مقالات صحفية

[صقر قريش]

مقالات صحفية مقالات صحفية مقالات صحفية مقالات صحفية مقالات صحفية

وصل وقطع

عبده خال
أقدم فلاح على قطع ذيل بقرته فأحدث فعله تعجبا عظيما، فسأله الفلاحون:
ــ لماذا قطعت ذيل بقرتك؟
فأجاب مزهوا:
ــ السبب أني عضو في جمعية الرفق بالحيوان وخشيت أن يؤذي ذيل البقرة الذباب الذي يحوم حولها!
وكثيرون يقطعون ذيل البقرة بدواعي الرحمة..
ومثل هذا الفعل ليس رحيما البتة.
سأنتقل من هذه المقدمة الرحيمة جدا إلى قضيتين تمت مناقشتهما في مجلس الشورى إحداهما تم التصويت عليها وسحقت بالتصويت ألا وهي قضية رواتب المتقاعدين وعدم نهوض بعض القلوب الرحيمة في المجلس مع القرار وإماتته في المهد، ولو أن هؤلاء يستلمون رواتب تقاعدية منخفضة سيعرفون أن الفلاح الذي قطع ذيل البقرة كان مجحفا في قراره.
ولربما عرف أن المتقاعد (في زمننا) ما زال هو مسؤولا عن أسرته بالكامل حتى أولئك الذين تخرجوا من جامعاتهم.
وقطع قضية المتقاعدين بالتصويت هو قطع أمل مجموعات كبيرة من المواطنين الذين وجدوا أنفسهم في آخر العمر يبحثون عن دخل إضافي في حين كان عليهم الخلود للراحة.
وفي نفس الوقت نجد أن مجلس الشورى عندما ناقش قضية العاطلين وأصدر توصية بتحمل الدولة مشكلة العاطلين من خلال صرف بدل عطالة هو يعي خطورة أن يظل الإنسان من غير عمل في حياة مكلفة للغاية ومع الوعي بخطورة وضع هؤلاء العاطلين يفترض التسريع بتحويل هذا المقترح إلى واقع بدلا من دخوله إلى ثلاجة اللجان والدراسات فالوضع المعاش للعاطلين دخل مرحلة الغليان الذي لا ينفع معه سوى تقليل ضغط الأبخرة وتهدئة النفوس بإيجاد الحلول العاجلة لمثل هذا الوضع.
وإذا تحققت هذه التوصية فلربما ترحم المتقاعدين من تحمل أعباء أبنائهم العاطلين عندها تصبح المعادلة متوازنة، فمن قطع هنا أوصل هنا.

[صقر قريش]

درس تغيير وتطوير مناهج التعليم العام

توجه لإلغاء مركزية اختبارات الثانوية العامة
محمد سعيد الزهراني ـ الطائف، متعب العواد ـ حائل
أكد مدير إدارة الاختبارات والقبول في الإدارة العامة للتربية والتعليم للبنين في الطائف أحمد الظافري، عند حضوره الملتقى التربوي لمديري المدارس في الطائف أمس الأول، أنه يوجد توجه لإلغاء مركزية اختبارات الثانوية العامة وطرح النظام المركزي للمرحلة ذاتها.
واستعرض الظافري نظم وتعليمات الاختبارات وأبرز ما يرد من تساؤلات للإدارة حول آلية تعديل المهارات في المرحلة الابتدائية.
من جهته، ثمن مدير مكتب التربية والتعليم في شرق الطائف عبد الرحمن الصخيري في كلمة له أداء مديري المدارس في الحد من انتشار مرض انفلونزا الخنازير وعدم ظهور حالات في الميدان. وشدد الصخيري على ضرورة التواصل مع المكتب وسرعة الرد على جميع المكاتبات وسرعة إنجاز تحديث البيانات في برنامج التبادل الإلكتروني، فيما تناول عددا من المواضيع التربوية، منها: عدم التصريح لوسائل الإعلام واقتصار ذلك على مدير عام التربية والتعليم، ووضع خطة علاجية للطلاب الذين لم يتقنوا المهارات في المرحلة الابتدائية.
وفي شأن منفصل، تدرس وكالة وزارة التربية والتعليم للتخطيط والتطوير مشروع تغييرات وتعديلات على المناهج الدراسية في التعليم العام، ومدارس تحفيظ القرآن الكريم وتعليم الكبار.
ويشمل التطوير، مشاريع الرياضيات والعلوم الطبيعية والتعليم الثانوي ونظام المقررات المدرسية للعام الدراسي القادم 1432 ــ 1433هـ. ودعا وكيل الوزارة للتخطيط والتطوير جميع إدارات التربية والتعليم بمختلف المناطق والمدن والمحافظات بإشعار منسوبيهم من معلمين ومشرفين تربويين بإفادة وكالة الوزارة للتخطيط والتطوير من ملحوظاتهم في الميدان التربوي ومرئياتهم حول المناهج الدراسية في التعليم العام ومقترحاتهم لتطوير الكتب الدراسية خلال الأشهر الثلاثة القادمة.
وشددت الوكالة في خطابها العاجل (حصلت «عكاظ» على نسخة منه)، على أن تكتب جميع ملحوظات الميدان التربوي ومرئيات في تقرير واحد لكل إدارة تربية وتعليم بالمناطق على أن يتضمن التقرير الملاحظات التي يرونها المعلمين والمشرفين التربويين والتي يرون تلفيها بالإضافة للمقترحات العلمية والتربوية وما يمكن إضافته أو حذفه أو تقديمه أو تأخيره من المناهج.

[صقر قريش]

مافائدة قراءة القرآن ؟

فؤاد مصطفى عزب
أديت صلاة الجمعة في أقصى الجنوب حيث (بلال) خطيب وإمام المسجد .. أذهب إليه في أقصى الجنوب وأنا أسكن في أقصى الشمال لأن هذا الرجل يجمع بين العبقرية في العلم والبساطة في تناول أمور الحياة .. معادلة صعبة قليل من الأئمة وفقوا في حلها .. الكلمات تتدفق من فمه كأن سدا انهار ليطلق طوفانا لايقاوم .. لايتحدث بصوت عال باك ولاعروق نافرة وعيون جاحظة .. مرح بسيط له ابتسامة مشجعة ونظرة راضية فيها صفاء نادر ورقة تجعلك تخرج من خطبته حاملا مشاعر بأن الوجود فيه خير كأنه يضع في ( عروة) جاكيت كل منا زهرة في كل جمعة .. يترك نفسه على سجيته عندما يتكلم .. لا يقرأ من صحيفة أمامه يغرق في تفاصيل الحياة ويصعد بك إلى سطح مابعد الحياة، كلامه يجعلك تفكر .. تسبح كصندل يمخر فوق سطح هادئ تاركا وراءه ذيلا أبيض وأمواجا تتسع إلى أن تحتك بشاطئ العقل .. دائما في كلامه ضوء منبعث من الداخل يضفي بهجة على الحياة ويعطيها معنى.. يجيد التعبير الروحاني الحر ويصل بك إلى نشوة ذهنية، يحلق بك في حالة من انعدام الوزن .. خطبته عملية تنقيب جريئة وممتعة في شؤون الحياة والدين يمزج الخواطر بالصور والقصص المبتكرة، يصل بقصصه إلى أبعد مكنوناتها بسردها ويتركها تغزو الأركان الخفية في النفس .. كنت أستمع إليه وأنا أجلس القرفصاء مفترشا الأرض أسترجع لكم قصته عن فائدة قراءة القرآن كفيلم أبطئ سرعته حتى أستعيد لكم مقطعا لا زال يلمع في ذهني مثل عود ثقاب في ظلمة الليل .. يقول كان هناك رجل مسلم أمريكي يعيش في مزرعة في جبال كنتاكي الشرقية مع حفيده الصغير وكان الجد يستيقظ كل صباح ويجلس إلى المائدة ويقرأ القرآن وكان الحفيد يحاكي جده في كل شيء ويقلده في كل حركة يفعلها .. وذات يوم سأل الحفيد الجد قائلا: ياجدي إنني أحاول قراءة القرآن مثلما تفعل ولكنني كلما حاولت أن أقرأ القرآن أجد أني لا أفهم كثيرا منه وإذا فهمت منه شيئا فإنني أنسى ما فهمته بمجرد أن أغلق المصحف فما فائدة قراءة القرآن إذن ؟؟.. كان الجد يضع بعض الفحم في المدفأة .. التفت إلى حفيده بهدوء وترك مابيده وقال له .. خذ سلة الفحم هذه واذهب بها إلى النهر ثم آتيني بها مليئة بالماء !! فعل الحفيد ماطلبه منه جده ولكنه فوجئ بالماء كله يتسرب من السلة قبل أن يصل إلى البيت .. ابتسم الجد قائلا له: ينبغي عليك أن تسرع إلى البيت في المرة القادمة .. فعاود الحفيد الكرة مسرعا للبيت ولكن الماء تسرب أيضا في هذه المرة .. غضب الحفيد وقال لجده إنه من المستحيل أن آتيك بسلة ماء سأذهب وأحضر الدلو لكي أحضر لك دلوا من الماء أجابه الجد: لا أنا لم أطلب منك دلوا من الماء أنا طلبت سلة من الماء يبدو أنك لم تبذل جهدا كافيا.. ثم خرج الجد مع حفيده ليشرف بنفسه على تنفيذ العملية .. ملأ السلة بالماء .. كان الحفيد موقنا بأنها عملية مستحيلة ولكنه أراد أن يري جده بالتجربة العملية فملأ السلة ماء ثم جرى بأقصى سرعة إلى جده ليريه قال الحفيد لجده وهو يلهث أرأيت لا فائدة .. فنظر الجد إليه قائلا: أتظن أنه لا فائدة فيما فعلت ؟ تعال وانظر إلى السلة فنظر الحفيد إلى السلة وأدرك للمرة الأولى أنها أصبحت مختلفة .. لقد تحولت السلة المتسخة بسبب الفحم إلى سلة نظيفة تماما من الخارج والداخل بفعل الماء .. قصة جميلة مفادها عميق .. أيمكن للإنسان أن يغادر المسجد دون أن يفكر في مغزاها !!.

[صقر قريش]

كافل اليتيم في الجنة

عبدالله عمر خياط

في محكم التنزيل يقول رب العزة والجلال في سورة الحديد : (إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم)، كما يقول عز من قائل في سورة المزمل :( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا).
وفيما روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه عز وجل). وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة السوء).
وإذا كان هذا بعموم ما يناله المتصدق من الأجر فإن لكافل اليتيم مكانة سامية لقول الحق سبحانه وتعالى في سورة البقرة : (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم).
كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة) وقرن بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام .
فأي مكانة يتوق إليها الإنسان أعظم من هذه التي تجمعه برسول الله صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم ؟
ومؤسسة (كافل) لرعاية الأيتام في منطقة مكة المكرمة ترعى من الأيتام أكثر من أحد عشر ألف يتيم. وتهدف المؤسسة إلى مساعدة الأيتام ومن في حكمهم من ذوي الظروف الخاصة من دون السعي لتحقيق أي ربح، إذ يقوم عليها من أهل الصلاح والخير نخبة من الذين يسعون إلى:
• المساهمة في رعاية وكفالة الأيتام بما في ذلك كفالتهم داخل أسرهم أو عائلهم وتوفير الرعاية الصحية والاجتماعية لهم.
• غرس مبادىء الدين الإسلامي الحنيف والعقيدة السليمة في عقل اليتيم ووجدانه حتى ينشأ قوي العقيدة، راسخ الإيمان، سليم الفكر.
• تقديم المساعدات النقدية والعينية والسكنية للمحتاجين من الأيتام وعائلهم .
• العناية بتعليم وتأهيل وتدريب الأيتام وتشجيعهم للاعتماد على أنفسهم ــ بعد الله ــ في ترتيب شؤون حياتهم.
• العناية بدور الأيتام ويشمل ذلك الإسهام فيها إنشاء وتشغيلا..
• تملك الأراضي أو المباني أو استئجارها أو تطويرها لتحقيق الأهداف المذكورة.
• إعداد وتطوير الأبحاث والدراسات التي تسهم في سد حاجة اليتيم وتحقيق أهداف المؤسسة بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة.
وفي كلمة لفضيلة الدكتور عبد العزيز بن داود الفائز أمين عام مؤسسة (كافل) يقول:
انطلاقا من قوله تعالى (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم .. الآية) وقوله عليه الصلاة والسلام (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا : وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ) وقوله عليه الصلاة والسلام ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال كالقائم لا يفتر والصائم لا يفطر) رواه البخاري ومسلم.
ومن البلد الحرام ومهبط الوحي، انطلقت مؤسسة كافل لرعاية الأيتام في منطقة مكة المكرمة لتعنى بكفالة الأيتام وأسرهم لينالوا الرعاية الاجتماعية والتربوية والصحية وتدريبهم وتأهيلهم لسوق العمل حتى يستغنوا وليكونوا لبنة صالحة في مجتمعهم بإذن الله، ويرأس مجلس الإدارة معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد، وقد حصلت المؤسسة بحمد الله وتوفيقه على شهادة الجودة العالمية (الآيزو) وحصل موقع كافل الإلكتروني على المركز الثالث فرع مؤسسات المجتمع المدني لجائزة التميز الرقمي لسنة 1429هـ والتي تنظمها وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، وترعى المؤسسة عدد (10076) يتيما ويتيمة، و (2177) أرملة.
فيا أيها الذين آمنوا سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض وبرفقة الحبيب كما وعد بذلك عليه الصلاة والسلام.

[صقر قريش]

المرضى.. والمواعيد

مطلق العساف السهلي
يعاني المراجع والمريض داخل المستشفيات والعيادات الكبرى من مواعيد طويلة الأجل وتمتد إلى شهور مما يجعل هذا المريض يعيش معاناة قاسية من المرض وعدم العلاج نظرا لموعد الدكتور أو الطبيب وهذه المشكلة أصبحت أمرا واقعا وليس لها حلول أو معالجة.
صحيح أن المستشفيات والعيادات الكبرى عليها إقبال نظرا لتواجد الكفاءات الطبية ومراكز التشخيص للمرض، والشفاء عند المولى جل شأنه وليس ذلك إلا سبب.. ولكن أوقات الأطباء والمختصين أصبحت محدودة ما بين العيادة وغرفة العمليات والاجتماعات والعمل الخاص خارج الدوام أو تحديد عدد المراجعين بأن لا يزيد على عدد الأصابع ولهذا أصبح «المريض المحتاج» يعاني في انتظاره، ومرضه يتواصل ويتسلق ويتصاعد وهو بحاجة إلى كشف ومتابعة وتشخيص بينما معه آخرون لمجرد مراجعة فحوصات أو متابعة.. ولهذا فالأغلبية من شرائح المرضى في معاناة أمام المستشفيات الكبيرة والعيادات المتخصصة لمراعاة ذلك والنظر في المواعيد. ولو هناك عيادات كشف أولية لتحديد المعاناة والمرض وتحويلها إلى عيادات داخلية لإعطاء الأولوية والاهتمام وإعداد برنامج للمريض لكان أفضل.. كما أن مراقبة المرض من إدارات المستشفيات فيها شيء من الإهمال وعدم المتابعة.. كما هناك شريحة من الأطباء لهم احترامي أولا، لا ضمير ولا إنسانية ومجرد العمل الرويتيني دون النظر والتشخيص وتقديم هذا على ذاك نظرا للمرض والمشكلة العاجلة.
وكم من مريض ازداد مرضه ووصل إلى مرحلة الموت أو اليأس من العلاج بأسباب هذا الروتين القاتل رغم عدد الأطباء والمختصين في هذه المنشآت..
وصلتني رسائل عدة تتحدث عن هذه الظاهرة التي لم تحظ بشيء من المتابعة من الإدارة أو المسؤول أو كبير الأطباء وأصبحت العلاقة لها دور فعال في تقديم من له معرفة وإنهاء أجراءاته سريعا.
إنها صروح كبيرة مجتهدة وكفاءات متميزة ولكن لا حياة لمن تنادي. ولا مجال أمام ظاهرة بهذا الحجم وهذه الأهمية إلا بتكاتف الجهود باتجاه إعادة صياغة الآلية والنظام المعتمد في المستشفيات بما يقضي على هذه السلبية ويضع حدا للخلل الكبير الذي طال كثيرا من مفاصل الخدمة الصحية.

[صقر قريش]

تيتي .. تيتي

هاشم الجحدلـــي
لا يمكن لأي مستقرئ للأحداث أو التحديات، التي نواجهها مع مطلع الألفية الثالثة، أن يتجاهل ربط قطبي المعادلة مع بعضهما البعض، وأعني مؤسسات الدولة ومؤشرات المجتمع..
فحينما نتحدث عن معاناة فتيات دار الرعاية في مكة، أو المنومين في مستشفى الأمل في جدة، أو تهجم رجال الهيئة على ضحية حي الفاروق لا بد أن نربطها بشكل أو آخر بظاهرة زواج الصغيرات أو حوادث طلاق تكافؤ النسب أو ربط مريم بالسلاسل في نجران.
فكل هذه الأحداث، التي صدرت من مؤسسات عامة أو من أفراد، هي أحداث صادرة عن خلل في التعامل الأخلاقي والمهني والمعرفي مع قيم التعامل مع الإنسان، وبالذات المرأة والمدمن والمعاق والجانح.
فالمجتمع، الذي لا يستطيع أن يقدم أنموذجا أخلاقيا مخلصا ونزيها، لا يمكن أن يفرخ للمؤسسات العامة موظفا أو مسؤولا تام الإخلاص والنزاهة..
ولهذا، فقبل أن نصحح الإدارات العليا في المؤسسات، علينا أن نصحح المنهج المتبع في تربية وبناء الإنسان ونشر القيم التي تكرس لذلك، وإلا فإننا لن نغير شيئا، ومثلما قالوا (تيتي.. تيتي.. زي ما رحتي.. زي ما جيتي).

[صقر قريش]

أرز وفقراء و(قطو) بسمتي

محمد بن سليمان الأحيدب
نرجو ألا تكون محاولة الترويج لوجود ظاهرة هدر لفائض الأرز ورميه في حاوية مخلفات الأطعمة هي خطوة استباقية لتبرير مزيد من رفع أسعار الوجبة الرئيسة للمجتمع السعودي، فقد تعودنا (ويا للأسف) من تجارنا التمهيد لابتلاع المستهلك بذرف دموع التماسيح على ما يدعون أنه سلوكيات إسراف أو بذخ في السلع التي يزمعون رفع أسعارها لإعطاء شعور عام بأن السلعة ميسرة إلى درجة الإسراف في هدرها.
من السهل على مورد أرز أن يدعي في حوار صحافي أن حاويات مخلفات الأطعمة تستقبل ما يربو على 90 طنا من فائض الأرز سنوياً، لكن من الصعب جدا عليه أن يدعم ادعاءاته بدراسات إحصائية موثقة تقوم على قياس معدل ما يهدر من شريحة واسعة من الأسر السعودية، أو فائض ما يبقى من الوجبات والولائم وأين يذهب تحديدا، فلو وجدت لديه دراسة إحصائية أو حتى بحث اجتماعي عشوائي لما تردد في ذكر مرجع الدراسة أو من أجرى البحث!.
وقد سبق أن أشرت إلى أننا نعاني من عبارة (أثبتت الأبحاث) أو (ذكرت الدراسات) دون أن نستند فعليا إلى دراسة علمية أو بحث جرى تحكيمه من قبل متخصصين وتم نشره في مجلات متخصصة محكمة، لذا فإن كل من أراد أن يدعي شيئا، نسبه إلى دراسات وهمية لا مرجع لها.
لعل صاحبنا حسب أعداد كل (التباسي) في كل مناسبة زواج وضربها في عدد الزواجات في كل عطلة وإجازة سنوية ثم خصم منها ما يأكل كل (معزوم) مضروبا في العدد المحتمل للمدعوين، واعتبر الباقي هدرا بوحدة الطن!، وفات على (الباحث) عفوا (المورد) العزيز احتساب من (يقلطون) كدفعة ثانية وثالثة، وفات على (الدارس) عفوا (التاجر) احتساب العدد الكبير ممن يحضرون دون دعوة (العشتو).
لقد فات على صاحبنا أن مجتمعنا لم يعد يفرط في حبة أرز واحدة، بجهود رجال ونساء متطوعين للعمل الخيري نذروا أنفسهم ووقتهم لإطعام الجياع، فما يزيد من الولائم يجمع ويوزع ولا يسد احتياج أسر فقيرة لا تجد قوت أسبوعها ناهيك عن يومها!.
لماذا يتعامل هؤلاء التجار مع الفقراء بمنطق الطفل الفرنسي الذي يريد من جياع أفريقيا إذا لم يجدوا خبزا أن يأكلوا الكيك!.
لاحظ المبالغة، 90 طن أرز تذهب للحاويات والقطط في الحاويات هلكانة جوع، تتصارع وتتماخش على همبرجر يتضح لاحقاً أنه صورة دعاية في ورقة جريدة، لو صح الرقم لكانت قططنا ليست أكلة لحوم بل (رزوز)، ولماذا نسمي القط (بس)؟! المفروض نسميه (بسمتي)!.
لا صحة لوجود أطنان من فائض الأرز تستقبلها حاويات النفايات، الصحيح أن ثمة أرباح مبالغ يقتطعها موردو المواد الغذائية من مدخرات الفقراء، دون وجه حق، فتذهب كفائض دخل غير مشروع يدخل حاويات حساباتهم البنكية التي لا تشبع.

[صقر قريش]

جرائم المسيار

سعد عطية الغامدي
أحيي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنها اختارت الوقوف إلى جانب زوجة المسيار التي اصطحبها زوجها ليقذف بها في أحد شوارع مكة بعد أن سحب منها أوراقها الثبوتية وتركها مجهولة الهوية.
هي يتيمة الأبوين وهو زوجها منذ خمس سنوات تنقل بها بين المدن المختلفة وكان قد اشترط عليها ألا تحمل لكنه حين اكتشف أنها حامل جاء انتقامه حادا ومروعا وقاسيا.
أخرجها من سكنها وسلب أوراقها وهرب، وتركها تصارع المجهول، محتجا بأنه يريد الزواج من إحدى بنات عمومته وكأن أعراض المسلمات لعبة يتسلى بها هؤلاء.
هذه واحدة من حالات تستدعي استحضار كثير منها كي يقف المجتمع بصحافته ومؤسساته ومفكريه أمام الذين يريدون تحويل مؤسسة الزواج إلى نزوة عابرة تنفصم عراها عند الحمل أو عند تحمل نفقات أو أعباء شريكة الحياة.
حالة اليتيمة هذه لا تقل بشاعة ولا وحشية عن حالة سابقة لكنها ليست بعيدة فبطلها يتسنم منصبا رفيعا في أحد المجالس البلدية حيث وضع الزوجة البائسة حين علم بحملها أمام أحد خيارين مجحفين: إما الطلاق إن اختارت الحمل أو الإجهاض إن اختارت البقاء وحين اتصلت به تخبره أنها أجهضت قال لها أنت طالق.
هؤلاء يحتاجون إلى تأديب ومن بين صور التأديب التشهير بهم وفضح فسادهم الأخلاقي؛ لأن هذه التصرفات لا تكاد تختلف عن الشروع في القتل.
وأشكر الهيئة مرة أخرى مع ما لها من أخطاء تحتاج إلى إصلاح لكنها الوحيدة من بين جهات حكومية أخرى التي بادرت إلى احتضان المظلومة وإلى التحقيق مع المجرم.

[صقر قريش]

يحصل هذا من غير «السعودية»؟

محمد أحمد الحساني
راكب مع أسرته المكونة من زوج وطفل قطع ثلاث تذاكر وحجز على الخطوط السعودية في رحلة داخلية وسافر إلى وجهته وفي رحلة العودة وبعد الصعود إلى الطائرة والجلوس في المقاعد المخصصة لكل راكب حسب بطاقات صعود الطائرة فوجئ الراكب بأحد المضيفين يأمره بإخلاء المقعد المخصص للطفل لراكب آخر لم يجدوا له مقعدا، وقد حاول الراكب إفهام المضيف بأن ابنه راكب مثل غيره بتذكرة وحجز مؤكد وقدم له بطاقات صعود الطائرة بما فيها البطاقة الخاصة بصغيره، ولكن المضيف قال له بصوت حازم أجش: لا تطول الكلام ضع ابنك في حضنك واترك المقعد فورا حتى يجلس عليه الراكب الواقف في انتظار حل المشكلة، ولأن أخانا الراكب صاحب الشكوى إنسان مسالم فقد أخذها من «قصيرها» حسب المثل الشعبي ووضع طفله البالغ نحو ثلاثة أعوام في حضنه، وعندما نزل شرح ما حصل له لموظف مسؤول في صالة القدوم فاعتذر الآخر بأن السبب يعود إلى «السستم» الجديد لعمليات الحجز .. وشفيق سف الدقيق؟!
وقد جاءني أخوانا المواطن الراكب بأوراقه وملاحظاته وسألني سؤالا ليس لدي جواب عليه: هل يحصل هذا في خطوط جوية محترمة غير خطوطنا السعودية؟. وما حصل لأخينا على متن رحلته الداخلية حصل معي شخصيا على متن رحلة دولية وكتبت عنه قبل سنوات مقالا فلم يتصل بي أحد ليسألني عن تفاصيل ما حصل، فقد كنت قادما مع أسرتي الصغيرة من دمشق على الدرجة الأولى، فجاءني أحد المضيفين وطلب مني إخلاء مقعدي لراكب مدخن عندما كان يسمح بالتدخين اللعين على الرحلات الدولية فأفهمته أن أسرتي تجاورني وأن أطفالي صغار وليس معي خادمة لتساعد والدتهم على شؤونهم وأنه لو استطاع توفير مقاعد أخرى لنا جميعا فلا مانع لدي من ذلك إكراما للمدخن العتيد وشركاه، فلما أعيته الحيلة نظر إلى وجه أحد صغاري وظنه رضيعا ليس له مقعد فقال لي: أصلا أنت آخذ مقعدا زائدا لهذا الرضيع قم واجلس إلى جوار حرمك واترك هذا المقعد للراكب المدخن، وهنا فاض بي الكيل وأخرجت له كعب التذكرة الخاص بابني وأنها ليست تذكرة رضيع بل بقيمة نصف تذكرة بالسعر الرسمي وأن له الحق في مقعد مثل أي راكب وهنا توارى المضيف المناكف عن نظري حتى آخر الرحلة .. في ستين داهية! ولأن بين الواقعتين نحو عشر سنوات فإن ذلك يؤكد أن الأمور لم تتحسن بعد؟!

[صقر قريش]

الصمت
بكـر هــذال

مدخل للأمير الشاعر محمد الأحمد السديري :

كم واحدٍ له غايةٍ ما هرجها

يكنّها لو هو للأدنين محتاج

الصمت .. أجمل ما يتحلى به الإنسان ويعني الشخصية التي تقبل الرأي وديننا الإسلامي أكد على التحلي بالصمت والتمسك به فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) .

وما أكثر المتورطين بسبب فلتات اللسان والقول في أعراض الناس وأكل لحومهم لذا فإن الصمت يجمّل صاحبه ويدله على طريق الخير والأمان والسلامة من الآثام .

ولقد سمعنا العديد من قصائد الشعراء تحث على الصمت وتؤكد أن أجمل مزايا الإنسان أن ينفرد بميزة الصمت فهي قوة وهيبة وثبات وثقة ، والناس بلا شك يكرهون من يكثر كلامه إلا من تحدث وهو يعرف حدود نفسه فسوف يحظى بمودة الآخرين ويتجنب أشواكهم وفي هذا الشأن قال الشاعر حمد هادي المسردي :

كُن صامت فإن الصمت حكمه

وهيبه داخل المجتمعات

وكُب الثرثره بالك تلجلج

فلا يبقى على هرجك شفات

وقد يتصور البعض أن حديث الإنسان عن نفسه يجعل له أهمية بين الناس فيسرف في تمجيد ذاته وينسى الآخرين وهذا حتماً ينعكس عليه ويجعل الناس يكرهونه ويبغضونه خاصة عندما يتكلم وقد يشعر بهذا الشيء من عيون الآخرين .

أخيراً .. ما أجمل الصمت الذي وصف بأغلى المعادن فقد قيل : ( إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ) ، وما أصعب من خيبة الأمل عندما يكون سلوك الإنسان ضار به فكلما كثر كلامه كثر الخطأ .

قبل النهاية للشاعر فراج بن محمد القرقاح :

ليت ما به نفاق وليت ما به خطايا

وليت ربي يعيق أهل الطريق الملوى

لين يظهر نهار ما بقي له بقايا

وانتظار الشفا تفسير صبر المكوى

الله من هـمِ بروحي سهجها *** بأقصى ضميري في كنين الحشى لاج

أحر من نار توقد وهجها *** منها خطر روحي على سلك ديباج

وعيني عسى المولى يعجل فرجها *** يفوح ناظرها كما عين هداج

استرسلت بالدمع مما رهجها *** غيض يكض اعبارها مثل الأمواج

كم واحد له غاية ماهرجها *** يكنها لو هو للدنين محتاج

يخاف من عوجا طوال عوجها *** هرجة قفى يركض بها كل هراج

يقضب عليك المخطية من حججها *** حلو نباه وقلبه اسود من الصاج

الله خلق دنيا وساع فججها *** عما يريب القلب لك كم منهاج

الرجل وان شطت لياليك سجها *** عسى تواليها تبشر بالفراج

الشاعر والأديب المبدع / محمد بن أحمد السديري

#########