قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

مُعَمَّر لا مُعَمِّر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: «عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر».
ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: «وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ» سورة فاطر من الآية (11).
يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هذا الرجل فيه سِمَنٌ لا سُمْنَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلانٌ فيه سُمْنَة بضم السين, وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: فلانٌ فيه سِمَنٌ ـ بكسر السين وفتح الميم ـ هكذا نطقت العرب, لأن (السُّمْنَة) دواء من العشب يؤكل من أجل السِّمَن كما في المعاجم اللغوية.
جاء في الوسيط: (سَمِنَ) سِمَنا وسَمانةً: كَثُرَ لحمه وشحمه فهو سامِنٌ وسمينٌ وهي سمينةٌ, والجمع سِمَانٌ ... و(السُّمْنَة): دواء يُتَّخذُ للسِّمَن, وعُشْبَة ذات ورق .. وحَبّ تأكله النساء لِيَسْمَنَّ عليه».
يتبين أن الصواب أن يقال: فلان فيه سِمَنٌ أو سَمانة لا سُمْنَة, لأن (السُّمْنَة) دواء تُسَمَّن به النساء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المَصِيْف لا المَصْيَف

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: نذهب إلى المَصْيَف كلَّ عام ـ بفتح الميم وسكون الصاد وفتح الياء ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: المَصِيْف ـ بفتح الميم وكسر الصاد وسكون الياء, أو المُصْطَاف ـ بضم الميم ـ وكلاهما اسم مكان أو زمان. جاء في لسان العرب: «صَافَ بالمكان: أي أقام به الصيف. واصْطافَ مثله. والمَوضِع: مَصِيْف, ومُصْطاف». وجاء في المعجم الوسيط أن (المَصِيف): هو مكان الإقامة في الصيف والجمع: مصايف.
يتبين أن الصواب أن يقال: مَصِيْف أو مُصْطَاف لا مَصْيَف.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بَلَغَ السنّ القانونيَّة لا بلغ السنّ القانونيّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: بَلَغَ السنّ القانونيّ للتقاعد ـ بالتذكير وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: بَلَغَ السنّ القانونيَّة للتقاعد ـ بالتأنيث، لأنَّ (القانونيَّة) وصف للسنّ، والسنّ مؤنَّثة لأنَّها بمعنى العمر، والعمر مُدَّة كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال العربي الصحيح، جاء في المصباح: «(السنّ): إذا عنيت بها العمر مؤنّثة، لأنها بمعنى المدّة». يتبين أنَّ الصواب: السنّ القانونيَّة لا السنّ القانونيّ ـ لأنَّ (السنّ) مؤنثة سواء كانت بمعنى العمر أو واحدة الأسنان

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حفل زِفاف فلانة إلى فلان لا حفل زَفاف فلان على فلانة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اليوم حفل زفاف فلان على فلانة ـ وهذا غير صحيح, لأن (الزفاف) ليس للرجل, إنما هو للمرأة, والصواب أن يقال: اليوم حفل زِفاف فلانة إلى فلان ـ بكسر الزاي وبتقديم المؤنث وباستعمال حرف الجر (إلى) أيضا بدلا من (على), لأن الزِّفاف هو نقل الفتاة إلى بيت زوجها ـ كما في المعاجم اللغوية. جاء في المصباح: «زَفَّت النساء العروس إلى زوجها زَفّا» والمعنى إهداؤها إليه. وفي المختار: «زَفَّ العَروسَ إلى زوجها».
يتبين أن الصواب: (حفل زِفاف فلانة إلى فلان) وليس (حفل زَفاف فلان على فلانة), أي أن الصواب: زِفاف ـ بالكسر لا زَفاف بالفتح, وزِفاف فلانة لا زفاف فلان, و(إلى) لا (على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خِدْمات لا خَدَمات

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: خَدَمات ـ بفتح الخاء ـ وهذا خطأ, والصواب: خِدََِْمات ـ بكسر الخاء, وسكون الدال أو فتحها أو كسرها فالدال مثلَثة كما يقال, أي يجوز إسكانها وفتحها وكسرها (خدِْمات) أما الخاء فيجب كسرها, لأن المفرد: خِدْمَة ـ مكسورة الخاء ـ أصلا, إذا لا مُسَوِّغ لفتح الخاء في جمع المؤنث السالم لأنها في المفرد مكسورة.
ففي المعجم الوسيط: «خَدَمَهُ خِدْمَة: قام بحاجته». وفي مختار الصحاح: «خَدَمَه يَخْدُمه بالضم خِدْمَة».
يتبين أن الصواب في جمع (خِدْمَة) خِدْمات أو خِدِمات أو خِدَمات لا خَدَمات.

[اميره بكلمتي]

يسلمووو على هيك معلومه

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَعْس لا تَعاسَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أبعد الله عنك التعاسة, وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: أبعد الله عنك التَّعْس أو التَّعَس ـ هكذا نطقت العرب ـ أي أبعد الله عنك الشرّ أو الهلاك أو التعثّر فليس في اللغة (تعاسَة), إذ لم أعثر على هذه الكلمة في المعاجم اللغوية, فالذي في المعاجم (التَّعْس), جاء في المختار: «(التَّعْس): الهَلاك وأصله الكَبّ وهو ضد الانتعاش وقد (تَعَسَ) و(أَتْعَسَه) الله ـ ويقال: (تَعْسا) لفلان أي ألزمه الله هَلاكا».
وفي المصباح: «(تَعَسَ تَعْسا): أكَبَّ على وجهه, فهو (تاعِس)» وأشار إلى لغة أخرى فيها وهي (تَعَسٌ) بفتح العين ـ وفعلها (تَعِس) بكسر العين, ويقال: تَعَسَه الله, وأتْعَسَه, وتَعِسَ وانتكس.
يتبين أن الصواب: التَعْسُ أو التَعَس لا التّعاسة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

السانية والسواني

أ.د عبد الله الدايل
يظن بعضهم أن السانية والسواني وما شابههما من الكلمات عامية لشيوعها على ألسنة العامة, وليست كذلك, بل هي من الألفاظ العربية الفصيحة, وتطلق السانية على الإبل يُستقى عليها الماء فهي أبدا تسير, وتطلق أيضا على السحابة لأنها تسنو الأرض أي تُسْقيها كما في المعاجم اللغوية, ففي المختار أنها «الناقة التي يُستقى عليها» وفي المصباح «السانية: البعير يُسنى عليه, أي يستقى من البئر, والسحابة تسقي الأرض». أما في الوسيط: «فالسانية: الغَرْبُ وأداته يُنصب على المَسْنَوِيّة ثم تجره الماشية ذاهبة وراجعة, والإبل يُستقى عليها الماء من الدواليب». وفي المثل: «سَيْرُ السواني سَفَرٌ لا ينقطع».
يتبين أن الجذع (سَنَا) عربي فصيح, يقال: سَنَا على الدابة: سقي عليها. وما اشتق من هذا الجذع كذلك.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

التَّعْتَعَة

أ.د عبد الله الدايل
يظن بعضهم أن كلمة (التَّعْتَعَة) عامية, وليست كذلك, بل هي عربية فصيحة, يقال: تَعْتَعَ في كلامه, أي تَرَدّدَ فيه, ويقال أيضا: تَتَعْتَعَ في كلامه أي تردد فيه ولم يخرجه إخراجا صحيحا ـ هكذا نطقت العرب ـ وأكدت المعاجم اللغوية ذلك ـ جاء في مختار الصحاح: «(التَّعْتَعَة) في الكلام: التردد فيه من حَصَرٍ أو عِيّ». وفي الوسيط: (تَعْتَعَت) الدابة في الرمل: ساخت فيه وارتَطَمَت, وتَعْتَعَ فلان في كلامه: تردد في عِيٍّ, وتَعْتَعَ فلان الشيء: قَلْقَلَه وحَرّكه بِعُنف» و(التَعَاتِعُ): الأراجيف».
يتبين أن كلمة (التَّعْتَعَة) عربية فصحى, وليست عامية.