أيهما أحسن أن تقود المرأة السيارة، أو تركب مع سائق أجنبي؟

[سنا الهجرة]

وهذي فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله

حكم قيادة المرأة للسيارة

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :

فقد كثر حديث الناس في بعض الصحف عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها :
الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية .

وقال تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وقال تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تفلحون .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .

وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ وقال سبحانه : وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ .

وقال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء .

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .

وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف . وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

..........
قاله العلامة ابن باز رحمه الله تعالى

[شبلي أبو الونات]

الله يصلحك يا منقاش
ألبت علي حرمتي
وهذه هي عند راسي داقة طبولها وتقول صدق مالكم الا الشيخ منقاش
وقاعدة تهتف لك
وأنا أقول الله يصلحك يا شيخ لا تفتنا
خل حريمنا في البيت ان فضيت وديتها والا تقعد
والحرمة اللي ما عندها رجال شركات الليموزين ماليه البلد ومحرمها زي محرم الحرمة في الطيارة
لا تقول في الشارع خلوة يزعل عليك مخاوي

[غضنفر]

مشكور يا شيخ منقاش على المداخله الجميله

اما بالنسبه لسناء الهجره فاقول
نحن نعلم جميعا ان التشريع في الدين الاسلامي يقوم على الكتاب والسنه النبويه والاجماع
فاذا كنت من الذين لا يرغبون في قيادة المرأه لماذا لم تعترض على خروج المراه في سيارة الاجره وكذلك عملها في المستشفيات من تمريض وطبطبه وغيرها وانتم تعلمون الكثير بما يحدث من اختلاط وسفور وغيره في المستشفيات وخروجها باستمرار من المنزل وشفتات اخر الليل وهكذا الى اخره والا علشان هذي تستلم راتب وتجيب فلوس ما فيها شي.
وكذالك البنوك وما يحدث فيها من خلوه وغيرها وذهبها الي العملاء في منازلهم وكذالك امثلة ختلاط بين الرجال والنساء كثير ولو اجلس اتحدث عن هذا الاختلاط لتعبت انا وتعبت انت.
ولدي سوال واحدفقط
الم يكن النساء في عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه يركبن الدواب ؟
ما الفرق بين السياره في هذا العصر والدواب في العصور القديمه ؟
واذا كان هناك فرق بينهما فانا اذا ركبت السياره وغيرها فلن اقول دعاء الركوب لان دعاء الركوب ينطبق على الدواب فقط .

[منقاش]

يا سنا الهجره أنت حليفي في الرخا والشده وان كان الفتوى اللي أصدرناها تزعلك والا تنكد خاطرك لا بالله أبشر بمن يغيرها أو على الأقل يتوسط فيها مثل لو نقول نسمح للمره اللي عمرها فوق الأربعين ولا عندها من يسوق بها من محارمها تسوق وهي متنقبه داخل المدينه وتسوق خارجها مع محرمها .
واشكرك يا غضنفر أنت وحرم الشيخ شبلي على تايدكم لفتوى المفتي فضيلة فخامة الشيخ الدكتور الشريف منقاش , والله أكبر على كل من طغى وتجبر , قل آمين يا غضنفر ....

[غضنفر]

أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[زهور الريف]

مساكين غرقانين في جهلكم الى زحاليق صلعاتكم

الاصل في المعاملات الحل الا ما ورد نص على تحريمه

ولم يرد نص يحرم قيادة المراه للسياره وفضيلة الشيخ الوالد رحمه الله ابن باز افتى على وقت وصوره في زمن ونحن الان في وقت وزمن اخر والضرورات تبيح المحضورات فما بالكم بالمباحات

العاقله ماتبي لها من يعقلها والمجنونه ماتبي وسيله لجنانها

خلوا العادات والتقاليد حقتكم وفكروا بعقلانيه ... والا اقول لاتفكرون ولايحزنون اصلا تفكيركم ماله داعي سايقين السيارات سايقينها وانتم الطموا خدودكم

ولن ما جاء يوم اول شرط للزواج كامري فوشي والا احلقوا شنب منقاش

[سنا الهجرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهور الريف

ولن ما جاء يوم اول شرط للزواج كامري فوشي والا احلقوا شنب منقاش

يازهور الريف

الله يصلحكي ويهديكي

القيادة وان صارت ما راح تصير بالشكل اللي متصورته
الدنيا ماهي مفلوته


وبعدين لا تركبينها في روس البنات ( الكامري )

بكرة بعنسون البنات عند أهلهم وانتي السبب

ما يكفي غلاء المهور .. بعد تبون كامريات.....زز ما عاد الا هي

عشم إبليس بالجنة

[زهور الريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

يازهور الريف

الله يصلحكي ويهديكي

القيادة وان صارت ما راح تصير بالشكل اللي متصورته
الدنيا ماهي مفلوته

وبعدين لا تركبينها في روس البنات ( الكامري )

بكرة بعنسون البنات عند أهلهم وانتي السبب

ما يكفي غلاء المهور .. بعد تبون كامريات.....زز ما عاد الا هي

عشم إبليس بالجنة

المهم انها صايره وبعدين نتفاهم
تراجع مقبول منك يالمشرف الشاطر وهذا انجاز في حد ذاته

اما الكامري فالبنت هي اللى بتشريها مو العريس لانه اصلا في المستقبل البنت هي الموضفه وهي اللى بتدفع كل شي والعريس عندها للطبخ و الكنيس هههههههه

[عضيد أخوه]

انا بقول شي وررزقي على الله

واللي بيزعل اول واحد بيرضخ للامر الوواقع في يوم من الايام

سوواقة المراءه للسياااره زي التلفون الثاابت زمااااااااااان

يووم حااربته الناس بديها ورجليهااا واللي يحرم واللي يحلل

واللي واللي ......الخ

فاااخر شي اللي ماعنده تلفوون ثابت يسبوووووووووه

عشان كدا خلوها للاقدار والايام الجااايه

والمعارض يثقف اللي يهمه امررره بعدم سووواقه السياااااره

بدل ماااا يجلس يلت ويعجن كل ماطرت الساااااااااااالفه



سلالالالالالالام عليكم

[سنا الهجرة]

[quote=مناهل;163422]بورك فيك أختي الكريمة ورد الجوري ..طرح متميز .
____________________________

وإليكم مقتطفات من بحث عنوانه( قِيادَةُ المرأَةِ للسَّيارة بين الحقِّ والبَاطِل ) تأليف ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
راجعه وقرظه :الشيخ العلامة / عبد الله الجبرين و راجعه الشيخ العلامة / صالح الفوزان الشيخ / سفر الحوالي


محتويات البحث :



أخي غضنفر

أعتقد أن أختنا مناهل أجابت بمداخلتها الرائعة هذي عن أي تساؤل ممكن أن يقال في هذا المقام منك أو من غيرك

فلا تغلط نفسك قبل أن تغالطنا وعد الى الحق ( فــ الحق أحق أن يتبع )

( الباب الأول ) رفقاً بالقوارير
الفصل الأول : عَصرُ العشرين .
الفصل الثاني : الأطراف الثلاثة .
( الباب الثاني) كشوف، وزيوف
الفصل الأول : الأدلة الشرعية، والقواعد الفقهية الدالة على حرمة قيادة المرأة للسيارة .
الفصل الثاني : كشف الشبه التي اعتمد عليها المبيحون لقيادة المرأة .


مقتطفات من البحث :
( أولاً : لا شك أن الأحكام الشرعية لا تخرج في أيِّ مسألةٍ عن الأحكام الخمسة وهي : (الواجب، السنة، الحرام، المكروه، المباح ) .
فيعود السؤال جذعاً وهو : أيُّ الأحكام الشرعية الخمسة يناط بقضيتنا؟ .
فالجواب : أن أصل مسألة ( قيادة المرأة للسيارة) الإباحة؛ قياساً على ركوب الدواب آنذاك في الجملة؛ وهذا ولا يعني أنها مباحة على إطلاقها دون نظر أو اعتبار لمقاصد الشريعة التي جاءت لتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، بل للتفصيل حقٌّ واعتبار .)


( فالسؤال الذي يطرح نفسه : هل ( قيادة المرأة للسيارة ) وسيلة للحرام أم لا ؟ .
وقبل الإجابة عن هذا السؤال : كان من الجدير أن نُحَكِّم الواقع الذي سيكون برهاناً قاطعاً في مسألتنا؛ فعند النظر والتأمل في البلاد ـ الكافرة والمسلمة ـ التي قادت فيها المرأة السيارة، نجد الواقع أكبر شاهد على الحياة الهابطة والعربدة الممقوتة، والانحلال المشين، والعفة الضائعة، والغيرة المعدومة، والجرائم الفاضحة، وقتل الحياء، وكلُّ هذا مع مرور الأيام، أو قلّ تتابع الساعات )


( ثانياً : ومن خلال هذه نستنتجُ قاعدةً شرعيةً عظيمةً، أحسبها من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية وهي : ( سدُّ الذرائع )، وبهذه أجمعت الأمة على سدِّ الذرائع المفضية إلى الحرام، وكذلك ما كان مظنَّةً للحرام )

وفي معرض الرد على شبهات المبيحين قال الباحث :

( الشبهة الأولى : قولهم : إن ( قيادة المرأة للسيارة ) من ضروريات العصر، ومتطلبات الحياة … الخ .
قلت : إن العصر والحياة ليستا أدلةً قاطعة تتحكمان في حياتنا وشؤوننا؛ بحيث ما أحلَّه العصر، أو ارتضاه أهله يكون لنا حلالاً، وما حرمته الحياة، أو أبغضه الناس يكون لنا حراماً !، بل نحن متعبدون بدينٍ ربَّاني، ومنهجٍ إيماني؛ لا بأذواق الناس، أو متطلباتهم المختلفة، أو أهوائهم المضطربة
كما قال الله تعالى : " وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله …" )


( الشبهة الثانية : قولهم إن ( قيادة المرأة للسيارة )، في هذه البلاد لن تكون كغيرها من بلاد العالمين، بل يحكمه نظامٌ، و قانونٌ يحفظ لنا نساءنا من الاختلاط والسفور … إلى آخره.
قلتُ : إن ( هذه شنشنةٌ نعرفها من أخزم )، فإنَّ ما تدعون إليه مثل الذي يريد منَّا أن ننظر بعينٍ واحدة، ونمشي على رجلٍ واحدة، إن هذا ـ والله ـ هو الفقه الأعوج، والقول الأعرج الذي لم يَعُد له نصيبٌ عند البسطاء فضلاً عن العقلاء …
وصدق فيكم الشاعر :
[poem="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=right use=ex num="0,black""]ألقاه في اليمِّ مكتوفاً وقال له = إيـاك إيـاك أن تبتلَّ بالماء[/poem]

( ولعلَّ قائلاً يقول : من الممكن أن تقود المرأة السيارة وهي محجبة !.
أقول : هذا القول فيه تكلف ومكابرة، لأن الواقعَ المحسوسَ شاهدٌ لكل ذي عين؛ أن من قادت السيارة من النساء سوف تكشف وجهها لتحذر عقبات الطرق، ومغبات الحوادث .
وعلى فرض أنه يمكن تطبيقه في ابتداء الأمر؛ إلاَّ أنه لن يدوم طويلاً، بل سيتحول – في المدى القريب – إلى ما عليه النساء في البلاد الأخرى)


( الشبة الثالثة :قولهم : إن ( قيادة المرأة للسيارة ) خير لها من الخَلوة بالسائق الأجنبي .
لا شك أن القوم لمَّا غُصُّوا بالأدلة الشرعية، والقواطع البرهانية؛ التي رشقهم بها أهل العلم في هذه البلاد – حفظهم الله – خرجوا يتسابقون كالذي يتخبطه الشيطان من المسِّ؛ يهيمون على وجوههم في الفيافي والصحاري القافرة؛ باحثين عن جرعةِ ماءٍ ليدفَعوا بها غُصَصَهم، ويَرْوا غلتهم، ويَشفوا عِلتِهم؛ حتى إذا وجدوا ما ظنَّوه ماءً تساقطوا عليه كالذباب، وما علموا أنه "مستنقع آجن" لا يسمن، ولا يغني من جوع، فلما تَجَرَّعُوه ولا يكادون يُسِيغُونه فاحت روائحُهم من تحت ألسنتهم ومن بين أسنانهم؛ وقالوا قولتهم : القيادةُ خيرٌ من الخَلوة !.
قال تعالى ( …كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا " الكهف 5 . قلت: إن الرد على هذه الشبهة من وجهين عام وخاص :
العام : العمل بالقاعدة المشهورة " الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف " .
وصورتها : أن الأمر إذا دار بين ضررين أحدهما أشد من الأخر؛ يجب ارتكاب الضرر الأخف دون ارتكاب الأشد، وهذه منبثقة من القاعدة الفقهية السابقة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح "، ومتفرعة - أيضاً - عن القاعدة الكلية " لا ضرر ولا ضرار " .




أخي غضنفو

أعتقد أن مداخلة أختنا مناهل تجيب عن الكثير من التساؤلات الممكن أن تأتي في مثل هذا المقام

فـ ثب الى رشدك ولا تنساق وراء فتاوي مشايخ ألفين مثل منقاش مع احترامي الشديد له
ولكن كلمة الحق يجب ان تقال في مثل هذه المسائل

فــ الحق أحق أن يتبع