قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

نُشَارة الخشب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نُشَارة، وهي ما يتساقط من الخشب عند نشره وهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في اللغة، فهذا الاستعمال يطابق استعمال العرب الفُصَحَاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «ونَشَرَ الخَشَبَة قَطَعَها بالمِنْشار، والنُّشَارَة بالضمّ ما سَقَطَ منه ...».
وبعضهم يقول: نِشَارة الخشب بكسر النون، وهذا غير صحيح؛ لأنَّ الكلمة بكسر النون معناها: حِرفَة النَّشَّار - كما في الوسيط، أما (نُشَارة) بضمّ النون على وزن (فُعَالة) فهي ما يتساقط من الخشب عند نشره.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ثوبي قِيطَان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: عندي ثوب قِيْطان يريدون النسيج المبروم كالحبال - ويشيع ذلك عند العامَّة فالقِيْطان عندهم حبال تُفْتل من خيوط الحرير ونحوه، كما هو معروف، والمفرد: قِيْطانة: وهذا القول له أساس في العربيَّة الفصحى أشارت إليه المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(القِيْطان) نسيج من الحرير أو القطن أو غيرهما يُبْرمُ فيكون كالحبل الدّقيق.
إذنْ، هذا القول من فصيح العامَّة. فهناك توافق بين الفصحى والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة.

[صقر قريش]

قَهْقَهَ قَهْقَهَةً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامة يقولون: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً - يريدون: ضَحِك بصوت مسموع، وقولهم هذا من فصيح العامَّة؛ لأنه عربيّ صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة؛ جاء في مختار الصحاح: "(القَهْقَهَة) في الضحك معروفة وهي أنْ تقول: قَهْ قَهْ. و(قَهَّ) و(قَهْقَهَ) بمعنى"، وفي المصباح المنير: "قَهَّ قَهّاً: ضَحِكَ، وقال في ضحكه (قَهْ) فإذا كَرّر قيل: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً: مثل دَحْرَجَ دَحْرَجةً".
يتبيَّن أنَّ (القَهْقَهَة) هي الضحك المكرر المسموع وهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الفصحى.

[صقر قريش]

قَوْقَت الدجاجة أو قَاقَتْ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: قَوْقَتِ الدجاجة أو قاقت - بمعنى صاحت، وهو من فصيح قولهم لأنَّه أصلاً استعمالٌ عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «قَوْقَتِ الدجاجة قِيْقاءً وقَوْقَاة: صَوَّتت عند البيض ... وقاقت الدجاجة - قَوْقاً: صَوَّتت ... وقَوْقَأت الدجاجة: قاقت».
فمن خلال النصّ يتبيَّن أنَّه يقال: قَوْقَت الدجاجة، وقَاقَت، وقَوْقَأَت - استعمالات لغوية ثلاثة.
وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني أنَّ الخليفة المنصور حَبَسَ أبا دُلاَمة فلماً خَرَج من الحبس سأله المنصور: أين حُبِسْتَ يا أبا دُلامة؟ قال: مع الدجاج وكنت أُقَوْقي معهنَّ حتى أصبحتُ.
يتبيَّن أنَّ هناك توافقاً بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي للفعل (قَوْقَى) بجميع تصاريفه. لذلك فالفعل (قَوْقَى) وما تصرَّف منه من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

تَنَشَّق الرائحة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: تَنَشَّق الشيء - يريدون: شَمَّهُ، وتَنَشَّقَ النَّشُوقَ أي جذبه إلى منخريه - وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ هذا الاستعمال يوافق كلام العرب الفُصَحَاء، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «تَنَشَّقَ الماءَ وغيره: انْتَشَقَه، وتَنَشَّقَ الرائحة: شَمَّها، وتَنَشَّق النَّشوق: جذبه إلى منخريه بالنَّفَس واسْتَنْشَقَ: تَنَشَّق ... والمَنْشَقَة: ما يُجْعَلُ فيه النَّشوق ... والنَّشُوقُ: السَّعُوط وكل دواء يُصَبّ في الأنف أو يُشَمُّ».
فهناك توافق بين العرب الفصحاء وعامَّة الناس في الاستعمال اللغوي لهذا الجذع (نَشِقَ) وما تَصَرَّف منه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَعَيَّشَ فلان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَعَيَّشَ فلان، أو فلان يتَعَيَّشَ، ويشيع ذلك عند العامَّة يستعملونه بمعنى اعْتاش أو سعى وراء أسباب العيش، وهو قول عربيّ صحيح أصلا، وليس عاميَّا، وله أصل في العربية ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: “(تَعَيَّشَ): تَكَلَّف أسباب المعيشة” ... والمُتَعَيِّش مَنْ له بُلْغَةٌ من العيش”.
وفي المختار: “(التَّعَيُّش): تَكَلُّف أسباب المعيشة” ونظرا لشيوع ذلك عند العامَّة، فهو يُعَدَّ من فصيح كلامهم.
يتبيَّن أنَّ هناك توافقا بين الفصحى والعاميَّة في استعمال الفعل: تَعَيَّشَ وما تَصَرَّف منه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عائِشَة لا عَيْشَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: عَيْشَة، وهم يريدون اسم (عائشة) - يعمدون إلى اختصار الاسم وتخفيفه فبدلاً من قولهم: عائشة، يقولون: عَيْشَة، أي أنهم يحذفون الهمزة، ويقبلون الألف قبلها (ياءً)، وهذا فيه نظر، ورفضته بعض المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّ فيه جُرأة وتغييراً للاسم عن أصله، جاء في مختار الصحاح: «و(عَائِشَةُ) مهموزة، ولا تَقُلْ: عَيْشَة» انتهى كلامه.
إذن، قُلْ، عائشة، إذا أردت النطق الصحيح للاسم، ولا تَقُلْ: عَيْشَة. لأنَّ الاختصار الشديد للاسم بحذف بعض حروفه يُخِلّ بالاسم الأصلي.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صلاه في النار وشاة مَصْلِيَّة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع عامَّة الناس يقولون: صلاه أو يصليه في النار بمعنى شواه أو يشويه في النار أو ما شابه ذلك من الأقوال وهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة فهو قولٌ عربيّ صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في مختار الصحاح: «و(صَلَيْتُ) اللحم وغيره - من باب رمى - شَوَيتُه»، ويقال أيضاً: «صَلَيْتُ الرجل ناراً إذا أدخلته النار وجعلته يَصْلَاها ... وأصليتُه وصَلَّيتُه ...»، يريد بقوله: (من باب رمى) أنَّه يقال: صَلَى يصلي صَلَيْتُ كما يقال: رمى يرمي رَمَيْتُ.
وفي الحديث «أنَّه أوتي بشاةٍ مَصْلِيَّة» أي مَشْوِيَّة». واهتم المعجم الوسيط بالاستعمالات اللغويًّة للفعل: صَلَى، إذ يقال: صَلَى الشيءََ، وصلاه النارَ، وفيها، وعليها، وصِليَ النار - بكسر اللام، وصَلِيَ بها، وأصلاه النار وبها، وفيها، وعليها و(صلاَّه) كسابقتها، و(اصطلى)، وتَصَلَّى .. إلخ. يتبيَّن أنَّ هذا الاستعمال (صليتُه) من فصيح العامَّة بجميع تصاريفه، لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الفصحى.

[صقر قريش]

حُمَمُ البركان لا حِمَم البركان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِمَمُ البركان - بكسر الحاء، وهذا غير صحيح، والصواب: حُمَمُ البركان - بضم الحاء - أي ما يقذفه البُركان من مواد ملتهبة، كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "و(الحُمَمُ) الرماد والفحم وكلّ ما احترق من النار - الواحدة: حُمَمَةٌ ... و(الْيَحْمومُ): الدخان".
وفي المصباح: "الحُمَمَة" وِزان (رُطَبَة): ما اُحْرِقَ من خشب ونحوه، والجمع بحذف الهاء..". إذنْ، قُلْ: حُمَمُ البركان - بضمِّ الحاء، ولا تقل: حِمَمُ البركان - بكسر الحاء.

[صقر قريش]

قَوْقَت الدجاجة أو قَاقَتْ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: قَوْقَتِ الدجاجة أو قاقت - بمعنى صاحت، وهو من فصيح قولهم لأنَّه أصلاً استعمالٌ عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «قَوْقَتِ الدجاجة قِيْقاءً وقَوْقَاة: صَوَّتت عند البيض ... وقاقت الدجاجة - قَوْقاً: صَوَّتت ... وقَوْقَأت الدجاجة: قاقت».
فمن خلال النصّ يتبيَّن أنَّه يقال: قَوْقَت الدجاجة، وقَاقَت، وقَوْقَأَت - استعمالات لغوية ثلاثة.
وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني أنَّ الخليفة المنصور حَبَسَ أبا دُلاَمة فلماً خَرَج من الحبس سأله المنصور: أين حُبِسْتَ يا أبا دُلامة؟ قال: مع الدجاج وكنت أُقَوْقي معهنَّ حتى أصبحتُ.
يتبيَّن أنَّ هناك توافقاً بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي للفعل (قَوْقَى) بجميع تصاريفه. لذلك فالفعل (قَوْقَى) وما تصرَّف منه من فصيح العامَّة.