قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

حديث مُسْتَفِيض لا مُسْتَفاض

أ.د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حديث مُسْتَفَاض أي ببناء الفعل (اسْتَفاضَ) على صيغة اسم المفعول من غير الثلاثي - أي بميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: حديث مُسْتَفِيض: بميم مضمومة، وكسر الفاء أي على صيغة اسم الفاعل من غير الثلاثي - هكذا نطقت العرب.
جاء في المصباح: "و(استفاض الحديث): شاع في الناس، وانتشر، فهو (مُسْتَفِيض): اسم فاعل ... ولا يقال: (حديث مُسْتَفَاض) وهو عند أهل اللغة لحنٌ" فصاحب المصباح: يخطئ قولهم: (مستفاض). وفي المختار "و(اسْتَفَاضَ) أي شاع وهو حديث (مُسْتَفِيض) أي مُنْتَشِرٌ في الناس. ولا تَقُل: مُسْتَفَاض" فصاحب المختار يحذر من قول (مُسْتَفاض)، يتبيَّن أنَّ صواب القول: حديث مُسْتَفِيض لا حديث مُسْتَفَاض أي ببناء الفعل (اسْْتَفاض) على صيغة اسم الفاعل.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
مَزْهُوّ لا زَاهٍ

يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ – ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها".
وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر.
يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
(كاف أو يكفي)
لا (بَسْ)

كثيراً ما نستعمل كلمة (بَسْ)، نعني بها الاكتفاء بالشيء أي عدم الرغبة فيه.
وهذه الكلمة فارسيَّة الأصل كما ورد في المعجم الوسيط.
جاء في الوسيط : "(بَسْ): بمعنى حَسْب" يريد قوله، (حَسْب): أي كافٍ (فارسيَّة). والبديل الفصيح هو أنْ يقال عند الاكتفاء: كفٍ أو يكفي أو حَسْبُك غير أنَّ شيوع كلمة (بَسْ)، وسهولتها، وإيجازها جعلها خيفة على اللسان جعلنا ننسى البديل الفصيح – ولا أجد في استعمالها حَرَجاً.
ويقال في زجر الإبل أو دعاء الناقة والشاة للحلب: بِسْ بِسْ – بفتح الباء أو كسرها، أو ضمّها وهو لفظ عربي، واسم صوت عند النحويَّين.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حُنْكَة لا حِنْكَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ذو حِنْكَة – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح، والصواب: هو ذو حُنْكَة – بضم الحاء - أي تجربة وبصر بالأمور فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الحُنْكٌ): التجربة والبصر بالأمور ... و(الحُنْكَة): الحُنْك».
يتبيَّن أنَّ الصواب: حُنْكَة – بضم الحاء – فكذا نطقت العرب لا (حِنْكَة) بكسرها، إذ وردت في المعاجم اللغويَّة بضمَّ الحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَصُوغَات لا مَصَاغ
يُطلق كثيرون كلمة (مَصَاغ) على ما تَتَحلَّى به المرأة من مشغولات ذهبية، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصُوغات جمع مَصُوغ فالفعل صَاغَ يَصُوغُ والشيء مَصُوغٌ والجمع مَصُوغَات هذا هو القياس ـ كقَالَ يقولُ ـ والشيء مَقُول والجمع مَقُولات، كما في المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: («المَصُوغُ» الحُلِيُّ المَصُوغَةُ) وجمعها (مَصُوغَات)، لا مَصَاغ.
يتبين أن صواب القول: تَتَحلَّى المرأة بمصُوغاتٍ لا بمَصَاغ.

[صقر قريش]

البَرْنامج لا البِرْنَامج


أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (البِرْنامَج) – بكسر الباء أو (البِرْنامِج) بكسر الباء والميم، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: البَرْنامجَ – بفتح الباء والميم – والمُراد: الخُطَّة المرسومة لعمل ما، كما في الوسيط، وهو أصلا لفظ أجنبي دَخَلَ العربية بشيء من التغيير، أي أنه لفظ مُعَرَّب من اللغة الفارسية (فارسيّته: بَرْنامه) وجمعه بَرَامِج''.
يتبيّن أن صواب النطق: بَرْنامَج بفتح الباء والميم لا بِرْنَامَج ولا بِرْنامِج.

[صقر قريش]

المَعْدِن لا المَعْدَن

أ.د.عبد الله الدايل
كثيرًا ما نسمعهم يقولون: المَعْدَن – بفتح الدال – وهذا خطأ، والصواب: المَعْدِن – بكسرها – لأنه اسم مكان على وزن (مَفْعِل) بكسر العين كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، جاء في مختار الصحاح: "(عَدَنْتُ) بالبَلَدِ تَوَطَّنْتُهُ وبابه ضَرَبَ وعَدَنَتِ الإبِلُ بمكان كذا لَزِمَتْهُ فلم تَبْرَح ومنه جَنَّات عَدْنٍ" أي جَنَّات إقامةٍ ومنه سُمِّي (المَعْدِن) بكسر الدال؛ لأنَّ الناس يقيمون فيه الصَّيْفَ والشّتاء. ومَرْكَزُ كُلّ شيء مَعْدِنُه".
وورد في المصباح المنير: "عَدَنَ بالمكان من باب ضَرَبَ، واسم المكان (مَعْدِن) مثال مَجْلِس" وزاد في الوسيط: "(المَعْدِن): موضع استخراج الجَوْهر من ذهب ونحوه والفِلِزّ، ويقال: فلان مَعْدِن الخير والكرم: مجبول عليهما، والجمع (معادن) يتبيَّن أنَّ صِحَّة القول مَعْدِن – بكسر الدال – لا مَعْدَن بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان


أ.د. عبد الله الدايل
كِفَّةُ الميزان لا كَفَّة الميزان

كثيراً ما نسمعهم يقولون: كَفَّة الميزان – بفتح الكاف، وهذا خطأ، والصواب: كِفَّة الميزان – بكسرها – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – جاء في المصباح المنير: "وكِفَّة الميزان: بالكسر، والضم لغة. قال الأصمعي: كل مستدير فهو بالكسر نحو كِفَّة اللثة وهو ما انحدر منها وكِفّة الصائد وهي حبالته، وكل مستطيل فهو بالضمّ نحو كُفَّة الثوب وهي حاشيته …"وقوله هذا طريف جداً وفي المعجم الوسيط: "(الكِفّة): كل شيء مستدير وكِفَّة الميزان: ما يُجعل فيها الموزون أو ما يُوِزَن به عند الوزن، وللميزان كِفَّتان أو كِفَّة.."
يتبين أنَّ صواب القول: كِفَّة المِيزان – بكسر الكاف – لا كَفَّة الميزان بفتحها.

[صقر قريش]

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: في البِداية أو في بِداية كذا – وهذا خطأ، والصواب أن يقال: في البَدْء أو الابتداء أو البُدَاءَة أو البَدْأة – كما في المعاجم اللغوية – كالمصباح المنير، والمعجم الوسيط، وهو الذي يوافق الاستعمال العربي الصحيح.
جاء في المصباح المنير «وبَدَأتُ الشيءَ وبالشيءِ أبْدأُ بَدْءاً بهمز الكل، وابتدأتُ به: قَدَّمته والبداءة بالكسر والمدّ، وضم الأول لغة، والبداية بالياء عاميّ».
فصاحب المصباح المنير قال: «والبِداية بالياء عاميٌّ» فدل ذلك على أن (البداية) ليست فصيحة بل عامية – ولم توردها المعاجم اللغوية الأخرى كذلك.
يتبيّن أن صواب القول: في البَدْء أو الابتداء أو البداءَة بكسر الباء أو ضمها أو البَدْأة لا البداية.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

رآه خُلْسَةً لا خِلْسَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رآه خِلْسَةً – بكسر الخاء – وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: رآه خُلْسَةً – بضم الخاء – أي رآه خفية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
جاء في المختار: «(الخُلْسَةُ) بالضم، يقال: الفُرْصة خُلْسَة».
وفي المصباح: «(خَلَسْتُ) الشيء (خَلْساً): اختطفته بسرعة على غفلة... واخْتَلَسَه كذلك... و(الخُلْسَة) بالضم». ومثل ذلك في الوسيط.
يتبيّن أن الصواب: خُلْسَة – بضم الخاء – لا خِلْسَة بكسرها.