قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

نِتَاج لا إنتاج نِتَاج لا إنتاج نِتَاج لا إنتاج نِتَاج لا إنتاج نِتَاج لا إنتاج

نِتَاج لا إنتاج


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الإنتاج الأدبي، وهذا غير صحيح، والصواب: النِّتاج – بكسر النون؛ لأنَّ (النِّتاج) بكسر النون: ثمرة الشيء، جاء في المعجم الوسيط: "(نَتَجَ) الناقة نَتْجاً، ونَتاجاً: أولدَها. فهو ناتجٌ، والناقة منتوجة، والولد نِتَاج بكسر النون، والشيءَ: تولاه حتى أتى نِتاجُه ... والنِّتَاج بكسر النون: ثَمَرَةُ الشيء، والنَّتُوج: المُثْمِر. يقال: شجرةٌ نَتُوجٌ، وناقة نَتُوج".
و(نَتَاج) بفتح النون: الولادة – جاء في المختار: "نُتِجَت الناقة تُنْتَج نَتَاجاً – بفتح النون ... وأَنْتَجَت الفرسُ والناقة حان (نَتَاجُها) أي ولادتها، وقيل استبان حملُها فهي نَتُوج ولا يقال: (مُنْتِج)".
يتبيَّن أنَّ الصواب: النِّتاج الأدبي لا الإنتاج الأدبي.

[سنا الهجرة]

يعطيك العافيه يا صقر قريش

[مناهل]

بارك الله فيك , ونفع بما نقلت .

[مخبر سري]

بارك الله فيك ياصقر

[صقر قريش]

مَناحَة لا مَأْتَم

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: كُنّا في مَأْتَم فلان، وهذا فيه نظر، والأجود: كنا في مَناحة فلان، وهو الأصح كما في المعاجم اللغوية، لأن (المأتم) يكون في الخير والشر، أما (المناحة) فتكون في الشرّ فقط. أَتِمَ بالمكان يَأْتَم: أقام، واسم المصدر والزمان والمكان (مَأْتَم) ومنه جاء في المصباح: "قيل للنساء يجتمعن في خير أو شر (مَأْتَم) مجازا، قال ابن قتيبة: والعامَّة تخصُّه بالمصيبة، فتقول كُنا في (مَأْتَم) فلان، والأجود في مَنَاحَتِه".

وفي المختار: "(التّناوُح) التقابل، وناحت المرأة نِياحاً. وتقول: كُنا في (مَنَاحَة) فلان".

وورد في الوسيط: " (ناحت) الحمامة: سَجَعَت، وناحت المرأة على الميِّت: بكت عليه بجزع وعويل.. والمَنَاحَة: النُّوَاح.. يقال: كُنا في مناحة فلان. والنساء يجتمعن للحُزُن".

وجاء فيه أيضا: "(المأتَم): الجماعة من الناس في حُزْن أو فَرَح، وغَلَبَ استعماله في الأحزان. وجمعه (مآتم)".

يتبين أنّ الأجود في هذا السياق: مَنَاحَة لا مَأْتَم.

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نبات الصَّبْر – بسكون الصاد، وهذا غير صحيح، والصواب: نبات الصَّبِر – بكسر الباء على الأرجح – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: "و(الصَّبِر) بكسر الباء: الدواء المُرّ ولا يُسَكَّن إلاَّ في ضرورة الشَّعْر".
وورد في المصباح: "و(الصَّبِر): الدواء المُرّ، بكسر الباء في الأشهر"، أمَّا صاحب الوسيط فلم يذكر إلاَّ (الصَّبِر) بكسر الباء، إذ ورد فيه: "(الصَّبِر): عُصارة شجرٍ مُرّ. واحدته: صَبِرَة".
يتبيَّن أنَّ الأشهر: نبات الصَّبِر – بكسر الباء.

[مناهل]

بارك الله فيك ’ ونفع بما نقلت .
_____________________-

"(الصَّبِر): عُصارة شجرٍ مُرّ.

وهو المقصود في قول الشاعر :

[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله = لن تبلغ المجد حتى تَلْعَقَ الصَّـبِرَا[/POEM]

[myth myth]

جهد مشكور وكثيرا ما بحثت عن أصول ذلك ولكني لم اعثر
أرجو إفادتي عن مصدرك

[صقر قريش]

تَصَبْصَبَ

أ. د. عبد الله الدايل
يظنَّ بعض الناس أنَّ كلمة (تَصَبْصَبَ) عاميَّة في مثل قولنا: تَصَبْصَبَ العَرَق، وليست كذلك، بل هي فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "( تَصَبْصَبَ) الشيء: تَفَرَّقَ، ولم يَبْقَ منه إلاَّ قليل. يقال: تَصَبْصَبَ ما في السقاء "و(صَبْصَبَ) الشيءَ: فَرَّقَهُ".

ويبدو أنَّ تكرار الصاد، والباء إنما جاء من أجل المبالغة والتكثير والتتابع، لأنَّ فعله المجرّد هو (صَبَّ) يقال: صَبَّ الماء فانصبّ أي سَكَبَه فانْسَكَبَ.

يتبيَّن أنَّ كلمتي (تَصَبْصَبَ)، و(صَبُصَبَ) فصيحتان، وليستا عاميَّيتين.

[مخبر سري]

بارك الله فيك