ماهو نوع شجرة الرضوان ؟

[المقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رويعي الغنم

يا شيخ سلام عسى ربي يسلمك : أتصل بي هذه الليلة الغراء الشيخ ألأغر بدر الدجى وكان ساخطا كل السخط على الطلبه , ولقد أثنى في أتصاله الثناء الحسن على الطالب الحارث بن همام وقال : بلغوه أعجاب أبي نقشه به , وقولوا له من أجل عينيك يا ابن همام سيستمر الرويعي في الشرح .
أما التصحيح وأعلان النتائج فليتك تؤجلها الى القابلة لعل هؤلاء الطلبة يثوبون ألى رشدهم وخصوصا العمده المقداد بن ألأسود لأن الرجل ما حبسه عن أداء ألأمتحان سوى أنشغاله بآثار القبيله , وشكرا ...

سامحكما الله ياحليفيٌ الفاضلين , كيف تعديتم حق الحلف وزجيتم بي في هذا الامتحان !
او حسبتموني طفلاً يركب عصاه يظنها خيله , لا اعلم من الامر شيئاً ..
ستصلكم ورقة الاجابه , بعد ان نجد قلماً شبيهاً بقلم الطالب المقداد .

[رويعي الغنم]

أحسن الله أليك يا مقدادنا , ولا نامت أعين الطلبة الراسبين ..

[رويعي الغنم]

ألشيخان , سلام وابن همام , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد :
سبق أن قلنا في الدرس الماضي , دعوا الصور تتحدث عن نفسها , ففي حديثها بلاغة أبلغ من مئات الكلمات وعشرات العبارات .
وبما أن درسنا السابق قد تضمن عضاة أسمها الضهياء فقد تطلب الشرح المرور على شقيقة لها شديدة الشبه بها , ألا وهي شجرة الظبيان (بفتح وتشديد الظه وتسكين الباء) ابنة عم شجرة القتاد ألأعظم .
وعندما نقول شجرة القتاد ألأعظم فأننا بذلك نفرزها ونميزها عن شجيرة القتاد الأصغر التي سبق أن عرفنا بها الشيخ سلام على الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=38608

وقبل الشروع في عرض صور الظبيان دعونا نعرض عليكم أوجه الشبه بين الشقيقتين , وهي صور ومعلومات (مضمونها) مصدرهما معجم الدكتور قشاش .
1 - أشواك شجرة الظبيان ثلاثية ومحجنه (معكوفه) مثل الضهياء .

2 - أوراق شجرة الظبيان تشابه الضهياء في الترتيب والحجم والشكل لا في العدد , لأن أوراقها لا تزيد على ثمان , وبالمقابل تزيد أوراق الضهياء على أثني عشر ورقة , وقد تصل الى أربعة وعشرين .

3 - زهرة الظبيان تشبه زهرة الضهياء من حيث توقيت ألأزهار واللون تقريبا, وكونها على هيئة سنبله , وتختلف عنها في الشكل قليلا , أذ أن زهرة ألأولى مسطحة الجانيبن وأقل طولا , وزهرة الثانية أسطوانية السنبله وأكثر طولا .

4 - عسل شجرة الظبيان وشقيقتها الضهياء وابنة عمهما شجرة القتاد ألأعظم متطابق طعما ولونا (أبيض) ورائحة ونكهة .

5 - ثمرة الظبيان أقصر كثيرا من ثمرة الضهياء , وكلا الشجرتان تتقاربان أرتفاعا (طولا).

6 - يظهر على فروعهما (احيانا) الشكل الكروي الذي سبق أن شاهدتموه في صور الضهياء .

والآن نبدأ بالصورة العامة لشجرة الظبيان :

[رويعي الغنم]

والآن تعالوا الى الزهره , الصورتان الأولى والثانية لزهرة الظبيان , والصورة الثالثة لزهرة الضهياء .
(1)

(2)

(3)

[رويعي الغنم]

الصورة الرابعة والخامسة لثمرة الظبيان , والصورة السادسة لثمرة الضهياء .
(4)

(5)

(6)

[رويعي الغنم]

في الصورة السابعة تشاهدون شوكة الظبيان , وفي الثامنة تشاهدون صورة شوكة الضهياء والكرة التي تظهر أحيانا نادرة على كلا الشجرتين .
(7)

(8)

[رويعي الغنم]

الصورة التاسعة لورق وثمر الظبيان , والصورة العاشرة لورق وثمر الضهياء .
(9)

(10)

[منقاش]

المشرف العام المنتهيه ولايته بأنتهاء ولاية ابن عباس بنهاية هذا العام , أبو عبدالرحمن :
الرجاء ولو كان أن أوامري ما فيها رجاء , نرغب منكم تعليق عضوية أثنين من ألأعضاء حتى نهاية شهر رمضان المبارك أذا حل يوم الثلاثاء وهم ما قدموا أوراق أختبارهم .
والأثنين هم حلفايه ابو سيفين وملقاط (بدون شيوخ وبدون ألقاب) , وهذا يعني أن حلفهم وصداقتهم مع بدر الدجى ما تشفع لهم حتى نغض الطرف عن أستهتارهم وأهمالهم , ويدل على نزاهة أبو نقشه أدام الله ظله .
وبعدين لا يجيني بكره واحد من ألأعضاء ويشفع لهم وأنتم شايفين أني أنذرتهم واعطيتهم فرصه أخيره , وشايفين أن ألأختبار على قد حال الطلبه وحاطينه على نظام الكتاب المفتوح , وفوقها مغششينهم ومطلعينهم على أجابات زميلهم الشيخ العلامه ابن همام ...

وانت يا رويعي الغنم , وقف الدروس أذا ما قدم على ألأقل خمسه من الطلبه لأوراق أمتحانهم .

[الحارث بن همام]

سلام يا استاذ

الحقيقة أن الدرس الأول واضح وفيه أشجار
سمعنا بها ونعرفها . لذا فقد أجبنا في الاختبار
بكل أريحية .

أما هذا الدرس فأرى أنك دخلت في العميق يا استاذ ، وجئت لنا بشجرة لم نسمع بها من قبل ( الظبيان ) وفيها شبه شديد مع الضهياء ، ويصعب على الطلاب المبتدئين أمثالي التفريق بينهما . هل تريدني أعد الأوراق حتى أفرق؟ أو تريدني آخذ مسطرة حتى أقيس طول الثمرة ؟
نريد فروقا واضحة يا استاذ . أو ابعدنا عن هذه المشتبهات وهات الفروق بن الأشجار التي سمعنا بها .
نحن طلاب في المراحل الأولى وهذه الدروس نحتاج إليها في مرحلة متقدمة .
أقول هذا الكلام خشية من الإختبار وأن يأتي سؤال يحتاج إلى قشاش لكي يجيب عنه .ورهبة الامتحان لا يعرفها إلا من يقاسيها .
انظر إلى ما يعانيه ملقاط وأبو سيفين تعرف
إلى أي قدر تسوقنا يا استاذ رويعي .

[الحاج سلام]

سبحان الله العظيم .

كما توقعنا فالاخ رويعي يقدم عرضا نادرا في المقارنات .

واطلب من الشيخ منقاش ان يحلم علينا قليلا فلا يزال هناك متسعا من الوقت للاجابات .
واطلب من الاخ رويعي ان يستعجل في شرج بقية اشجار العضاة واهمها الطلح ولا ينسى العرفط ومغافيره المشهورة .
وان كنت لم ار العرفط في حياتي الا ان هذا وصفه كما جاء في العباب الزاخر :

العُرْفُطُ: شجر من العضاه، الواحدةُ: عرفطةُ. وعُرْفُطة بن الحبان بن جبيرة القرشي -رضي الله عنه-: له صحبة. وفي الحديث: جرست نحلهُ العرفط، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج ر س. وفي حديث أبي وجزة السعدي: يأكلها صغار الإبل من وراء حقاق العرفط، وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ق ل د. وقال شعبة: مالك بن عرفطة يروي عن عبد خير، وقال البخاري: هذا وهم والصواب: خالد بن علقمة الهمداني. وقال الدينوري: قال أبو زياد: من العضاه العرفط؛ وهو فرش على الأرض لا يذهب في السماء؛ وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناءُ؛ وهو يلتحى لحاؤه وتصنع منه الأرشية التي يستقى بها؛ وللعوفط برمة بيضاء وقال غيره: يقال لبرمته: الفتلة؛ ولا يقال لغير برمته فتلة، وذلك أنها بيضاء كأن هيادبها القطن قال: وهي مثل زر القميص أو أشف، ويخرج في تلك البرمة علف طوال كأنها الباقلى تأكله الإبل والغنم، وهو خرج العيدان وليس له خشب ينتفع به فيما ينتفع من الخشب، وصمغه كثير وربما ألْثى من الصمغ، وإلثاؤه: أن يقطر الصمغ من عيدانه على الأرض حتى يصير تحت العرفط مثل الإرخاء العظام، قال الشماخ يصف إبلاً:

تُصْبح وقد ضمنَتْ ضرّاتُها غُرقـاً من طيَّبِ الطَّعْم حُلْوٍ غير مجهود


وأنشد الأصمعي:

كأنَّ غُصْن سلمٍ أو عُرْفُـطـه مُعْترضاً بشوْكِهِ في مسْرطه

وقال شمر: العُرْفُطُ: شجرة قصيرة متدانية الأغصان؛ ذاة شوك كثير، طولها في السماء كطول البعير باركاً؛ لها وريقة صغيرة؛ تنبت في الجبال، تعلقها الإبل -أي: تأكل بفيها أعراض غصنتها-، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:

أغضي ولو أنَّي أشاءُ كسوْتُـهُ جرباً وكُنْتُ له كشوْك العُرْفُط

وقال مسافر العبسي:

لكن رعّيْنَ الحزْنَ حتى ادْلهما بقلاً تعَاشيْب ونوْراً توءمـا


وقال ابن الأعرابي: أعْرنْفط الرجل: إذا انقبض.