شائعة النقوش القديمة على سد السملقي

[شموع الأمل]

رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي رد: شائعة النقوش القديمة على سد السملقي

[رويعي الغنم]

ابنتنا ومشرفتنا دفىء الحنين : اشكرك على المتابعة والتعليق , وبمشيئة الله سيكون المقبل اكثر فائدة من ما مضى ...

[رويعي الغنم]

شيخنا سلام سلمه الله من كل مكروه ووقاه والى كل سبل الخير وفقه وهداه :
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والمسرات , ومشكور على التعليق وطيب العبارات , ولا نستغني عن ارائكم وتحليلاتكم في ما يقبل من الحلقات ....

[رويعي الغنم]

ابنتنا شموع الأمل : بارك الله فيك , ومشكورة على المتابعة والتعليق ...

[رويعي الغنم]

الى الطائف ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن الأجواء ربيعية ممتعه (بمنتصف شهر مارس عام 1936م ) عندما أنتهى محمد حسين هيكل رحمه الله من شعائر الحج التي ذللت له الدولة اثناءها الكثير من الصعاب فوفرت له سائقا وسياره , ووفر له أمين العاصمة المقدسة (القطان رحمه الله) السكن والضيافة في بيته وكلف معه مرافقا يصحبه في مكة ليعرفه على الأماكن التاريخية والأثرية هو الشيخ الحديدي رحمه الله ..
لكن هيكل بقيت في نفسه غصة تمنى أن يجد لها جوابا , فما الذي حدث للفصحى التي أحبها وهام بعشقها من كل قلبه حتى وجدها مهيضة الجناح على السنة اهل مكة عقر دارها ومصدر سؤددها ؟ , أين هم بقايا العرب الأقحاح ؟ , واين هم اولئك الذين لا زالوا يتحدثونها بعفوية وطلاقه ؟ .
هذا التساؤل قاده الى مقابلة مع واحد من أكثر الرجال معرفة وخبرة بجزيرة العرب (ارضها وباديتها وحاضرتها) , أنه الشيخ عبدالله فلبي رحمه الله الذي قابله مرتين لهذا الغرض أشار عليه فيهما بأنه سيجد مبتغاه فيما لو تعمق قليلا الى الشرق بين الجبال ابتداء من شداد وحتى الطائف وبواديه , وافهمه أن السيارات يمكنها الوصول الى الكر بأسفل جبل كرى حيث سيقابل هناك بأول افراد القبائل الأقرب الى الفصحى (من اهل شداد) وسيجد من بينهم من يرتقي به جبل كرى على ظهور الدواب حتى يوصله الى الطائف ..
هنا لمعت في ذهنه فكرة سرعان ما استحسنها وعزم على خوض تجربتها , لما لا يذهب الى الطائف ليقابل هناك في باديتها أهل الفصحى كما ارشده فلبي , وفي نفس الوقت يقتفي أثر النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته قبل الهجرة وبعدها في غزوة حنين وما تلاها ؟؟.
وضعوا من فضلكم خطا احمرا تحت العبارة السابقة , لأن ما ذكر فيها هو الهدف الرئيس الذي من أجله سيزور الطائف وعليه سيبنى جدول جولته , وما سيقابله من معالم او نقوش او آثار في طريقه لهدفه ستكون هامشية يرويها ولا يستقصي مدى صحتها , وهذا ينطبق على النقش الذي نحن بصدده كما سنبين لكم ذلك مفصلا في مشاركات لاحقه ..
وحالما عرض الفكرة على مضيفه (امين العاصمه) شجعه ثم نسق مع وزير المالية ووفروا له الأدلاء الذين اشرت اليهم في المداخله رقم (23) وسيارة بقس بسائقها الى جانب سيارة اخرى وسائقها كانت معه اثناء الحج , وامنوا له ايضا السكن بمنزل الشيخ محمد سرور رحمه الله بالطائف الذي كانت تتوفر فيه سبل الراحه مثل الماء الحار والبارد وغيره , ونصحوه بأن يسلك الطريق السهل {طريق اليمانيه} الذي يسلكونه عادة , لأنه كما قال له القطان رجل مثلهم لا يتحمل المشاق والمتاعب كما يتحملها عبدالله فلبي واهل الباديه ، فقبل النصيحة وتوجه الى الطائف عن طريق اليمانية بعد ظهر يوم الأثنين 16 مارس ..
والى هنا نتوقف بكم حتى لا ترهقني الكتابة ولا نطل عليكم ونتسبب لكم بالسأم والملل , وفي مداخلات قادمه أن شاء الله سأقترب بكم اكثر واكثر من هدفنا الرئيس لكتابة هذا الموضوع , والسلام عليكم وؤحمة الله وبركاته ...

[دموع الأقصى]

[الحاج سلام]

حياك الله يا رويعي الغنم وقد اعجبني سردك للقصة ورأيتك تستطرد في الحديث استطرادا محمودا حيث زدتنا ثقافة بأمور جانبية في البحث واراك تحشد الشواهد للاستدلال على صحة نظريتك وانا شخصيا من هول الحشود آمنت بالنظرية قبل ان اقرأ الشواهد والاستدلالات فلله درك .
واستأذنك في ان اعلق على ما ورد من استطراد في البحث بشأن تلمس اللغة العربية او بقاياها لدى قبائل الطائف فقد سبق ان قرأت في كتاب ما رأيت وما سمعت لخيرالدين الزركلي وقد زار مدينة الطايف حوالي عام 1315 هجرية والتقى في الشفا باحد المزارعين يسني على بئره (يسوق) فسأله عن الاحوال يقول الزركلي بان الفتى المزارع اجابه بعبارة ( افضال ربي كثار ) قال الزركلي فعلمت انه فصيح لم تفسد لغته فقد جمع فضل على افضال وكثير على كثار بينما النحاة لا زالوا يتجادلون في جمعها .
واسمح لي باستطراد آخر فقد قرأت في كتاب مرآة الحرمين لابراهيم رفعت باشا وقد زارالطائف هو الاخر في بداية القرن الهجري المنصرم وقد حضر حفلا فيه شعراء ولاعبين قال والحديث من الذاكرة :
وقد رأت القوم قد انقسموا الى فرقتين كل فرقة يتحدث عنها شخص يقصد الشاعر فاذا قال قوله رددته الفرقتين بالتناوب ثم يأتي الاخر وهكذا يقول فلما نودي للعشاء رأيت القوم قد تفرقوا لتناول العشاء مع بعضهم وكأن امرا لم يقع ونسوا ما وقع من شتائم بينهم فعجبت من امرهم .
فقد ظن الكاتب ان الشعراء يتشاتمون وان كل صف من اللاعبين يؤيد شاعرا ..قلت هذا استطراد على الاستطراد وهو من الذاكرة فان وقع فيه شيء من الزيادة او النقص فهي من باب التبهير والملح المستساغ والله المستعان ،،،

[متدااااول]

الف شكر لكم .............

[رويعي الغنم]

الأخوة المشرفون وفقهم الله
الرجاء منكم التكرم بحذف صورة الأسد المكبل في القيود بالمشاركه رقم (47) حتى لا نسيء لصاحبها غفر الله لنا وله ...

الأخ الكريم المتداااول : مشكور على الأطلاع والتعليق ....

[ابوسيفين]

واصل رعاك الله فحديثكم ﻻيمل والموضوع ماتع