شذرات الذهب من كلام العرب

[مناهل]

شذرات الذهب من كلام العرب شذرات الذهب من كلام العرب شذرات الذهب من كلام العرب شذرات الذهب من كلام العرب شذرات الذهب من كلام العرب

كثيراً ما يَرد على أسماعنا عبارات وألفاظ وأمثال ومصطلحات في اللغة والأدب تمر علينا مرور الكرام دون معرفة أصولها ومعانيها والغرض الذي تساق فيه، الأمر الذي دفعنا للغوص في بحور اللغة لإخراج بعضٍ من دررها لتعمَ الفائدة كل محبي اللغة وطالبي الثقافة، لأنه في ظننا لا يعذر بجهله كل ناطق بالعربية إذا سُئل عن شيء فيما يستعمله الناس و يتداولونه في كلامهم.

وإذا كان الأولون من النحاة وأهل الأدب – في وقت كانت الفصاحة منتشرة ومجالس اللغة والأدب عامرة واللغة تخرج من أفواه العامة لا العلماء هيّنة طيّعة لينّة- قد اعتنوا باللغة وصنفوا فيها المصنفات وألفوا المؤلفات في الأمثال وغريب الألفاظ والنادر من الأقوال وكل ما يجري على ألسنة الناس في محاوراتهم ومناظراتهم وردِها إلى أصولها التي اشتقت منها وتبيان معانيها وشروح العلماء لها واختلاف أرائهم منها .

فما بالك اليوم واللغة العربية مهددة من كل حدب وصوب بعد أن قل اهتمام العرب بها وانصرافهم عنها واستسهالهم للهجات العاميّة والتي يدعو البعض لأن تكون لغة الأدب والكتابة، دون وعي منهم بأن اللغة العربية هي لغة الذوق والكمال والجمال فقد كفاها فخراً وتشريفاً بأن جعلها الله سبحانه وتعالى لغة القرآن الكريم.

ومع انشغالنا بهذا الأمر فقد وقع بين أيدينا كتاب "الفاخر للمفضل بن سلمه الضبي" فرأينا بعد البحث فيه أن نستخرج بعض الألفاظ والأمثال والأقوال التي مازال الخاصة من أهل الثقافة والأدب والعامة من الناس يتداولونها في كتاباتهم وكلامهم كما شرحها الكاتب مع بعض التصرف


• قولهم : مرحباً وأهلاً
قال الفراء : معناه رحّب الله بك وأهلّك على الدعاء له
ومعنى رحّب : وسّع ويقال الرحّب ومن ذلك الرَّحبة وذلك بسعتها وذكر بن الكلبي وغيره : أن أول من قال مرحباً وأهلاً سيف بن ذي يزن الحميّري لعبد المطلب بن هاشم لماّ وفِدَ إليه مع قريش ليهنئوه برجوع المُلْك إليه.

• قولهم لبّيك وسعديك
قال الفراء معنى لبيّك : إجابة لك ومنها جاءت التلبية بالحج.
وقال الأحمر : معناه إلباب بك أي إقامة ولزوم لك وهو مأخوذ من لبّ بالمكان وألبَّ إذا أقام به.
وسعديك معناه : أُسْعِدُك إسعاداً بعد إسعاد.
وقال الفراء : لم نسمع بشيء من هذا بواحد، كقولهم : حنانيك أي حناناً بعد حنانٍ، والحنان : الرحمة.


• أقرّ الله عَينْهُ
قال الأصمعي : أي أبرد الله دمعته، لأن دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة، وأقرّ مشتق من القروُر وهو الماء البارد.
وقال غيره معناه : إنك صادفت ما يرضيك وقال أبو عمرو معناه : أنام الله عينِه أي صادف سروراً فنام كقول عمرو بن كلثوم : بيوم كريهة ضرباً وطعناً * أقر به مواليك العيونا
• قولهم : ما يساوي طُلْيَة
الطُلية : قطعة حبل صغيرة تُشَدُ به رجل الَحَملُ أو الجدي وقال ابن الاعرابي : فيما أظن يُراد بذلك ما يساوي طَلْية من هناء يُطلى به البعير بفتح العين.


• قولهم : جاء بالقض والقضيض
أيّ أتى بالكبير والصغير، والقض : الحصى، وقضيضه صفاره وما تكسّر منه وقالَ الحصين بن الحُمام المرّي : وجاءت جحاش قضها بقضيضها * وجَمْعُ عُوالٍ ما أدق و ألاما


• قولهم : ما له دار ولا عَقار
العَقَار : النخل، ويُقال : هو متاع البيت، وتقول العرب بيت كثير العقار أيّ المتاع.


• قولهم : جاءوا على بَكْرة أبيهم
قال الأصمعي : يعني جاءوا على طريقة واحدة وقال أبو عمرو : معناه. جاءوا بأجمعهم. وقال أبو عبيدة: معناه جاءوا بعضهم في إثر بعض وليس هناك بكرة.

فقرات من مقالة لعلي حمودة صالح

[ابوسيف الاشرم]

مشكور . . يعطيك العافية