قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

ناهيك بكذا أو من كذا لا ناهيك عن كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ناهيك عن كذا، وناهِيك عن زيدٍ - بإتباع (ناهيك) حرف الجر (عن) وهذا خطأ، والصواب: ناهيك بكذا، وناهيك بزيد أو من زيد - أي بإتباع (ناهيك) حرف الجرّ (الباء) أو(من) والمعنى علاوةً على - تقال تعجّباً واستعظاماً ففي المعاجم اللغويَّة أنَّ (ناهيك) كلمة تعجّب واستعظام، وأنها تستعمل مع (الباء) أو مع (مِنْ) هكذا نطقت العرب وأشار إلى استعمالها مع الباء المصباح المنير إذْ جاء فيه: «و(ناهيك بزيدٍ فارساً): كلمة تعجّب واستعظام، قال ابن فارس: هي كما يقال حسبك وتأويلها أنَّه غاية تنهاك عن طلب غيره» انتهى. وأشار إلى استعمالها مع (مِن) مختار الصحاح إذ ورد فيه: «ويقال: هذا رجلُُ (نَاهِيكَ) من رجلٍ معناه أنَّه بجدَّه وغَنَائه يَنْهَاك عن تَطَلُّبِ غيره» انتهى. أي كافيك عن تطلَب غيره.
ويبدو أنَّ التقدير في قول: «نَاهِيكَ من رجل»: نَاهِيك به من رجل. لذا فالصواب استعمالها مع الباء، أو بتقدير الباء أو مع (من) بعدها، كأنْ يقال: ناهيك بكذا أو من كذا لا ناهيك عن كذا.

[صقر قريش]

(الحُرْمَة) بمعنى المرأة

د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أن كلمة (الحُرْمَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة كما في المعاجم اللغوية كالوسيط، والمختار، والمصباح، جاء في الوسيط: ''(الحَُرْمَة): ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمّة أو حقّ أو صحبة أو نحو ذلك، والمرأة''. وفي المصباح: ''و(الحُرْمَة) بالضمِّ ما لا يحلّ انتهاكه، والحُرْمَة: المهابة (من الاحترام) و(الحُرْمَة) أيضاً: المرأة، والجمع (حُرَم) مثل غُرْفَة وغُرَف''.
يتبيَّن أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عربيَّة فصيحة، وأنَّ أحد معانيها: المرأة وهي مشتركة بين العاميَّة والفصحى، بل إنها تشيع كثيرا على ألسنة العامَّة.

[بندر عبدالعزيز]

يعطيك العافيه وجزاك الله خير

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هُيَام لا هَيَام

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هَيَام أو الهَيَام - بفتح الهاء - وهذا خطأ، والصواب: هُيَام والهُيَام - بضمَّها - بمعنى الجنون من العشق، والعطش الشديد، لذلك ففتح الهاء من الكلمة عند تسمية المؤنَّث بها يُعَدُّ من الأخطاء الشائعة، فنحن نسمعهم يقولون هَيَام - بفتح الهاء وهذا غير صحيح والصواب: هُيَام - بضمَّها. كما في المعاجم اللغويّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح ففي المعجم الوسيط: «وهام فلانُُ هُيَاماً: اشتدَّ عطشه وبفلانة هُيَاماً: شُغِفَ حبّاً بها فهو هائم» انتهى. ولم يذكر صاحب المختار إلاّ معنى واحداً وهو العطش جاء في مختار الصحاح: «و(الهُيَام) بالضمَّ أشدُّ العطش. و(الهِيَام) بالكسر الإبل العِطَاش الواحد (هَيْمَان) «انتهى - أي أنَّ (هِيام) بكسر الهاء جمع (هَيْمان) ولم أعثر على (هَيام) بفتح الهاء.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: هُيَام – بضمَّ الهاء لا هَيَام – بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(لا تَخَفْ) وليس (لا تخاف)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام النهي: لا تَخَافْ من هذا الأمر – بإثبات الألف بعد حرف الخاء، وهذا خطأ، والصواب: لا تَخَفْ، لأنه فعل مضارع مجزوم بـ (لا) الناهية، وعلامة جزمه السكون، وهنا التقى ساكنان: الألف والفاء في الفعل (تخاف) لذلك حُذِفت الألف للتخلّص من التقاء الساكنين فصار الفعل: لا تَخَفْ بدلاً من لا تَخَاف. يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: «قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ اُلأَعلَى» طه، أيه (68).
يتبين أنَّ صواب النطق: (لا تَخَفْ) وليس (لا تَخَافْ).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الوَسْوَاس والوِسْوَاس

د عبد الله الدايل
يخلط كثيرون بين كلمتي الوَسْوَاس - بفتح الواو - والِوسْوَاس - بكسرها - فيستعملون إحداهما مكان الأخرى مع أنَّ بينهما فرقاً، يقولون مثلاً: نعوذ بالله من الوِسْوَاس - بكسر الواو، وهذا خطأ، والصواب: الوَسْوَاس – بفتحها أي الشيطان. والفرق بينهما أنَّ (الوَسْوَاس) بفتح الواو: الشيطان، ومرضٌ يختلط معه الذَّهن، أمَّا (الوِسْوَاس) بكسر الواو فهو الكلام الخفي، مصدر (وَسْوَسَ) يقال: وَسْوَسَ وِسْوَاساً أو وَسْوَسَةً أي الحديث بما لا نفع فيه ولا خير أو الكلام الخفيّ المختلط غير الواضح - كما في المعاجم اللغويَّة ففي مختار الصحاح: ''(الوَسْوَسَة): حديث النّفْس ووِسْوَاساً بكسر الواو – و(الوَسْوَاسُ) بالفتح الاسم. ويُقال لصوت الحُلِيّ (وَسْوَاس). والوَسْوَاس أيضاً: اسم الشيطان''. انتهى كلامه.
يتبيَّن أنَّ كلمة (الوَسْوَاس) بفتح الواو تعني الشيطان، والمرض النفسي، وصوت الحُلِيّ، أمَّا (الوِسْواس) بكسر الواو فمعناه الكلام غير الواضح أو غير المفهوم أي ما يسميَّه بعضهم بالكلام الفاضي.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

اسْتَعْدَدْتُ لا اسْتَعَدَّيْتُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: اسْتَعَدَّيْتُ للأمر استعداداً – بالياء بعد الدال المُشَدَّدة وهذا خطأ، والصواب أن يقال: اسْتَعْدَدْتُ للأمر استعداداً؛ لأنَّ فعله (اسْتَعَدَّ) مضعَّف أي فيه دالان أُدْغمت أولاهما في الثانية، فيجب فكّ الإدغام عند الإسناد إلى ضمير رفع متحرّك كتاء الفاعل ومعنى فَكّ الإدغام: النطق بِدالَيْن الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة. ومثل ذلك: الطالبات اسْتَعْدَدْنَ للاختبار لا اسْتَعَدَّيْنَ.
يتبيَّن أنَّه عند إسناد الفعل المضعَّف إلى ضمير رفع متحرَّك فإنه يجب فك الإدغام نحو: مَدَدْت لا مَدَّيْتُ، واسْتَمْدَدْتُ لا استمدَّيْتُ، وشَدَدْتُ لا شَدَّيْتُ ونحو ذلك.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(لا تَنْسَ) وليس (لا تَنْسى)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام النهي: لا تَنْسى ذكر الله – بإثبات الألف في آخر الفعل، وهذا خطأ، والصواب: لا تَنْسَ بحذف الألف؛ لأنَّه فعل مضارع معتل الآخر بالألف مجزوم بـ (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العَّلِة من آخره وهو الألف، يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: «وَابْتَغِ فِيماَ آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ولا تَنْسَ نصِيَبكَ مِنَ الدُّنْيَا» سورة القصص، من الآية (77).
فـ (لا) الناهية تجزم الفعل المضارع وعلامة الجزم إمَّا السكون إذا كان الفعل صحيح الآخر نحو لا تَفْعلْ، أو حذف الحرف (حرف العَّلة) إذا كان معتلّ الآخر نحو لا تَنْسَ، أو حذف النون من الأمثلة الخمسة نحو لا تَنْسَوا، أمَّا (لا) النافية فلا تعمل كقولك: فلان لا يَنْسَى الموعد أي ما ينسى الموعد، ومن ذلك قوله تعالى: «قَالَ عِلْمُهَا عِنُدَ رَبَّي في كِتَابٍ لاَ يَضِلُّ رَبَّي وَلاَ يَنْسَى» سورة طه، آية (52) فـ (لا) في الآية هنا نافية لا تعمل.
لذا فالصواب أن يقال عند النهي: لا تَنْسَ بحذف حرف العَّلة (الألف) وعند النفي: فلانٌ لا يَنْسى. بإثباتها.

[صقر قريش]

جَلَسَات لا جَلْسَات

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: جَلْسَات المؤتمر – بسكون اللام – وهذا خطأ. والصواب: جَلَسَات – بفتح اللام – فالخطأ هنا يكمن في ضبط عين (فَعْلَة) المجموعة جمع مؤنَّث سالماً، إذا لا يجوز إسكان العين؛ لأنَّ (فَعْلَة) هنا صحيحة العين والقاعدة الصرفيَّة تقول: إنه إذا كانت (فَعْلَة) صحيحة العين، فإنها عند جمعها جمع مؤنَّث سالماً يجب تحريك عين الكلمة بالفتح إتباعاً لفائها؛ لذا فالصواب في جمع (جَلْسَة) أن يقال جَلَسَات لا جَلْسَات.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَعَلَّق قلبي طَفْلَةً عربيَّة لا تَعَلَّق قلبي طِفْلَة عربيَّة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: طِفْلة – بكسر الطاء – وهم يردّدون البيت المشهور: تَعَلَّق قلبي طفلة عربيَّة . . . . . . . . . . . . .
وهذا غير صحيح، والصواب: طَفُلَة بفتح الطاء وهي الناعمة الرقيقة أما (طِفْلة) بكسر الطاء فهي المولودة الصغيرة أنثى طِفْل بكسر الطاء وقد فرقت المعاجم اللغويَّة بينهما – جاء في الوسيط: «(الطَّفل) بفتح الطاء: الرّخْصُ الناعم الرقيق. وهي طَفْلَة. يقال: امرأة طَفْلَة الأنامل: ناعمتها....و(الطِّفُل) بكسر الطاء – المولود» ويطلق (الطَّفل) بكسر الطاء على المذكَّر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع قال الله تعالى: «ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً» سورة (الحج)، من الآية (5) وقال عزَّ وجلّ: «أَوِ الطِّفْلِ الّذِينَ لَمْ يَظِْهرَوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ» سورة (النور)، من الآية (31).
وِيقال: طِفْل وطِفْلة وأطفال كما هو مشهور على أنَّ كلمة (طِفْل) تغني عنها وفقاً للشاهد القرآني السابق.