قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجنونها]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

دام للمنتديات عطاؤك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَحْجُزُ لا يَحْجِزُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَحْجِز للسفر، بكسر الجيم، وهذا غير صحيح، والصواب: يَحْجُزُ – بضمّها أي يخصّص له مقعداً ويقال (يَحْجُزُ) بمعنى يمنع أو يفصل والصواب ضمّ الجيم في هذه الكلمة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “(حَجَزْتُ) بين الشيئين حَجْزاً من باب قَتَلَ: فصلتُ” يريد بقوله: من باب قتل: أنَّه يقال: حَجَزَ يَحْجُزُ بضمِّ عين الميزان – كما يقال قَتَلَ يَقْتُلُ. ونَبَّه على معلومة طريفة في تسمية الحجاز بهذا الاسم؛ إذ قال: “سُمِّي الحجاز حجازاً لأنَّه فَصَلَ بين نجد والسراة، وقيل بين الغور والشام وقيل لأنَّه احتجز بالجبال”. يتبيَّن أنَّ الصواب: يَحْجُزُ – بضمِّ الجيم – لا يَحْجِزُ – بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُ السيف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَيْتُ السيف – بالياء – يريدون: كشفت صَدَأه، وهذا غير صحيح، والصواب: جَلَوْتُه – بالواو – هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية – جاء في المصباح المنير: ''جَلَوْتُ العروس جَلِوة وجِلاء، وجَلَوْتُ السيف ونحوه: كَشَفْتُ صدأه.. وجَلَوتُه: أوضحته وجَلَوتُ عن البلد جَلاءً: خَرَجْتُ''. يقال: جَلَوْتُ، لأن أصل الألف في (جلا) واو.
يتبيَّن أن صواب القول: جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُه.

[صقر قريش]

خِصْب لا خُصُوبة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خُصُوبَة الأَرْض، وهذا خطأ، والصواب: خِصْب – بكسر الخاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الخِصْبُ): النماء والبركة، وهو خلاف الجَدْب، وهو اسم من أَخْصَبَ المكان فهو مُخْصِب".
وفي المختار: "يقال: بَلَدٌ خِصْب وأَخْصَاب أيضاً وَصَفُوه بالجمع"، وفي المعجم الوسيط: "(خَصِبَ) خِِصْباً: كَثُر فيه العشب والكَلَأ فهو خَصِبٌ وخَصِيبٌ وهو وهي مِخْصَابٌ".
وعلى الرغم من ذلك أَقَرَّ مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة كلمة (خُصُوبَة) تسامحًا وتوسُّعًا في الاستعمال اللغويّ كما يبدو، وهذا اجتِهاد منهم؛ لأنَّ المعاجم اللغويَّة القديمة تخلو من كلمة (خُصُوبَة).
يتبيَّن أنَّ صواب القول: خِصْب لا خُصُوبة؛ إذ يقال: خِصْبُ الأرض والمكان والبلد لا خُصُوبة الأرض.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بِرْميل لا بَرْمِيل

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَرْمِيل – بفتح الباء، وهذا خطأ، والصواب: بِرْمِيل – بكسرها وجمعه براميل – وهو من الألفاظ الدخيلة أي أنَّ أصله أجنبي دَخَلَ العربية دون تغيير ووجدتُ هذا اللفظ في المعجم الوسيط وذكر أنَّ معناه: "وعاء من خَشَب يُتَّخذُ لِلْخَمْر والخَلّ ونحوها".
وبيَّن أنَّه (دخيل) أي ليس عربيّاً. ولكنه دَخَل لغتنا وَوُظِّف في الجملة العربيَّة وخضع لنظامها. وتَطوَّر دلاليّاً ليشمل معاني أخرى لم يوردها المعجميُّون.
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: بِرْميل – بكسر الباء لا بَرْميل بفتحها.

[@ بن سلمان @]

على القوة يا بو سالم

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ بن سلمان @

على القوة يا بو سالم

العين ماتعلى على الحاجب شرفني مرورك ولاحرمني الله من رؤيتك والقاء بك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

وقع بين القوم هَوْشَة

د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: "(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ..."
وفي المعجم الوسيط: "تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا"
يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(لا تَنْسَ) وليس (لا تَنْسى)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام النهي: لا تَنْسى ذكر الله – بإثبات الألف في آخر الفعل، وهذا خطأ، والصواب: لا تَنْسَ بحذف الألف؛ لأنَّه فعل مضارع معتل الآخر بالألف مجزوم بـ (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العَّلِة من آخره وهو الألف، يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: ''وَابْتَغِ فِيماَ آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ولا تَنْسَ نصِيَبكَ مِنَ الدُّنْيَا'' سورة القصص، من الآية (77). فـ (لا) الناهية تجزم الفعل المضارع وعلامة الجزم إمَّا السكون إذا كان الفعل صحيح الآخر نحو لا تَفْعلْ، أو حذف الحرف (حرف العَّلة) إذا كان معتلّ الآخر نحو لا تَنْسَ، أو حذف النون من الأمثلة الخمسة نحو لا تَنْسَوا، أمَّا (لا) النافية فلا تعمل كقولك: فلان لا يَنْسَى الموعد أي ما ينسى الموعد، ومن ذلك قوله تعالى: ''قَالَ عِلْمُهَا عِنُدَ رَبَّي في كِتَابٍ لاَ يَضِلُّ رَبَّي وَلاَ يَنْسَى'' سورة طه، آية (52) فـ (لا) في الآية هنا نافية لا تعمل. لذا فالصواب أن يقال عند النهي: لا تَنْسَ بحذف حرف العَّلة (الألف) وعند النفي: فلانٌ لا يَنْسى. بإثباتها.

[أبوخالد]

ماشاء الله عليك يابوسالم