قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

الجَهَاز

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: الجَهَاز - بفتح الجيم، وهو مَهْر المرأة، وما تحتاج إليه من ملابس وفِرش .. إلخ وكذلك جَهَاز السفر وغير ذلك.
وتكثر هذه الكلمة على ألسنة العامَّة قديماً، وهي عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة ويجوز كسر الجيم (جِهَاز)، جاء في المختار: «و(جِهَاز) العروس والسفَر - بفتح الجيم وكسرها، و(جَهَّزَ) العروس والجيش (تجهيزاً) وجَهَّزَه أيضاً: هَيَّأ جهاز سفره، وتَجَهَّز لكذا تَهَيَّأ له»، وقد يكون (الجهاز) للميّتْ

[صقر قريش]

الحُثالة والحُثال

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: حُثَالَة وحُثَال، وما يبقى من الرواسب في الإناء، مثل: حُثَالة القهوة في الدّلَّة، ونفاية الشَّعير والأُرز والتمر، والحَبّ، وتقال: حُثَالة لبعض الناس وهم رُذَالُهُم وشِرارُهم، وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: «(الحُثَالة) بالضمّ: ما يسقط من قِشْر الشَّعير والأُرْز، والتمر ... وحُثَالة الدُّهْن ثُفْلَه فكأنَّه الرديء من كلّ شيء».
وقال ابن منظور في لسان العرب: «(الحُثَالة) و(الحُثَال): الرديء من كلِّ شيء ... و(حُثَالة) الناس: رُذَالَتُهُم ... حُثَالة من الناس: يريد: أَرَاذِلُهم». وفعلها: (حَثِلَ) بكسر الثاء، يقال: حَثِلَ حَثَلاً: ساءت حاله - كما في المعاجم.

[صقر قريش]

جَلَدَه

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَدَه أي ضَرَبَه، ويَجْلِدُه - بكسر اللام، والمصدر: الْجَلْد، ويقال: جَلَدَ بفلانٍ الأرض - أي ضَرَبها به أو صَرَعَه، فهذه الكلمة بتصاريف جذرها عربيَّة صحيحة وشائعة الاستعمال - وقد ذكرها أصحاب المعاجم اللغويَّة؛ جاء في الوسيط: «(جَلَدَهُ جَلْداً): أَصَابَ جِلْدَه. يقال: جَلَدَه بالسَّوُط والسيف ونحوهما ... وجَلَدَ به الأرضَ: ضَرَبَها به ...».
ومن التصاريف الأخرى: جَالَدَه، يقال: جَالَدَه بالسيف ونحوه مُجَالَدَةً، وجِلاداً: ضاربه به ... واجْتَلَدوا بالسيوف ونحوها: تضاربوا ... وتجالَدُوا بالسيوف ونحوها: اجتلدوا ... والجَلَّاد: الذي يتولَّى الْجَلْد والقَتْل ... والمِجْلاد: السَّوْط ونحوه ... والمِجْلَد؛ المِجلاد والجمع: مَجَالد».

[صقر قريش]

الصُّدْغ

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: (صُدْغ) (بضمِّ الصاد) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة، رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وتُعَدُّ من فصيح كلامهم، ومعناها في المعاجم: جانب الوجه من العين إلى الأذن، وتطلق على الشَّعْر فوقه كذلك، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الصُّدْغُ): ما بين العَيْن والأُذُن، ويُسَمَّى أيضاً الشَّعْر المُتَدَلِّي عليه صُدْغاً».
وجمع: صُدْغ: أَصْداغ وأَصْدُغ - وهما من جموع القِلَّة على وزن (أَفْعَال) و(أَفْعُل) وتُسَمَّى: المِخَدَّة: مِصْدَغَة، لأنَّ النائم يضع أحياناً صُدْغَه عليها - جاء في الوسيط: «(المِصْدَغَة): المِخَدَّة، والجمع: مَصَادِغُ».

[صقر قريش]

رَضَّهُ أي دَقَّه وكَسَّره

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَضَّه، والرَّضّ، ورضْرَضَه وتَرَضْرَضَ، وكلها بمعنى الدقّ والتحطيم والتكسير حتى يكون كالجريش، يقال: رَضَضْتُه رَضًّا أي حَطَمته وفَتَّتّه، ويشيع الرضّ والرَّضْرضة وما تَصَرَّف من الأصل عند العامَّة وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: “(الرّضّ): الدَّقُّ ... وبابه رَدَّ فهو رضيض ومَرْضُوض، والرّضْرَاض: ما دُقَّ من الحَصَى، ورُضَا من الشيء بالضمّ فُتَاته، وكل شيء كَسَّرْته فقد رَضْرَضْتَه”. وقوله: وبابه (رَدَّ) أي أنَّه يقال: رَضَّ يَرُضُّ - بضم الراء في المضارع كما يقال: رَدَّ يَرُدّ - بضمِّها أيضاً. وفي الوسيط: “رَضْرَضَهُ: دَقَّه جَرِيشاً ... وتَرَضْرَضَ: تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَجَ، ... ورَضَّه رَضًّا: دَقَّه جَريشاً، أو كَسَرَه ...”.
وأصاب كلمة (رَضَّ) تطوّر دلالي فخرجت عن معناها الأصلي إلى الضرب، إذ يقال: رَضَّهُ بمعنى ضَرَبَه ومن معاني الرَّضْرَاض: فُتات الحَصَى في الماء، كما في المعاجم اللغويَّة.

[صقر قريش]

بِطَانَة الثوب، وبِطَانة الرجل

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (بِطَانَة) (بكسر الباء) عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة؛ إذ نسمعهم يقولون: بِطَانَة الثوب، أي ما يُبَطَّن به، وبِطَانة الرجل: أولياؤه وأخِلَّاؤه، والبِطَانَة ما في داخل النفس، وهذا هو الذي يُفْهَمُ من المعاجم اللغويَّة، والعامَّة ينطقونها بتخفيف الباء، والصواب أنَّها مكسورة الباء في العربيَّة الصحيحة.
جاء في المختار: “و(بِطَانَة) الثَّوب (بالكسر) ضدّ ظِهارته. وبِطَانة الرجل أيضاً: وليجته، و(أَبْطَنَه): جَعَلَه من خَوَّاصّه، و(بَطَّنَ) الثوب تبيطناً: جَعَلَ له بطَانَة” وقوله: (وبطانة الرجل: وليجته) - أي مَنْ تربطهم علاقة وثيقة به كالأخلّاء والأَصدقاء.

[صقر قريش]

فلان يعمل مُدَرّبا وليس كَمُدَرِّب

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ يعمل كَمُدَرِّب أو كمُعَلِّم أو كمُشْرِف ونحو ذلك يدخلون (كاف) التشبيه ويُقحمونها، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: يَعْمَلُ مُدَرِّبا، أو مُعَلِّما أو مُشْرفا - بحذف الكاف ونصب الكلمة على الحال أي يعمل حالة كونه مُدَرِّبا أو مْعَلِّما أو مُشْرِفا، ونحو ذلك؛ لذلك فلا مكان للكاف التشبيهيَّة في هذا التعبير فهي مُقْحَمَة.
إذنْ، قُلْ: يَعْمَلُ مُدَرِّبا أو مُعَلِّما أو مشرفا ونحو ذلك، ولا تقل: يعمل كَمُدّرِّب أو يعمل كَمُعَلِّم أو كَمُشْرِف لأنَّ الكاف هنا حرف تشبيه ولا مُسَوِّغَ له هنا.

[سهيل2012]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

فلان يعمل مُدَرّبا وليس كَمُدَرِّب

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ يعمل كَمُدَرِّب أو كمُعَلِّم أو كمُشْرِف ونحو ذلك يدخلون (كاف) التشبيه ويُقحمونها، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: يَعْمَلُ مُدَرِّبا، أو مُعَلِّما أو مُشْرفا - بحذف الكاف ونصب الكلمة على الحال أي يعمل حالة كونه مُدَرِّبا أو مْعَلِّما أو مُشْرِفا، ونحو ذلك؛ لذلك فلا مكان للكاف التشبيهيَّة في هذا التعبير فهي مُقْحَمَة.
إذنْ، قُلْ: يَعْمَلُ مُدَرِّبا أو مُعَلِّما أو مشرفا ونحو ذلك، ولا تقل: يعمل كَمُدّرِّب أو يعمل كَمُعَلِّم أو كَمُشْرِف لأنَّ الكاف هنا حرف تشبيه ولا مُسَوِّغَ له هنا.

جزاكم الله خيرا يا زميلي صقر

ولا يهون الدايل ..

[صقر قريش]

الدين الإسلامي لا الديانة الإسلاميَّة

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: الديانة الإسلاميَّة، وهذا فيه نظر، والصواب أنْ يقال: الدين الإسلامي؛ لأنَّ الإسلام دين وليس ديانة، قال الله تعالى: «إنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلَامُ»، }سورة آل عمران، من الآية رقم (19){، ولم يرد في القرآن: (ديانة) بل ورد (دِيْن)، (الدِّين)، (دينا)، (دينكم)، (دينه)، (دينهم)، (ديني).
جاء في المصباح المنير: «ودانَ بالإسلام دينا، بالكسر: تَعَبَّدَ به، وتَدَيَّنَ به كذلك، فهو دَيِّن، مثل: سادَ فهو سَيِّد».
إذنْ، قُلْ: الدّين الإسلامي، ولا تقل: الدّيانة الإسلاميَّة.

[صقر قريش]

يقال: نَسْر كاسِر، وأَسَدٌ مفترس

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَسَدٌ كاسِر، أو وَحْشٌ كاسِر وهذا فيه نظر، لأنَّ (كاسر) تعني الطائر الذي يَكْسِر جناحيه، فهي خاصة بالطائر الصقر والنَّسْر، ولا تشمل ما لا يطير من الحيوانات المتوحِّشة، فالصواب أن يقال: نَسْرٌ كاسر، وأَسَدْ مفترس – ولا يجوز أنْ يقال: أَسَدٌ كاسِر؛ لأنَّ (كاسِر) صفة للطير الذي يكسر جناحيه عندما يُهِمّ بالوقوع – كما في المعاجم اللغويّة، جاء في الوسيط: «كَسَرَ الطائر جناحيه: ضَمَّهما للوقوع ... ويقال: بازٍ كاسر، وعُقَاب كاسر. لأنَّه يكسِر جناحيه عندما ينقضّ على فريسته أي يضمّهما ويميلهما للوقوع.
إذنْ، قُلْ: نَسْرٌ كاسِر، ولا تقل: أَسَدٌ كاسِر.