اخبار ومنوعات السبت 25---4

[صقر قريش]

مصانع أسمنت: أزمة الأسعار مفتعلة ولدينا فائض 10 ملايين طن

الرياض: خالد الغربي

أكدت مصانع أسمنت لـ"الوطن" أمس أن حجم الفائض من الكلينكر الخام في السوق المحلية يصل إلى 10 ملايين طن. وحذرت المصانع من إمكانية حدوث حرب أسعار يهدف من خلالها التجار والمصانع لبيع الفائض العالي بأقل الأسعار الممكنة، يأتي ذلك في الوقت الذي يشهد فيه قطاع الإنشاءات والتشييد في المملكة حراكا قويا منذ شهر مارس الماضي فيما يخص القوائم السعرية والتكلفة الإنتاجية.
وأكد مدير شركة أسمنت المنطقة الشمالية حماد الجهني توفر الأسمنت بالسوق خاصة في المنطقة الشمالية، مبينا أن هناك وفرة بالمعروض الذي يعتبر أكثر من الطلب.
وقال الجهني إن أسعار مصانع الأسمنت للموزعين ثابتة حيث تبلغ 10 ريالات للكيس الواحد، مؤكدا التزام المصانع بالأسعار المحددة من الجهة الرسمية.
وكشف الجهني عن وجود فائض كبيرة للكلينكر غير المطحون في السوق يصل إلى نحو 10 ملايين طن ، معتبرا هذا الفائض دليلا على وفرة الأسمنت في السوق، ولا يعطي أي مبرر لرفع الأسعار في السوق في الوقت الراهن، إلا أن ذلك الفائض ينذر بمخاطر تكدس الأسمنت في الأسواق، في حال استمراره مما ينجم عن ذلك مستقبلا حرب أسعار وتخفيضه لتصريف تلك الكميات.
فيما قال مدير مجموعة السليمان لمواد البناء في منطقة الرياض محمد عبد الله السليمان إن أسعار الأسمنت ثابتة ولم يطرأ عليها أي تغيير في الوقت الراهن، مبينا أن الأسمنت المنتج من القصيم متوفر بسعر 13 ريالا ويباع للمستهلك النهائي بـ 14 ريالا للكيس والواحد.
ولفت السليمان إلى أن أسمنت القصيم بدأ يخفض الكميات التي كان يستلمها من قبل، وذلك نتيجة توجه موزعي المنطقة الغربية لأسمنت القصيم لتأمين احتياجاتهم.
وحول ارتفاع الأسعار، أكد السليمان أنه لا توجد أي زيادة، ووصفها بأنها مجرد شائعات ومصالح للبعض في رفع الأسعار.
في حين أوضحت مصادر في شركة أسمنت القصيم أن الكميات المسلمة للموزعين انخفضت بسبب الطلب الكبير من موزعي المنطقة الغربية الذين لجؤوا للقصيم نتيجة وجود صيانة في مصانع منطقتهم.
وأضاف المصدر أن الشركة لديها ثلاث تسعيرات للأسمنت، أسمنت المقاوم للأملاح بـ13.5 ريالا للكيس، والأسمنت العادي 13 ريالا، بينما أسمنت التشطيب 12 ريالا، مبينا أن العرض لدى الشركة أكثر من الطلب وأنه متوفر للمتسهلكين.
أما الموزع في مدينة الرياض علي محمد العليوي، فقد أكد استقرار الأسعار ونفى أن يكون قد اتخذ مسارا آخر في الصعود كما يتردد ، مبينا أن سعر الكيس الواحد لدى مصنع أسمنت اليمامة لايزيد عن 12.75 ريالا.
وأضاف العليوي أن الموزعين يمكنهم توفير الطلب لأي مستهلك وبأي كمية يحتاجها من المصنع ، نافيا وجود أي زيادة للأسعار سواء من المصنع أو الموزع.
في حين أشار التقرير التمويني لموقع وزارة التجارة إلى أن متوسط سعر كيس الأسمنت في مختلف المحافظات بلغ 14 ريالا خلال الفترة من 14 إلى 21 ربيع الأول الماضي، فيما بلغ أعلى متوسط سعر لكيس الأسمنت 16 ريالا في الدواسر، وكان أدنى متوسط سعر لكيس الأسمنت 12 ريالا في عرعر. وتشهد أسواق الأسمنت في المملكة استقرارا في الأسعار ووفرةً في المعروض في الأسواق المحلية خصوصاً بعد استئناف تصدير الأسمنت.

[صقر قريش]

يشتمل على 30 حلقة تلفزيونية

جهاز «الهيئة» في قالب درامي

جدة - ضيف الله المطوعالله
كشف الفنان محمد الزهراني الستار عن مسلسل درامي جديد يعد أول برنامج من نوعه يعالج فيه الكثير من القضايا الاجتماعية والدور الذي يلعبه جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة والدور الذي يقوم به في خلق الاعتدال الوسطي وما يقدمونه من انجاز امني وديني في كبح جماح الرذيلة، وأوضح الزهراني ل"الرياض" بأن التجهيزات للتنفيذ قائمة الآن حيث تم تجهيز 30 حلقة درامية تلفزيونية تناقش أهمية دور الهيئة والجوانب المهمة التي تهم المواطن ودور الهيئة الحقيقي تجاه خدمة المجتمع، مشيرا أنه سوف يتم عرض النص كاملا لمعالي رئيس الهيئة لأخذ الموافقة النهائية لبدء التصوير وذلك خلال الفترة القادمة، وأضاف الزهراني بأن المشاركين في هذا العمل من الفنانين الشباب من الجيل الطالع حتى تقترب الصورة من الواقع الذي يعيشه مجتمع الشباب والشابات حيث وضعت الحلقات على هيئات مختلفة للتوعية والإرشاد والعبرة وذلك بشكل قالب درامي جديد من نوعه.
هذا وسوف يتطرق العمل إلى ابرز القضايا الساخنة وما هو النظام المعمول به والحلول التي يتوجب العمل بها ومن المتوقع عرض العمل على بعض المحطات السعودية المهتمة بالشأن المحلي.

[صقر قريش]

الدفاع المدني يحذر من تقلبات جوية على معظم مناطق المملكة

صورة للموجة الغبارية وهي تقترب من محافظة الرس يوم أمس

الرياض - واس:
حذرت المديرية العامة للدفاع المدني من تقلبات جوية مختلفة على معظم مناطق المملكة، وأهابت بالجميع أخذ الحيطة والحذر والابتعاد عن الأماكن الخطرة والتقيد بتعليماته وإرشاداته بمثل هذه الحالات.
وقالت المديرية العامة للدفاع المدني في بيان لها اليوم إن التقارير الصادرة عن الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة تشير إلى أن الفرصة مهيأة بمشيئة الله لهطول أمطار رعدية تصحب بنشاط في الرياح السطحية مما يحد من مدى الرؤية الأفقية وذلك على أجزاء من مناطق القصيم والرياض والشرقية كما تنشط الرياح المثيرة للأتربة والغبار تسبب تدني الرؤية الأفقية تصل إلى أقل من 300م مع فرصة تكون السحب الرعدية الممطرة على منطقة الرياض.

[صقر قريش]

الأمطار تتواصل على مهد الذهب.. والصواعق تقتل قطيعاً من الإبل

السيول تملأ أودية مهد الذهب عقب أمطار الخميس

مهد الذهب – مالك معيض :
شكلت الأمطار التي هطلت على محافظة مهد الذهب أمس الخميس شلالات واسعة شهدتها جبال مهد الذهب واستمتع بها المتنزهون في مهد الذهب.
ودخلت محافظة مهد الذهب يومها الرابع عشر من الأمطار المتواصلة التي شملت مركز ثرب والقويعية والقرى المجاورة لها وجبال (هضب الدياحين) على طريق (الرياض - مهد الذهب) والتي تزينت بشلالات واسعة رصدتها (عدسة الرياض).
الجدير بالذكر أن المنطقة شهدت صواعق رعدية قاتلة ضربت إحداها قطيعا من الإبل في مركز ثرب وتسببت في وفاة عدد منها.

متنزهين في مهدالذهب يستمتعون بالصحراء عقب هطول الأمطار


جبال (هضب الدياحين) ارتوت بالأمطار واستقبلت المتنزهين

[صقر قريش]

ذوو عامل مصرى يطالبون بديته (100) من الإبل

بريدة-ملفي الحربي
طالب ذوو عامل مصري متوفى بديته (مئة من الإبل) وتعود تفاصيل القضية التي شهدتها محاكم منطقة القصيم إلى أن ذوي عامل مصري توفي بسبب انهيار طبقة رملية عليه أثناء عمله لدى إحدى الشركات التي تنفذ أعمال حفريات لخدمات أرضية في بريدة.
ذوو العامل(المصري) المتوفى قاضوا الشركة في محاكم القصيم مطالبين بدفعة ديته الشرعية وهي (100) من الإبل وبتكاليف المحاماة أيضا، ناظر القضية بمحكمة القصيم العامة صرف النظر عن مطلب ذوي المتوفى لمبررات تضمنها صك الحكم ،فيما قرر ذوو العامل المطالبة بالتمييز.

[صقر قريش]

بالفصيح

.. أخرجوا أولادكم..

عبدالله الناصر
نصيحة لله: من استطاع منكم أن يخرج أبناءه إلى البرية والخلاء فليفعل.. من استطاع أن يخرجهم من أتون المدينة فليفعل.. ليذهب بهم في الأسبوع ولو مرة واحدة بعيداً عن صخب المدينة، وصخب البيوت.. نعم صخب البيوت!! فكل شيء في بيوتنا صخب وعنف وقلق إلا من رحم ربك.. فمعظمهم غارق في دوامة العنف والصخب من خلال مشاهداته وسماعه.. فانظروا ماذا يشاهدون بربكم.. إن ذهبوا إلى الصحافة فمعظم الذي فيها أخبار أغلبها مفجعة، موجعة عن الاقتتال والحروب، إلى أخبار الحوادث، والوفيات، إلى غثاء لا نفع فيه من نفاق إعلامي، واجتماعي يدعو إلى الرثاء والحسرة.. وإن ذهبوا إلى التلفزيون فهو أشد وأنكى.. مشاهد دموية حية يرونها صباح مساء في فلسطين، والعراق، وأفغانستان، والصومال، مشاهد ذبح حقيقية، وليست مسلسلات تمثيلية من منتجات «هوليود» وربما شاهدوا فوق الكوارث والمحن السياسية كثيراً من الكوارث، وأخبار الأعاصير والزلازل، إضافة إلى مشاهد الكوارث الأخلاقية التي تبثها القنوات الفضائية، والتي تحقن عقولهم بألوان السخف، والرقاعة، وقلة الذوق والحياء، والبعد عن المروءة والشهامة، وأخلاق الفرسان.. سوف يشاهدون الكثير من الدجل الفني، والدجل السياسي، والدجل الأخلاقي، وبعض الصلف الوعظي، الذي لن يزيدهم إلا بعداً ونفوراً.. وإذا ذهبوا أو أخذوا في ألعاب التسلية فمعظمها ألعاب قائمة على العنف، بل وتؤسس لثقافة العنف من ضرب، ولكم، وقصف، وقتل.. قليلة هي القنوات العلمية الرصينة، ونادرة هي القنوات التي ترسخ المثل الإنسانية، ونادرة هي الألعاب التي تحرك العقل، وتنمي الذكاء، والإبداع.. لهذا أخرجوهم من أتون هذه المدن التي تحرق أعصابهم بضجيج السيارات، وأصوات المنبهات، وإشارات المرور، ورائحة العوادم.. خذوهم إلى الصحراء ولا شيء معهم من ذلك.. أخرجوهم ليتنفسوا هواءً نقياً، وليتنفسوا جريمة حقيقية، دعوهم يشمون رائحة الأرض، ينظرون إلى الجبال، والرمال، والسراب، وتلفحهم الريح، ينظرون إلى السماء، ويتأملون النجوم، والكواكب، وتقاذف الشهب، دعوهم يذهبون إلى الحقول، يتنفسون الماء، ورائحة الشجر، والاخضرار، ورائحة الطين، الذي منه خلقوا وإليه سوف يؤبون، علموهم الإصغاء إلى صوت الصمت، ولغة الأرض، والتأمل في ملكوت الله، دعوا أعصابهم ترتاح، وأبصارهم ترتاح، ومسامعهم ترتاح، دعوهم ينامون في سكينة ودعة وهدوء.. دعوهم يسيرون في الليالي المقمرة، يفرحون، ويرقصون، ويغنون غناء الطبيعة، لا غناء السفاهة والتفاهة، والمجون، علموهم كيف يتأملون جيداً، فيأملون جيداً، فيحلمون أحلاماً جميلة بعيدة عن الصخب، والعنف وعذابات المشاهد المؤذية، فذلك سوف يقوي أنفسهم، ويشد من عزائمهم نحو المستقبل بتفاؤل، وأمل، ويجعلهم أكثر محبة للحياة، والأحياء، أعطوا عقولهم، وأرواحهم، وأنفسهم إجازة طبيعية، يتمتعون فيها بطفولتهم الغريزية التلقائية الفطرية، وليس بالطفولة المعتسفة، والتي فيها الكثير من الإملاء، والإجبار والإكراه..
أيها السادة صدقوني إن كثيراً من البيوت هي أشبه بالمعتقلات والزنازين، حتى وإن اتسعت، لأن الأطفال فيها محاصرون بما لا يحبون، ومقيدون قيوداً قاسية وإن كانت من حرير.. لا تظنوا أن التلفاز، والانترنت، والألعاب الالكترونية، والهاتف النقال انها دائماً وسائل راحة.. إنها قد تكون أغلالاً، ووسائل حصار، ليس للصغار وحدهم، وإنما للكبار أيضاً..!! ولكن الأطفال أولى بالشفقة والعناية، فأطلقوهم وانطلقوا بهم إلى أرض الله، بعيداً عن وسائل التدمير هذه ولو مرة واحدة في الأسبوع.. ثم راقبوا سلوكهم، راقبوا نفسياتهم، راقبوا تعاملهم فيما بينهم، وسوف تجدون شيئاً مختلفاً، وترون أطفالاً مختلفين..
أما إن ظلوا تحت سيطرة العنف التلفازي، والعنف الإلكتروني، فلا تتوقعوا منهم إلا حياة العنف والبؤس والشقاء، والاكتئاب، والأمراض النفسية المختلفة.. أجاركم الله وإياهم من كل بؤس، وشقاء..

[صقر قريش]

يستدر عطف المحكمة بأبيات شعريةعطف



تونس- الحسين بن الحاج نصرالحسين
دعته المحكمة للاستماع الى إفادته بخصوص الشكوى التي رفعها ضد ابنه بتهمة "الاعتداء على السلف" ..فتقدم الشيخ الى هيئة القضاء وعينه على ابنه القابع في قفص الاتهام فأحزنه المشهد برغم قساوة الابن العاق.. واشتعلت عاطفة الأبوة لدى الشيخ فنطق ليفاجئ كل من كان في قاعة المحكمة بارتجاله لعدة أبيات شعرية تفيض محبة وحنانا وأنهاها بإسقاط دعواه راجيا من جناب هيئة القضاء إطلاق سراح ابنه..المحكمة وإن استجابت لرجاء الشيخ فإنها حذرت الابن من مغبة العودة الى هذا الجرم الفظيع .

[صقر قريش]

«أسر طفشانة».. فشلت في «صناعة الترفيه» داخل المنزل!

الخروج إلى المتنزهات والحدائق العامة يقلل من حالة الطفش لدى أفراد الأسرة

جدة، تحقيق ـ منى الحيدري
ملل.. "طفش".. لا يوجد جديد؛ كلمات تتردد بشكل يومي من الأبناء والبنات بمختلف ميولهم وأعمارهم، رغم توفر وسائل ترفيه داخل منازلهم، مثل الألعاب الإلكترونية "البلاي ستيشن"، أو خدمة "الانترنت".
وتبقى الأسر حائرة أمام محاولة توفير وسائل ترفيه إضافية، مما قد يشعر الآباء بالتقصير، فيلجؤون لاستئجار "الشاليهات"، أو السفر إلى دول تتميز بمناطقها الترفيهية، إلى جانب صرف مبالغ طائلة على شراء الهدايا في المناسبات، بغية تحقيق هدف الترفيه للأبناء، ليجد الوالدان أنفسهم في نهاية المطاف بأن غاية الترفيه لم تتحقق وأن كل من حولهم يصيح "طفشانين"!.

ملل وطفش
يقول "د. صالح الدبل" عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية، إن وسائل الترفية في الوقت الحاضر متاحة ومتوفرة في كل منزل، بدءاً من الألعاب الإلكترونية أو الاتصال بالإنترنت، ولكنها تقتل الوقت، فالفرد يجلس لساعات طويلة على العاب "البلاي ستيشن" وخصوصاً الأطفال والشباب، ولكنهم من الداخل غير مستمتعين بما يمارسونه، فيشعرون بالضجر ويحاولون العودة إلى أي وسيلة ترفيهية أخرى، بعد أن يتسرب الملل داخلهم.

الإنتاج من خلال الترفيه
وأشار إلى أن الوسيلة الترفيهية المناسبة؛ هي تلك التي تجعل الناس يستمتعون وتشعرهم بالإنتاج، فالاستمتاع دون إنتاج يشعر الباحث عن الترفيه بأن هدفه لم يتحقق، مضيفاً أنه على سبيل المثال إذا كان هناك برامج تسلية بالمنزل تؤدي في النهاية إلى إنتاج عملي أو فكري أو مادي، كأن توجد داخل البيوت مساحات صغيرة للرسم لعمل لوحات فنية يستعينون بها في تزيين الحائط، أو أن يقوموا بإعداد أطباق كالحلويات والفطائر يتشارك فيها الأبناء والبنات لبيعها في مناسبات خيرية، أو من خلال استعانة الوالدين بأبنائهما لعمل تصميم لغلاف كتاب، أو بحث، بالاستعانة بالبرامج الإلكترونية كبرامج "الفوتوشوب"، التي تعنى بالتصميم مقابل رمز مادي مع التقدير المعنوي، لافتاً إلى أن الإنتاج من خلال الترفيه يعتبر وسيلة مجدية ومبتكرة لجيل اليوم، في حال وجدوا الدعم من الأهل، وهي تعتبر نوعا من أنواع الثقافة الترفيهية، لأنه من خلاله سيتحقق للفرد متعة كبيرة.

الأسر الفقيرة
وأكد "د. الدبل" على أن وضع الأسر الفقيرة مليء بالهموم اليومية، وهي بأمس الحاجة إلى الترفيه في ظل ضعف المستوى التعليمي والمردود المادي، موضحاً أهمية دور الإعلام في توجيه هذه الأسر من خلال تبني "الترفيه الإنتاجي المنزلي" عن طريق عرضه في البرامج الصباحية، أو من خلال الرسائل النصية، بالإضافة إلى إقامة مسابقات تلفزيونية تكون بمثابة التشجيع لهم، ورغم مثالية الفكرة ومبالغتها إلا أنها قابلة للتنفيذ.

"التنفيس" عن الأبناء
ويوضح "د. سعد المشواح" أستاذ مساعد الصحة النفسية بقسم علم النفس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن تعريف الترفيه في مصطلح قوانين علم النفس هو "جلب المتعة وجلب مستوى متقدم من الصحة النفسية للأبناء، بأكبر قدر ممكن من الوسائل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية المتاحة"، بحيث يكون هناك قدر كبير من "التنفيس" للأبناء، مضيفاً أن من الأسباب التي تجعل الأبناء في حالة تذمر دائمة؛ هو عدم توفر فرص ترفيهية داخل المنازل، وذلك في الوقت الذي تمارس فيها الدور غير الحقيقي والمناط بها كأسرة، حيث تخلت عن دورها في التربية وتنمية هوايات الأبناء، وأصبح دور الأسرة مجرد الظهور أمام الآخرين بالمظهر اللائق اجتماعياً.

ترفيه خاطئ!
وأكد المشواح أن مفهومنا للترفيه يعتبر مفهوما خاطئا، وبالتالي أصبحت الأسباب التي نسعى إليها عديمة الجدوى، مما جعل مصطلح الترفيه غير واضح المعنى لمجتمع مقبل على بدايات التغير الاجتماعي بناء على التغير الحضاري الذي نعيشه، وأصبح هناك متغيران الأسرة والمجتمع، واللذان يمران بتغيرات حضارية متسارعة، مما أوجد خللا كبيرا بين تركيبتيهما، مشيراً إلى أن الأسرة لم تستطع الوصول إلى تعريف دقيق للترفيه حتى تستطيع توفيره لأبنائها، والتي عندما تقرر الترفيه فالقرار يكون للأبوين دون سؤال الأبناء في الذهاب للجلوس على شاطئ البحر، أو المتنزهات العائلية، أو السفر والذي من الممكن أن تكون صورته مغايرة للصورة التي يراها الأبناء مع أصدقائهم داخل المدرسة.

طفلان يمارسان احدى الألعاب الالكترونية في المنزل

الخلل التربوي والقناعة
وقال "د. رامي الخضر" مدير عام مركز عالم بلا مشكلات للاستشارات الأسرية، إن سبب هذه المشكلة من الناحية التربوية والسلوكية هو الخلل في مفهوم واستراتيجيات الترفيه، مضيفاً أن الأسر الفقيرة لا تعرف شيئاً عن وسائل الترفيه، وربما لم يتسن لهم الخروج من محيط حارتهم (وليس السفر لخارج المملكة)، ومع هذا تجدهم أكثر سعادة وارتياحاً في منازلهم من غيرهم، موضحاً أن المشكلة تكمن في توفير كل شيء وفي كل وقت، ونشأة الأطفال على هذا المفهوم التربوي الخاطئ، حيث أن الترفيه المتكلف لا يورث إلا مللاً وكلما كان الترفيه ذاتياً بسيطاً كلما كان أقوى وأعمق تأثيراً، مشيراً إلى ضرورة تعويد أفراد الأسرة على القناعة، حيث أنها تعتبر من أهم وسائل الترفيه الذاتي.

كيف يتحقق الترفيه الذاتي؟
وأوضح "د. رامي" خطوات سريعة لتحقيق الترفيه الذاتي، مثل إزالة عناصر التوتر والشد في الأسرة، وكذلك التخفيف من وسائل التوتر النفسي بين أفرادها، وأنه بتلافي هذه العوامل يتحقق أعلى درجات الترفيه الذاتي، ويصبح نظام الأسرة في حد ذاته نظاما عائليا ممتعا، معتبراً حالة الملل التي يشعر بها الجيل الحالي إحدى مصائب العصر، حيث لا عجب أن تجد أسرة تجلس في مكان واحد ووقت واحد ولكن كل فرد من أفرادها في مدينة من مدن العالم، فهذا في أمريكا والآخر في استراليا والثالث في اليابان، بجلوس كل منهم في مكان المعيشة وهو محتضن جهازه المحمول، ويتواصل ب"الانترنت" مع العالم الخارجي، وكل منهم يظن أن ما يقوم به هو ترفيه أسري ولا يعلمون أنه في حقيقة الأمر عكس ذلك تماماً.

تأثيث المنزل
ولفتت "ماجدة الطوخي" مهندسة ديكور أن الأسر السعودية تفشل في تخصيص أماكن للترفيه؛ خلال البدء في تصميم المنازل، أو تأثيثها بالاحتياجات الضرورية حتى يجد الأبناء مساحة كافيه للترفيه يقضونها بسعادة.

[صقر قريش]

قصر السقاف في مكة.. شهد اتفاقية استلام الملك عبدالعزيز مدينة جدة وصياغة أهم أنظمة الحكومة

مكة المكرمة ـ خالد الجمعي
يشكل قصر السقاف معلماً حضارياً بمكة المكرمة لما يمثله من أهمية تاريخية، حيث يقع القصر في حيّ المعابدة "الجميزة شارع الأبطح"، وهو أحد أقدم المباني الاثرية ويمثّل التّصميمات المعماريّة التّقليديّة بالأسس الفنّيّة ويحمل الطابع المعماري الإسلامي لاحتوائه على كثير من العناصر الفنية والزخرفية الإسلامية الفريدة.
وهو مبنى كبير يتكوّن من عدة طوابق، وباب المدخل الرّئيسيّ واقع في وسط القصر، كما أن هناك مداخل أصغر، بالإضافة إلى الباب الرّئيسيّ في الشّمال، وفي الرّكن الشّماليّ الشّرقيّ وهناك ملحق اضيف في عهد الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - معد لمراقبة برج الحصن وهو برج للدّفاع وبه فتحات مستطيلة للمشاهدة.

موقع القصر ومكوناته
يقع القصر خارج مكة المكرمة من الناحية الشمالية الشرقية، ثم أمتد إليه العمران وتجاوزه بكثير، ويعرف هذا الحي الذي بني فيه القصر باسم "حي المعابدة" والجميزة.
ويتكون هذا القصر من مجموعة من القصور والوحدات السكنية ومباني الخدمات الخاصة بالقصر، مشكلاً بذلك مدينة غير مسورة، وبنيت في فترات تاريخية مختلفة تبدأ بعام 1346ه، وتنتهي بأواخر عهد الملك عبدالعزيز، مع ملاحظة أن بعض هذه المباني يرجع تاريخها لما قبل عهد الملك عبدالعزيز، وبعضها بني بعد وفاته.
وقد أقيمت هذه القصور والمباني، والوحدات السكنية على مساحة تقدر ب 2500م2 تقريباً، يفصل بينها شارع القصر الملكي الذي يطلق عليه مسمى (شارع السقاف)، ويحدها من الشمال والغرب شارع أم القرى، ومن الجنوب حي الملاوي، ومن الشرق شارع الملاوي.
ويعتبر القسم الجنوبي الأقدم تاريخياً والأكبر حجماً إذ بنيت فيه معظم القصور الملكية، بما في ذلك قاعات استقبال الرؤساء والملوك وكبار ضيوف الملك عبدالعزيز من سفراء وقناصل الدول العربية والإسلامية، ورؤساء بعثات الحج، وكبار الحجاج، والمواطنين أما المبنى الواقع في الجهة الشرقية من هذا القسم يعود تاريخه لما قبل عهد الملك عبدالعزيز، والمباني الواقعة في الجزء الأوسط فقد بنيت في عام 1346ه 1927م ومقدمتها مطلة على شارع القصر الملكي أما السقاف حالياً فبنيت في أواخر عهد الملك عبدالعزيز، وكذلك قصر الملك سعود الواقع في القسم الشمالي، حيث تتميز المباني التي بنيت عام 1346ه 1927م بشرفاتها المتعرجة التي تنتهي بشكل نخلة، وأشكال الشابورة في سترة أسطحها، ومزاغلها (شقوقها السهمية)، وسقاطاتها نصف البرميلية، وأفنيتها المتعددة، وعقودها النصف دائرية، والموتورة.
ويستند تخطيطها على صحن مكشوف في الوسط تطل من جوانبه الأربعة الكثير من المجالس وقاعات الاستقبال، والغرف، كما يوجد مسجد في أحد القصور الواقعة وسط القسم الجنوبي، حيث يتم استغلال إحدى الغرف الواسعة بعمل محراب جداري فيها.
أما واجهة القسم الجنوبي، وكذلك قصر الملك سعود فطرازهما المعماري واحد، حيث تتميز الواجهات فيها بعقودها المدببة ومداخلها الفخمة، وأعمدتها الشاهقة، وشرافاتها المثلثة، واستخدام الزخرفة الهندسية المعروفة باسم مسدس خاتم في السياج الرخامي في الشرفات "البلكونات".

ملكية قصر السقاف
وتعود ملكية هذا القصر لأحد أبناء محمد بن عمر السقاف وقد اشتراه ب 2500 ريال فرنسي، وكانت أسرة السقاف من الأسر الثرية، التي تملك ثروة ضخمة وقد أُنفقت معظم هذه الثروة في إنشاء أبنية بديعة في مكة المكرمة وجدة والمدينه والطائف، ثم اشترى الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - عدداً منها لاستعماله من أسرة السقاف.

سبب اختيار الموقع
اختارت عائلة السقاف تلك المنطقة لقربها من مجرى عين زبيدة وسهولة إيصال الماء إلى القصر، كما كان لديهم بيوت كثيرة بجوار الحرم ويعتبر القصر كالمنتزه "بستان" لهم خارج مكة في ذلك الوقت، كما كانت تلك المنطقه مليئة بالبساتين لاهالي مكة المكرمة.

سفر آل السقاف
أغلق القصر بعد سفر آل سقاف إلى شرق آسيا وترك مفاتيحه مع تحسين سقاف للأشراف عليه، ثم جاء السفير السعودي في دول شرق آسيا السيد ابراهيم بن عمر السقاف وكيلاً مشرفاً على جميع العقارات والأملاك التي في الحجاز لعائلة أبناء عمه علي السقاف وأبناء محمد السقاف.

رمز الحجاز
دخل الملك عبدالعزيز -رحمه الله- إلى مكة عام 1343ه فاعلن بزوغ فجر جديد من الحكم السعودي على الاراضي الحجازية، فبايع أهل مكة الملك عبد العزيز بتوليه الحكم بالطاعة والولاء، فقد كانت تسود المنطقة بين مكة وجدة والمدينة فى المواصلات الكثير من القلاقل الأمنية فقضى بعزيمته على تلك المشاكل وأرسى الامن والامان في المواصلات البرية للحجاج والمعتمرين، وقد اتخذ الملك عبدالعزيز قصر السقاف قصراً للحكم في مكة المكرمة، حيث تميز القصر بكثير من الاحداث السياسية والتنظيمات التشريعية في بدايات العهد السعودي لإعلان بداية عهد جديد لبناء تاريخ عظيم للدولة السعوديه الحديثة.

باكورة الاتفاقية الأولى
استلم الملك عبدالعزيز مدينة جدة من أهاليها وبهذا فقد شهد قصر السقاف بمكة المكرمة اللبنة والباكورة الاولى لاتفاقية تسليم مدينة جدة للملك عبدالعزيز -رحمه الله-.

مجلس الملك عبدالعزيز العلمي
كان الملك عبد العزيز اذا صلى العشاء توافد إليه العلماء في مكة المكرمة بقصر السقاف، ويُقرَأ عليه فيه، وفيه جلسة العشاء، ويحضره عدد كبير من العلماء، منهم الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ، والشيخ عمر بن حسن آل الشيخ إذا كان موجوداً، والشيخ عمر بن سليم، وغيرهم، وكانوا يجلسون عنده، ويتكلم معهم بعد القراءة، يقرأ عبدالرحمن القويز في كتابين في السيرة النبوية وفي الحديث، ثم ينادون بالقهوة، ثم يقول له: "اقرأ"، فيقرأ في الكتاب الثاني.

القصر بعد وفاة الملك
حينما انتقل الملك عبدالعزيز يرحمه الله الى الرفيق الاعلى عام 1373ه أصبح قصر السقاف مقراً للديوان الملكي، ومن ثم أصبح مقراً لإمارة منطقة مكه المكرمه، وعندما تم تأسيس رابطة العالم الاسلامي أمر الملك فيصل -رحمه الله- بأن يكون القصر مقراً للرابطه قبل تاسيس المبنى الجديد والذي انتقل اليه فيما بعد، ثم اصبح جزءاً منه وزارة المالية.

[صقر قريش]

تعمل تحت إشراف حكومي وتحد من "الدخلاء" الباحثين عن الثراء

إنشاء أقسام للرقية الشرعية في المستشفيات..طريق الخلاص من الدجل!

الرقية الشرعية في المستشفيات تسهل متابعة المرضى وتنظم عمل الرقاة

تبوك، تحقيق– نورة العطوي
طالب عدد من المعالجين بالرقية الشرعية إنشاء أقسام للرقية الشرعية في المستشفيات؛ أو إنشاء مستشفيات ومراكز خاصة بها تعمل تحت مظلة وإشراف عدد من الجهات الحكومية ذات العلاقة، وذلك لإيجاد ضوابط تحكم ممارستها ومعالجة المرضى بها؛ لا سيما وأن هناك الكثير من الرقاة ممن يذهبون الى المستشفيات لرقية بعض المرضى وقد شفي عدد كبير منهم.
"الرياض" تناولت هذا الموضوع مع عدد من الرقاة الشرعيين في مختلف مناطق المملكة واستمعت الى آرائهم التي أجمعت على ضرورة إنشاء تلك الأقسام أو المراكز الحكومية الخاصة بالرقية الشرعية.


فضل العلاج بالقرآن
وقال ناصر عبد الله الجوير الراقي الشرعي في مدينة الرياض إن العلاج بالقرآن أمر خير إذا وجد من يتولى ذلك من الرقاة الموثُقين وممن فتح الله عليه في هذا المجال؛ وكان من الناس المشهود لهم بالخير والصلاح، مشيراً إلى أن الرقية الشرعية هي من الأخذ بالأسباب التي أمرنا بها وليست بشيء الجديد الذي استحدث في وقتنا الحاضر، بل هي من الأمور التي كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بها في أكثر من واقعة، وما حصل من تراجع المسلمين عن دينهم إلا قليلاً ممن أنجى الله تعالى منهم، وكان من ضمن ذلك التراجع الابتعاد عن (مجال الرقية)، والخجل من التداوي بها.
وأضاف انه برجوع بعض المسلمين إلى دينهم وإلى مجال العلاج بالقرآن الكريم خطو به خطوات كبيرة آتت ثمارها وجلبت معها العجائب وقدمت الشفاء التام؛ حينما عجز الطب الحديث عن إيجاد العلاج الناجع لها ولعل التجربة الرائدة التي بدأت في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالعلاج بالقرآن الكريم وأخذت تنمو قليلاً، حيث تلقاها الأطباء بنظرات الذهول والاستغراب، ثم تحولت تلك النظرة إلى القبول والتأييد خاصة النتائج التي قدمتها الرقية في مجال أمراض السرطان، فوجد الجميع العجب العجاب في الشفاء التام حينما توقف الطب مكتوف اليدين فكان تخصيص قسم خاص لأولئك الرقاة بداخل المستشفى أمراً لا بد منه وخطوة حكيمة من قلوب مؤمنة تجمع الجهد البشري مع الشفاء الرباني.

ناصر الجوير

تنظيم الرقية والرقاة
وطالب الجوير بأن يكون هناك تنظيم للرقية الشرعية، وذلك عن طريق إنشاء مراكز متخصصة تشرف عليها الحكومة تعمل جنبا إلى جنب مع الطب الحديث بعد أن ثبت أن للرقية دوراً كبيراً في شفاء الإنسان من أمراض مستعصية بعد الله عز وجل وخاصة (مرض السرطان).. وهناك حالات كثيرة قد مرت علينا سواء من أمراض السرطان أو من الأمراض التي لم يجد الطب لها تفسيراً وانتهت بالشفاء التام ولله الحمد، حيث إن الراقي إنما هو سبب بعد الله سبحانه وتعالى.

سبب للشفاء
ويضيف راشد الخالدي -مؤذن في أحد جوامع الجبيل وراق شرعي– أن الأثر من العلاج بالقرآن الكريم والسنة النبوية لدى كثير من المرضى أمر ملموس في الكثير من الحالات التي قرأ عليها القرآن ومن الله عليهم بالشفاء والعلاج بالقرآن واضح بالدليل في قوله تعالى "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا "، مشيراً إلى أن الرأي المطالب بإنشاء أقسام للرقية الشرعية في المستشفيات رأي صائب ويؤيده الكثير من الرقاة، خاصة إذا كانت تعمل جنباً إلى جنب مع الأطباء وبما لايتعارض مع طبيعة كل منهما ولكن الشيء الذي لابد أن يؤمن به الجميع هو ان الراقي لا ينفع ولا يضر إنما يشاء الله أن يجعله سبباً للشفاء عند قراءة القرآن الكريم عليه، مشدداً على أهمية أن يكون هناك تنظيم لعمل الرقاة من خلال الترخيص والتنظيم والمراقبة والمحاسبة.

إشراف حكومي
ويؤيد ظافر العمري الذي يعمل في مجال الرقية الشرعية بتبوك منذ أكثر من عشرين عاماً إقامة عيادة للرقية الشرعية في المستشفيات؛ ولكن بوجود عدد من الضوابط أهمها؛ إعداد المكان المناسب داخل المستشفى واختيار المعالجين المشهود لهم بالصلاح والتقوى؛ والذين لديهم خبرة طويلة في العلاج وخبرة في معرفة الأمراض النفسية والذين يؤمنون بها ولا ينكرونها واختيار الأطباء الذين يؤمنون بوقوع المس والحسد والسحر حتى يكون بينهم وبين المعالجين تعاوناً بناء، وأن يكون هناك جهة مسئولة مشرفة على العلاج بالقرآن داخل المستشفيات مثل الشؤون الإسلامية ووزارة الصحة، وتقوم بمتابعة المعالجين وتقييمهم ضمن تلك الشروط والضوابط التي تم إعدادها من قبل الجهات المختصة..

منير عرب

كشف "الدخلاء"
ويقدم منير محمد عرب المعالج بالرقية الشرعية، دراسة لمشروع قام برفعها إلى الجهات المسؤولة؛ لتنظيم عمل الرقية الشرعية، ومحاولة القضاء على الغش الذي انتشر في الوقت الحاضر في هذه المهنة بهدف الكسب المادي غير الشرعي، ومن أهم ملامح هذه الدراسة التي قدمها أن ينشأ في كل منطقة من مناطق المملكة "مصحة قرآنية" يجتمع فيها كل من وهبه الله قدرة المعالجة بالقرآن الكريم، بالإضافة إلى فتح أقسام في المستشفيات للرقية الشرعية وذلك لتزايد الحاجة الملحة للرقية الشرعية والاستشفاء بكلام الله عز وجل، وما جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذكار يشفي الله بها كثير من الأمراض، ومع كثرة المدعين في هذا المجال المستغلين لحاجات الناس، وانتشار أعداد كبيرة من "الدخلاء" فيها؛ منهم من لا يعلم من الرقية إلا اسمها، وانتشار السحرة والمشعوذين وفضائيات السحر بما فيها من سوء وشر مستطير على الأمة، وكان لابد من وجود مثل تلك المراكز المهمة.

نموذج المشروع
وأضاف انه على مدى السنوات العشرين التي مارست بها العلاج بالرقية الشرعية تبلورت في ذهني فكرة مشروع عبارة عن إنشاء مستشفى للعلاج بالقرآن والرقية الشرعية والطب النبوي الثابت عن سنة خير الأنام النبي المصطفى، بما في ذلك استخدام العسل والحبة السوداء وماء زمزم وكل ماله صلة بالطب النبوي. ويقوم هذا المشروع المقترح على إنشاء مستشفى في مدينة جدة يجتمع فيه المعالجون الثقات والمعروفون بالاعتقاد الصحيح والنهج القويم ومنهج السلف الصالح، والمشهود لهم كذلك بالخبرة والدراية في علاج الناس علاجاً صحيحاً حتى نسلم من الخرافات والبدع.
و أهم ما يتميز به المشروع الصبغة الشرعية والقانونية من حيث الانضباط والتقيد، بحيث يقوم تحت إشراف وزارة الداخلية إشرافاً مباشراً مع الاستعانة ببعض العلماء وطلبة العلم الأكفاء والمعاصرين المتفهمين لفقه الواقع الذي نعيش فيه والتغيرات وحاجات الناس، بحيث يغلبون مصلحة المريض المسلم على أي أمور أخرى ما لم يكن ذلك مخالفا لكتاب الله أو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويشرف على هذا المشروع تنفيذياً لجنة مشكلة من ممثلين من كل من وزارة الشؤون الإسلامية والصحة والطب النفسي ووزارة الداخلية (واثنين من الرقاة الموثوق في علمهما) وعضوين من هيئة كبار العلماء وممثل عن الإمارة، بحيث تقوم هذه اللجنة بمتابعة أعمال المستشفى ورفع تقاريرها وكل ما يتعلق بها إلى وزارة الشؤون الإسلامية.
واشار إلى أن إقامة مثل هذا المشروع سيكون نواة جديدة في المملكة، بحيث تكون المملكة سباقة في هذا المجال؛ وخاصة أن ثقة الناس في أهل هذا البلد وعلمائه كبيرة، مما سيكون له أكبر الأثر في إنشاء عدد من هذه المستشفيات في جميع مدن المملكة وتنقل الرقاة بين مدن المملكة لتعم الفائدة على الجميع.

ظافر العمري

تنظيم الرقاة
وأوضح الراقي منير عرب بأن من أهداف هذا المشروع الكبير هو جمع الرقاة تحت مظلة الحكومة والإشراف عليهم عن كثب، ويصبح المستشفى مكاناً معروفاً لكل من يحتاج إليه، ومن أهداف المشروع الرئيسية ما يلي:
وضع الرقية الشرعية وكذلك الرقاة الثقات المشهود لهم في إطار رسمي تحت رعاية الدولة، والمساهمة في إغلاق جميع أبواب الدجل والشعوذة والسحرة والكهان ومن على شاكلتهم، إلى جانب إغلاق الباب على كل مستنفع أو مستغل من المعالجين المنتشرين انتشاراً لم يسبق له نظير، كذلك
إيجاد مبنى خاص يجمع فيه الرقاة الشرعيون بدلاً من تفرقهم في داخل المناطق السكنية وما يترتب عليه من كثرة الأعداد من المراجعين التي ترتاد أماكنهم مما يسبب الزحام وانزعاجا للجيران، إضافة إلى سرعة ودقة تقييم أداء الرقاة عن كثب من قبل اللجان المراقبة المشكلة، وإغلاق الكثير من مقار الرقية الشرعية التي تمارس عملها بمخالفات شرعية وقانونية بعيدا عن أعين الرقابة، وإيجاد الفرص السانحة لمن أراد أن يتدرب تحت أحد الرقاة الرسميين، وعند تزكيته واختباره من الممكن أن يصبح أيضا أحد الممارسين للرقية في المستشفى نفسه، ومن الأهداف أيضاً إيجاد كادر من الرقاة المتدربين للذهاب إلى المنازل لرقية من لا تسمح لهم الظروف من ذوي الحالات الخاصة بزيارة هذا المستشفى، إلى جانب قيام هؤلاء الرقاة بزيارة المستشفيات الطبية العادية للرقية على المرضى وهم بأعداد كبيرة، وكثيراً ما يلح أقاربهم بأن يأتي الرقاة إليهم للقراءة عليهم، وعندما يكون الرقاة رسميون تابعون للحكومة فإنه لا تحدث خلافات بين الأطباء والرقاة كما يحدث حالياً.

أقسام المشروع
وينقسم المستشفى إلى ثلاثة أقسام:القسم الأول: قسم خاص للعلاج بالرقية الشرعية، ويحتوي على قاعات خاصة للرقية الشرعية، وصيدلية لتوزيع الماء والزيت المقروء فيه والعسل والحبة السوداء وغير ذلك من العلاجات المستخدمة في الرقية الشرعية، بالاضافة الى مستودعات لتخزين قوارير الماء والزيت والذي يأتي كتبرعات من أهل الخير، وصالة لإلقاء المحاضرات والمؤتمرات بحضور كبار العلماء والمختصين من أرجاء المملكة، لالقاء المحاضرات وتعليم الناس بالطرق الشرعية في العلاج بالرقية الشرعية.
أما القسم الثاني فهو قسم خاص للعلاج بالطب النفسي ويعمل فيه أطباء نفسيون يقرون بأن العين والسحر والمس من الأمراض التي تصاب بها الأنفس البشرية، بحيث يتحقق بذلك تعاون وتكامل بين الفريقين "الرقاة الشرعيون والأطباء النفسيون"، ليصب ذلك كله في مصلحة المريض والذي أصبح يعاني من الفريقين لاختلاف وجهات النظر بينهما، على أن تهيأ لهؤلاء الأطباء متطلباتهم من عيادات للكشف على المرضى، وصيدليات وغرف للتنويم السريري المؤقت، وبعدها يحال المريض إذا اقتضى الأمر إلى مستشفيات الطب النفسي المتخصص لاستمرار العلاج ومتابعة الحالة.
كما يكون هناك قسم ثالث خاص بالعلاج بالحجامة وذلك بانشاء وحدة متكاملة للحجامة وتحت إشراف متخصصين أكفاء حتى نسيطر على العبث الموجود في هذا المجال، و كذلك لتطبيق هذه السنة النبوية الضائعة، والتي دخل فيها من يعلم ومن لا يعلم، حتى أن بعضهم أصبح يدجل على الناس بالحجامة من ادعاء بعضهم بأن هذا مصاب بعين وذاك مصاب بسحر والآخر مصاب بمس تبعا للون الدم الخارج من المريض وما إلى ذلك من الأمور الغيبية