت وآخر، ومنها تحويل مديرات المدارس إلى معلمات . إن مثل هذه القرارات سيكون لها أبعد الأثر في الطالبات والمعلمات وأولياء الأمور . لقد منحت إدارات التربية والتعليم الطالبات فرصة إهانة المعلمات لأنها هزت صورة المهنة في أذهانهن بقرار تحويل من يفشل في إدارة المدرسة إلى وظيفة معلمة . هب أن إحدى الطالبات اختلفت مع معلمتها لأي سبب كان ألا تتوقع من الطالبة أن تُعير معلمتها وتذكرها أن وظيفتها هذه مهنة المتخاذلين ومرتع الفاشلين؟ كيف سيكون انعكاس هذا القرار على أداء وولاء المعلمات الفاضلات المخلصات عندما يرون أن مَن ترتكب خللا تربويا يكون جزاؤها ممارسة مهنة التعليم، ومَن تتميز فإنها ستخرج من بينهن إلى بيئة أخرى أجلّ مكانا وأكثر احتراما؟ كيف ستؤدي المعلمة التي كانت بالأمس مديرة مدرسة عملها التربوي الجديد وكيف ستتقبل الطالبات علمها وسلوكها وهن يعلمن أنها بينهن جزاء خلل تربوي ارتكبته، كما أن مهمة التعليم تحتاج إلى مواصفات فريدة فإذا لم يكن المعلم صافي الذهن، خالي الهموم، حسن السمعة، واثق الخطى، فلن يتمكن من تأدية رسالته بنجاح . إنني هنا لا أؤيد البتة ما أقدمت عليه مديرات المدارس، فهذا بالفعل خطأ فادح ولكنني أعارض بشدة طريقة ونوع العقاب، فكان من الأجدر أن تُستبعد من تثبت فشلها في إدارة المدرسة من العمل التربوي ومن مخالطة الطالبات وتمكن من عمل إداري يناسب قدراتها، لأنها أخفقت في ممارسة نصف العمل التربوي إبان إدارتها للمدرسة، فكيف تتقن كامل العملية التربوية عندما تمارس وظيفتها الجديدة كمعلمة؟ والآن وبعد هذا الاعتداء الجائر على مهنة المعلم ألا توافقونني بأن نظامنا التربوي هو الذي تسبب في تقليل هيبة المعلم وقلل من احترامه ورسخ في أذهاننا وفي أذهان الناشئة أن مهنة المعلم هينة ووضيعة . بطبيعة الحال هناك أسباب أخرى وراء هذه النظرة المتدنية لوظيفة المعلم ليس هذا مكان عرضها من أبرزها سلوكيات بعض المعلمين والمعلمات داخل البيئات التنظيمية وخارجها . وهنا تساؤل آخر: هل عقاب كهذا سيطول جميع المديرين والمديرات الذين يرتكبون سلوكيات غير تربوية، فالحقائق التي بين أيدينا تقول إن من بين منسوبي التربية التعليم من يرتكب أبشع من إجبار الطالبات على السير حافيات، ولم نر أو نسمع عن لجان المتابعة والتفتيش وظل هؤلاء يمارسون سلوكياتهم التربوية غير المقبولة ويأمرون وينهون ويُقيمون من هو أكفأ منهم . وختاما أقول إن لمديرات المدارس العذر فيما فعلن ويفعلن ويجب ألا يُلمن على أي سلوك شاذ، فهن مخرجات نظام تربوي عتيق عقيم، فجميعهن لم يدربن ولم يؤهلن بل اكتسبن خبرتهن من الميدان وتعلمن من التجربة والخطأ، فمديرة المدرسة تصيب مرةً وتُخطئ عشراً، وتظل بين هذا وذاك حتى تستقيم لها الأمور وهي على مشارف التقاعد . أما التي كان حظها عاثرا وطُبق بحقها النظام قبل أن تكتمل تجربتها فقدرها أن تختم حياتها الوظيفية في ممارسة مهنة التعليم كمعلمة، التي ترى إدارات التربية والتعليم أنها من أوهن المهن وأنها العقاب العادل لمن لم تنضج تربويا .

[صقر قريش]

صحيفة اليوم :الأربعاء 19 ربيع الآخر 1430العدد 13088
ليس وحده
محمد العلي
جاءني ايميل طريف، إذا أردت ان تؤنس حجرا وتجعله يضحك فاقرأه عليه، وسأنقله هنا يايجاز:
«رسب أحد الطلاب في مادة التعبير . . وعندما سئل المدرس عن سبب رسوبه في هذه المادة التي لا يرسب فيها أحد . . أجاب بأن هذا الطالب لا يتقن غير موضوع واحد، وكلما اعطيته موضوعا خرج منه الى موضوعه الخاص وهذه الامثلة على ذلك:
المدرس: اكتب موضوعا عن فصل الربيع:
الطالب:فصل الربيع من اجمل الفصول في السنة تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل ان يشبع من تلك المراعي، والجمل حيوان يصبر على الجوع والعطش اياما ويستطيع المشي على الرمل، ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، والجمل حيوان اليف . . الخ .
المدرس: اكتب عن الصناعات في اليابان . .
الطالب:تشتهر في اليابان الصناعات ومنها السيارات لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ويستطيع المشي على الرمل، ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء والجمل حيوان اليف . .
المدرس: اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي . .
الطالب:الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو، لأن البدو لديهم الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما . . الخ .
طال ديالكتيك هيجل بين المدرس والطالب، فما كان من الطالب الا ان رفع تظلما للوزير . . وكان الخطاب هكذا:
«سيادة وزير التربية والتعليم
السلام عليكم ورحمة الله
أقدم لسيادتكم تظلمي هذا وفيه أشتكي مدرس مادة التعبير، لأني صبرت عليه صبر الجمل والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ويستطيع المشي على الرمل، ويربي البدو الجمل فهو سفينة الصحراء والجمل حيوان أليف . . وما يعلم سيادتكم أن الجمل يستمد طاقته من سنامه . . الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم . . أما عين الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمال والعواصف . . آمل من سيادتكم النظر في موضوع تظلمي فقد ظلمني المدرس كما ظلم الجمل في أيامنا هذه بأكل كبدته في فطور جميع الوزارات والدوائر الحكومية» .
أولا:هذا الطالب في غاية الذكاء فمعلوماته عن الجمل لم يقلها كلها للمدرس، بل قالها للوزير لأنه أكثر علما وأغزر فهما من المدرس .
ثانيا:ألسنا نحن كتاب الجرائد مثل هذا الطالب . . نكرر أنفسنا كل يوم ونخلط الحابل بالنابل . . وليس عندنا حتى موضوع واحد . . وقد صبر علينا الناس صبر الجمل .

[صقر قريش]

صحيفة اليوم :الأربعاء 19 ربيع الآخر 1430العدد 13088
الانتماء الوطني فداء وولاء
عبدالله بن أحمد الشباط
في يوم الثلاثاء 27 ربيع الأول 1430هـ تفضل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز برعاية ندوة الانتماء الوطني التي انطلقت من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ،وقد رحب مدير الجامعة الدكتور سليمان بن عبد الله أبا الخيل باستضافة ندوة الانتماء الوطني في التعليم العام ( رؤى وتطلعات ) بهدف تفعيل الحراك الوطني في كافة مناطق مملكتنا الحبيبة من خلال روافد الجامعة و المعاهد العلمية المنتشرة في جميع المناطق ، وفي الواقع أننا في حاجة إلى مثل هذا الحراك الذي كان يجب أن يبدأ تفعيله منذ زمن طويل للوقوف في وجه التيارات المعادية خصوصاً المخدوعين من أبناء البلاد، حيث رأينا صور هذا الخلل من خلال تصرفات وسلوكيات بل وأفكار ومبادئ لا توجه إلى أعداء الدين وإنما بكل أسف توجه إلى الوطن أرضاً وإنساناً ودينا ومبدأً وترابطاً اجتماعياً جمع فيه أطراف الجزيرة العربية من الجهات الأربع، حيث موطن الإسلام ومهوى الأفئدة بعد أن تحول بعض من شرفهم الله بالانتماء إلى هذا الوطن إلى أدوات في أيدي أعداد الوطن مما يهدد وحدته ويضيع منجزاته ويعرقل كل الطموحات والخطط المستقبلية ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) . إن اؤلئك الناكثون للعهد الناكرون للمعروف الذين حاولوا طعن الوطن في خاصرته بما ارتكبوه من أعمال إجرامية ، وما حملوه من فكر ضال ينبئ عن ما في نفوسهم من فكر لا برهان له من العلم والدين والعقل فحاولوا شططاً وتصرفوا غلطاً ما هم ممن أنعم الله عليهم برؤية مستنيرة أضاءها نور اليقين بالله والإيمان بما ورد في كتابه الكريم وما نزل على رسوله- صلى الله عليه وسلم- والانتماء للوطن هو الوطنية المتشربة في أرواح كل من عرف فضل الله العزيز الحكيم الذي خلقنا من أديم هذه الأرض وجعلنا مسلمين ومنّ علينا بقربنا من بيته المحرم وأتاح لنا سبل الوصول إليه بسهولة ويسر وأغدق علينا نعمه ظاهرة وباطنة وأهمها التمسك بعرى الإيمان والفخر بالانتماء إلى هذا الوطن الذي هو قبلة للمسلمين ومحجة لمن حولهم طلباً للرزق والفضل والتواصل ، لكن مع الأسف أنه يوجد من بيننا من يشكك وينكر حق الإنسان في التغني بوطنه ويتفانى في محبته ويعتبر ذلك فسوقاً ومنكراً ، فقبل حوالي ثلاث سنوات دخلت أحد الجوامع لأداء صلاة الجمعة والإمام يخطب فإذا به يفسق وينكر على الشاعر أحمد شوقي ( أمير الشعراء ) قوله :
وطني لو شغلت بالخلد عنه
نازعتني إليه في الخلد نفسي
ويشدد على أن ذلك منكر معتبراً أن الخلد هو الجنة مع أنه يعلم أن الجنة دار خلود للمؤمنين والنار فيها خلود للكافرين ، وأمير الشعراء قال تلك القصيدة في المنفى ،حيث نفاه الانكليز من وطنه مصر إلى الإقامة الجبرية في سيلان ومع أنه محاط بكل وسائل الراحة والرفاهية إلا أن تلك الراحة والرفاهية لا تساوي غياب دقيقة واحدة عن الوطن . ومن هذا المفهوم أو المفاهيم الخاطئة تسللت إلى العقول والأذهان والمفاهيم دعوات خاطئة بعيدة عن روح الإسلام وما حمله للبشرية من تسامح وحسن الجدل وطيب المنطق ورقي التعامل مع الآخر ( الغير مسلم ) فكيف لا يكون حسن الحوار مع المسلم أكثر شفافية وحميمية وقرّب القلوب المؤمنة بعضها البعض فإن ذلك يؤصل الانتماء ويعمق مفاهيمه في العقول الراغبة في خدمة الدين والوطن والإنسان . إن الانتماء الوطني ليس مجرد شعارات ترفع ولا أناشيد تردد بل هو التفاني في سبيل الدفاع عن تراب الوطن والانتماء بكل ما على أرضه من أديم الأرض وأوراق الشجر وأحلام البشر الذين يرون أن كلَّ ذرة من تراب الوطن جزء من تكوينهم الجسماني والعقلي وثروتهم التي يسعون لتنميتها ،إن الانتماء الوطني فداء وولاء .

[صقر قريش]

الأعداد الغفيرة للمنتمين إلى مهنة التعليم سبب ضعف مكانة المعلم!
زياد الدريس: الأعداد الغفيرة للمنتمين إلى مهنة التعليم سبب ضعف مكانة المعلم!


د. زياد الدريس
"الاقتصادية" من الرياض
صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر كتابا للدكتور زياد بن عبد الله الدريس المندوب الدائم للمملكة لدى منظمة اليونسكو في باريس، تحت عنوان "مكانة السلطات الأبوية في عصر العولمة". ويضم الكتاب بين دفتيه قسمين جاء الأول تحت عنوان "التأثيرات السوسيوتربوية"، حيث ناقش تأثيرات العولمة على الهوية من منظور كوني عام، ثم تضيق دائرة المنظور لتتناول تأثيرات العولمة على الهوية العربية والإسلامية، وتحديدا في المخزون التربوي والتعليمي، واحتوى هذا القسم على ثمانية فصول. أما القسم الثاني من الكتاب فكان تحت عنوان مكانة المعلم في عصر العولمة، وتناول بصورة أكثر تحديدا مكانة المعلم في عصر العولمة، كأنموذج جلي لتأثيرات العولمة في مكانة السلطات الأبوية، حيث مقارنة سوسيولوجية لمفاهيم المكانة والهيبة والرضا، مرجعا دوما إلى دلالة النسبية الثقافية، المؤطرة لجميع أشكال التحليل الثقافي للظواهر الاجتماعية.
غلاف الكتاب
وقال الدكتور زياد الدريس، في مؤلفه البحثي العلمي "لعل هذه الحقيقة الآنفة تصرف نظر الباحثين في مسألة "المكانة" عن الجزم بأن الأعداد الغفيرة للمنتمين إلى مهنة التعليم هو سبب ضعف مكانة المعلم!، مبينا: يجب أن يتم الانتقال بالتفكير والتحليل لسؤال "المكانة" إلى عوامل أخرى داخلية وخارجية، داخلية مرتبطة بطبيعة المهنة وأدبياتها ومضامينها، خارجية متعلقة بتأثيرات العولمة على مكانة السلطات الأبوية كافة .. وليس سلطة المعلم فحسب.

[صقر قريش]

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090417/Con20090417271226.htm


لــم يعــد الكتـــاب وجـــبــة رابـعــة فـــي حيــــاتــنا


حسين الحجاجي ـ جدة
إلى أي حد يبلغ الزهد عن القراءة في مسار الحياة؟ وهل هذا راجع إلى زهد في المعرفة أم ضيق في الوقت أم أن القضية ذات صلة بالتربية و التعود؟
الكتاب ليس بمثابة الغذاء على الأقل في قناعة الكثير منا، ووفقا لهذا القناعة لا تثمن قيمته، ولا يعنينا حجم المؤلفات التي تطرح في الأسواق أو تصدرها دور النشر، فلماذا لا نقرأ؟ و متي كان آخر عهد لك بالكتاب أيا كان؟
كالعادة تعمدت أن تكون شريحة الـ100 شخص متنوعة، وممتدة من الشمال إلى الجنوب ومن الغرب إلى الشرق، 27 في المائة من الشريحة قالت: إن آخر عهد لها بالكتاب كان الكتاب المدرسي فقط، وبعد رحيلهم من المدارس لم يخطر في بالهم شراء الكتاب، لكنهم قالوا نطلع على بعض الصحف والمجلات، إن أمكن لكن لا تمثل القراءة بالنسبة لهم وجبة رئيسية يومية إنما تحصيل حاصل.
في حين قال 45 في المائة: إن القراءة لا تعنيهم بشيء، وربما سمعوا عن معلومة غذائية أو صحية أحيانا، فيجبرون على البحث عن ذلك الكتاب، لكن ليس بصورة الحريص فإن كان من السهولة الحصول عليه اشتروه، أما إذا كانت المسألة بحاجة لتعب فلا يكلفون أنفسهم ذلك التعب، واختصر بعضهم رده بالقول: صراحة لا يستحق أي كتاب أن ندفع فيه مبلغا ماليا مهما كان زاهدا وخصوصا في ظل وجود (الإنترنت).
و ذكرت نسبة 18 في المائة أنها ملزمة بالقراءة وشراء الكتب لمتطلبات مهنية تخصصية بحتة، لكن القراءة بصورة عامة في كافة المعارف فهذا متفاوت ومتباعد جدا فـ 11 في المائة من نسبة 18 في المائة ذكرت أن آخر كتاب تذكروا الاطلاع عليه كان في مرحلة الجامعة، وبعد التخرج انقطعت تلك الصلة إلا في النادر.
7 في المائة من الشريحة أشارت إلى أنها لا تشتري الكتاب للقراءة، إلا أنها تستقي المعرفة والاطلاع بصورة يومية عن طريق البدائل مثل الشبكة العنكبوتية، إنما الصلة موجودة في البحث عن المعرفة والمعلومة، ولكنها ليست بشراء الكتاب.
نسبة ثلاثة في المائة وكانت متركزة في شمال ووسط جدة رفضت رفضا قاطعا القول بوجود ذلك الزهد نحو القراءة، وذكرت أن القراءة بالنسبة لهم كحالة إدمان، ولا يستطيع أحدهم أن يفوت ساعة في حياته ما لم يتصفح كتابا و لديهم شغف في متابعة ما يصدر من دور النشر لدرجة التواصل بريديا وهاتفيا مع تلك الدور، و الكتاب بالنسبة لهم بمثابة الوجبة الرابعة من وجباتهم اليومية