قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

أَكَّدَ الشيءَ لا أَكَّدَ على الشيء

د عبد الله الدايل
من الأخطاء التي تشيع على الألسن قولهم: أَكَّدَ على الشيء أي بإتباع الفعل (أكَّدَ) حرف الجر «على»، والصواب أن يقال: أَكَّدَ الشيء بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به؛ لأنَّ الفعل «أَكَّدَ» لا يتبعه حرف جرّ بل يصل إلى الكلمة التي بعده بدون استعمال حرف الجر، أي أنَّه يتعدَّى إلى المفعول به بنفسه لا بحرف الجر ففي المعجم الوسيط: «أَكَد الشيءَ - أَكْداً: وثَّقه وأحكمه وقرَّره، فهو أكيد، (أَكَّدَه) تأكيداً: أَكَدَه».
واستُعْمِل في «اللسان»، و»مختار الصحاح»، و»المصباح المنير» بدون حرف الجر، جاء في اللسان: «أكَّد العهد والعقد.... وقد أكَّدت الشيءَ...».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: أَكَّدَ الشيء لا أَكَّدَ على الشيء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نَسِيَه لا نَسَاه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَسَاهُ التاريخ، وهذا خطأ، والصواب أنْ يقال: نَسِيَهُ التاريخ؛ لأنَّ هذا الفعل أصلاً معتل الآخر بالياء (نَسِيَ) من باب (فَرِحَ يَفْرَحُ) كما في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والقاموس المحيط والمعجم الوسيط؛ إذ ورد فيها: نَسِيَهُ نِسْياً ونِسْياناً: أغفل عنه أو تركه» ومن الشواهد التي تؤكِّد صِحَّة ذلك قول الله تعالى: «نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم» سورة التوبة، من الآية 67.
ولم يرد في القرآن الكريم (نَسَى) بل الذي ورد (نَسِيَ) وقد وردت خمس مرات منها قوله تعالى: «وضَرَبَ لَنا مَثَلاً ونَسِيَ خلقه» سورة يس، من الآية 78.
يتبيَّن أنَّ الصواب: نَسِيَ لا نَسَى، ونَسِيَهُ لا نَسَاهُ.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَرَفَة بنُ العَبْد لا طَرْفَة أو طُرْفِة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: طَرْفَة بن العَبْد – بسكون الراء، أو طُرْفة – بضمِّ الطاء وسكون الراء – وهذا خطأ، والصواب: طَرَفَة – بفتح الطاء والراء وهو اسم الشاعر الجاهليّ المشهور صاحب المعلَّقة الداليَّة التي مطلعها:
لخولةَ أطلالٌ ببرقةِ ثهمدِ
تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
ولم يَفُت بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة التنبيه إلى الضبط الصحيح لاسم شاعرنا فقد جاء في المختار: «و(الطَّرْفاء) شَجَر، الواحدة (طَرَفَة) وبها سُمِّي طَرَفَة بنُ العَبْد».
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: طَرَفَة بن العبد بفتح الطاء والراء لا طَرْفَة ولا طُرْفَة.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَرَصَ لا حَرِص

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَرِصَ فلانٌ على الشيء (بكسر الراء) وهذا خطأ، والصواب: حَرَصَ بالفتح؛ هكذا نطقت العرب، فمعاجم اللغة تورد «حَرَصَ» بفتح الراء. جاء في المعجم الوسيط: «(حَرَصَ) – حِaرْصاً: جَشِعَ. و - على الشيء اشتدت رغبته فيه. و - على الرجل، أشفق وجَدَّ في نفعه وهدايته». وفي مختار الصحاح: «(الحِرْصُ) الجشع وقد (حَرَصَ) على الشيء يَحْرِص حِرْصاً فهو حريص». a
قال تعالى: «ولَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ « سورة النساء، من الآية (129). وقال عز وجلّ: « وَمَا أكْثَرُ الناسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنيْن» سورة يوسف، آية (103). يتبين أن صواب الضبط: (حَرَصَ) بفتح الراء لا (حَرِصَ) بكسرها.a

[صقر قريش]

صحيح اللسان

اسْتُشْهِدَ لا اسْتَشْهَدَ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: اسْتَشْهَدَ فلان يريد قُتِلَ شهيداً (استشهد) للمعلوم، وهذا خطأ، والصواب: (اسْتُشْهِدَ) ببناء الفعل للمجهول، هكذا نطقت العرب.
أما (اسْتَشْهَدَ) بالبناء للمعلوم فمعناه طَلَبَ منه أن يَشْهَدَ – كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المختار: و(اسْتَشْهَدَه): سَأَلَه أن يَشْهَدَ... وقد اسْتُشْهِدَ فلان على ما لم يُسَمَّ فاعلُه» أي ببناء الفعل للمجهول.
وفي المصباح: «و(استُشْهِدَ) بالبناء للمفعول: قُتِلَ شهيداً، والجمع شُهَدَاء...
... و(اسْتَشْهَدْتُه): طلبت منه أن يشهد».
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: اسْتُشْهِدَ بالبناء للمجهول لا اسْتَشْهَدَ بالبناء للمعلوم.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

مِسَاحَة لا مَسَاحَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تبلغ مَسَاحة هذه الدولة كذا - بفتح الميم - وهذا خطأ، والصواب أن يقال: تبلغ مِساحة هذه الدولة كذا - بكسر الميم - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في مختار الصحاح: «و(مَسَحَ) الأرضَ يَمسَحُ مِسَاحَةً بالكسر: ذَرَعَها».
وفي المصباح المنير: «والاسم (المِسَاحَة): بالكسر».
وفي المعجم الوسيط: «(المِسَاحَةُ): علم المِسَاحة: علم يُبْحَثُ فيه عن طرق قياس الخطوط والسُّطوح والأَجسام».
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مِساحَة - بكسر الميم - لا مَسَاحَة بفتحها

[صقر قريش]

شهر ربيع الآخر لا ربيع الثاني

د عبد الله الدايل
كثيراً نسمعهم يقولون: شهر ربيع الثاني، وهذا غير صحيح، والصواب: شهر ربيع الآخِر لأنَّ استخدام لفظ «الثاني» يُشْعِر بأنْ يكون هناك تتابع: ثالث، ورابع، وخامس .. إلخ.
جاء في المعجم الوسيط: «(الربيع): أحد فصول السنة الأربعة بين الشتاء والصيف، ومن الشهور: شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخِر».
وأكَّد صاحب المختار ذلك حيث قال: فَرَبيع الشهور شَهْرانِ بعد صفر ولا يقال فيه إلاّ شهر ربيع الأوَّل وشهر ربيعِ الآخِر» ومثل ذلك في المصباح المنير.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: شهر ربيع الآخِر لا ربيع الثاني - فهكذا نطقت العرب. وقد أكَّد اللغويُّون زيادة (شهر) عندما يراد ربيع الشهور، قال صاحب المصباح: «وإنما التزمت العرب لفظ (شهر) قبل (ربيع)؛ لأنَّ لفظ (ربيع) مشترك بين الشهر والفصل، فالتزموا لفظ (شهر) في الشهر، وحذفوه في الفصل» ومهما يكن فالسياق يوضِّح الأمر لذلك لا مانع أنْ يقال (ربيع الآخر) غير مصحوب بكلمة (شهر) إذا كان السياق وما يتضمّنه من قرائن لفظية أو حالية أو معنويَّة يشعر بذلك.