قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

يَجِفُّ الثوب لا يَجُفّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجُفُّ الثوب – بضمِّ الجيم – يريدون معنى يَيْبَسُ، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجِفُّ – بكسر الجيم – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: "(جَفَّ) الثوبُ وغيره يَجِفُّ بالكسر جَفَافاً وجُفُوفاً أيضاً، ويَجَفُّ بالفتح لغة ..." أي أنَّ هناك لغتين فيه وهما: يَجِفَّ – بكسر الجيم، ويَجَفُّ – بفتحها، والأولى أشهر.
وفي المصباح: "(جَفَّ) الثوب (يَجِفُّ) من باب ضَرَبَ، وفي لغة لبني أسد من باب تَعِبَ (جفافاً، وجفوفاً) يَبِسَ ..."
إذن، قُل: يَجِفُّ – بكسر الجيم، ويجوز يَجَفُّ – بفتحها، والأولى هي المشهورة، ولا تقل: يَجُفُّ – بضمِّ الجيم.

[صقر قريش]

تَمَّ يَتِمُّ لا يَتُمُّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَتُمُّ الشهر – بضمّ التاء يريدون كَمُلَتْ عِدَّة أيِّامه ثلاثين، وهذا غير صحيح، والصواب: يَتِمُّ – بكسر التاء وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – كما في المظانّ اللغويّة كالمصباح، والمختار، وغيرهما، جاء في المصباح المنير: "(تَمَّ) الشيء (يَتِمُّ) بالكسر: تَكَمَّلَت أجزاؤه" ومثل ذلك في مختار الصحاح – أي أنَّه مكسور العين في المضارع أي عين الميزان الصرفي يقال: تَمَّ يَتِمُّ – كما يقال: فَعَلَ يَفْعِلُ – فهكذا نطقت العرب.
إذن: قُلْ: تَمَّ يَتِمُّ إذا أريد معنى يَكْمُلُ – ولا تقل: يَتُمُّ بضمّ التاء.

[صقر قريش]

الجَفْن لا الجِفْن ولا الجُفْن

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَغْمَضَ جِفْنَه جُفْنَه – بكسر الميم أو ضمّها، وهذا غير صحيح؛ إذ إنَّ هاتين اللغتين لم تُسْمَعا عن العرب، والصواب: أغمض جَفْنَه – بفتح الجيم – فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة كمختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرهما. و(الجَفْنُ) كما هو معروف غطاء العين. جاء في المختار: «(الجَفْنُ): جَفْنُ العين، والجَفْنُ أيضاً: غِمْدُ السيف» ولم يُشر إلى كسر الجيم أو ضمها بل اكتفى بإيراد الكلمة مفتوحة الجيم. وفي المصباح كذلك، إذ قال: «جَفْنُ العين: غطاؤها، من أعلاها وأسفلها، وهو مذكَّر، و(جَفْنُ السيف): غلافه، والجمع: جُفُون، وقد يجمع على أجفان» وزاد في الوسيط جمعاً ثالثاً وهو «أَجْفُن». إذن، قُلْ: جَفْن – بفتح الجيم، ولا تقل: جِفْن – بكسرها، أو جُفْن بضمهِّا.

[صقر قريش]

جَوْعَان لا جَيْعان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو جَيْعَان (بياء بعد الجيم) – وهذا غير صحيح، والصواب هو جَوْعَان صفة مُشَبَّهة على وزن فَعْلان، واسم الفاعل (جائع) يقال: رجل (جائع) و(جَوْعَان) كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب.
أما (جَيْعَان) فلم تُسْمَعْ عن العرب – جاء في الوسيط: «(جَاعَ): خَلَت معدته من الطعام... ويقال: هي جائعة... وهو أيضاً جَوْعان وهي جَوْعَى».
وفي المصباح: «(جاعَ) الرجل جَوْعاً، والاسم الجُوع بالضم، وجَوْعَةً... فالرجل جائع وجَوْعَان، وامرأة جائعة وجَوْعَى، وقوم جِياع وجُوَّع» فقياس الصفة المُشَبَّهة هو جَوْعَان لا جَيْعان.
إذن، قُلْ: هو جَوْعَان، ولا تقل هو جَيْعان.

[صقر قريش]

الجَنان لا الجِنان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ثابت الجِنان – بكسر الجيم، يريدون (شجاع) وهذا غير صحيح لأنَّ (الجِنان) بكسر الجيم جمع جَنَّة، والصواب: هو ثابت الجَنَان – بفتح الجيم، والمراد: ثابت القلب أي شجاع – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح: "و(الجَنَان) بالفتح القَلْب" وفي الوسيط عِدَّة معانٍ للجَنَان: "(الجَنَان) من كلّ شيء: جَوْفُهُ. والقلب. وفي المثل: "إذا فَرِحَ الجَنَان بَكَت العَيْنان"، والأمر الخفيّ، وما سَتَرَ، وجَنَان الناس: جماعتهم تَسْتُُر الداخل فيها. وجَنَان الليل: شِدَّة ظلمته".
ثم ذكر أنَّ جمع (الجنَّة): جِنَان – بكسر الجيم – ومعروف أنَّ الجمع القياسي لـ "جَنَّة" هو (جَنَّات).
إذن، قُل: هو ثابت الجَنَان – بفتح الجيم، ولا تقل: هو ثابت الجِنَان. لأنَّ (الجَنان) بفتح الجيم هو القلب، أمَّا (الجِنان) بكسر الجيم فهو جمع جَنَّة.

[صقر قريش]

يَجُسُّ الأخبار لا يَجِسُّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَجِسُّ الأخبار - بكسر الجيم - أي يَتَتَبَّعُها - ويبحث عنها، وهذا غير صحيح، والصواب: يَجُسُّ الأخبار - بضمّ الجيم، فهكذا نطقت العرب، إذ هو الموافق للاستعمال اللغويّ الصحيح كما في المعاجم اللغويَّة، أما (يَجِسُّ) بكسر الجيم فغير مسموعة عن العرب، جاء في المصباح: «(جَسَّه) بيده (جَسًّا) من باب قتَل، و(اجْتَسَّه) ليتعرَّفه و(جَسَّ الأخبار، وتَجَسَّسَها): تَتَبَّعها، ومنه (الجاسوس): لأنَّه يتتبع الأخبار، ويفحص عن بواطن الأمور».
يريد صاحب المصباح بقوله: (جَسَّه) من باب (قَتَل) أنها مضمومة الجيم في المضارع.
مثل: قَتَلَ يَقْتُلُ. ومثل ذلك في المختار والوسيط وغيرهما.
إذن، قُل: يَجُسُّ – بضم الجيم، ولا تقل: يَجِسُّ – بكسرها.

[صقر قريش]

حَتَمَ لا حَتَّمَ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَتَّمَ عليه كذا ـ بتشديد التاء ـ يريدون: أَوْجَبَه، وهذا غير صحيح، والصواب: حَتَمَ عليه كذا ـ بالتخفيف أي أوجبه ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: ''(الحَتْمُ): إحْكام الأمر. والحَتْمُ أيضا: القضاء، وجمعه (حُتُوم) و(حَتَمَ) عليه الشيء أَوْجَبَه''.
وفي المصباح: ''(حَتَمَ) عليه الأمر حَتْماَ: أوجبه جزما وانْحَتَمَ الأمر، وتَحَتَّمَ وَجَبَ وجوبا لا يمكن إسقاطه''. فالذي في المعاجم اللغويَّة (حَتَمَ) بالتخفيف.
ولم ترد كلمة (حَتَّمَ) بالتشديد في المعاجم اللغويّة، فالذي في المعاجم: (حَتَمَ) بالتحفيف، و(أَحْتَمَ)، و(انْحَتَمَ)، و(تَحَتَّمَ) و(الحَتْم) ... إلخ.
ولم أعثر على الفعل (حَتَّمَ) بالتشديد.
إذن قُلْ: حَتَمَ عليه الأمر ـ بالتخفيف ـ أي أَوْجَبَه، ولا تقل: حَتَّمَ ـ بالتشديد.

[صقر قريش]

النعامة تَجْفِلُ أو تَجْفُلُ لا تَجْفَلُ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون هذا الحيوان يَجْفَلُ أو هذه النعامة تَجْفَلُ – بفتح الفاء يريدون: تَشْرُدُ وهذا غير صحيح، إذ لم يَسَمع ذلك عن العرب الذين يحتجُّ بعربيَّتهم، والصواب: النعامة تَجْفِلُ أو تَجْفُلُ – بكسر الجيم أو ضمّها – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب. والمعنى: تَهْرُبُ. جاء في المصباح المنير: "(جَفَلَ) البعير جَفْلاً وجُفُولاً من بابي ضَرَبَ وقَعَدَ: نَدَّ وشَرَدَ فهو (جافل) و(جَفَّال) مبالغة، وبهذا سُمِّي الرجل، وجَفَلت النعامة: هَرَبَت" ومعنى قوله: من بابي ضَرَبَ وقَعَدَ، أنه كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ، وقَعَدَ يَقْعُدُ – يقال: جَفَلَ يَجْفِلُ وجَفَلَ يَجْفُلُ. أي أنَّ في الفعل المضارع (يَجْفل) لغتين هما يَجْفِلُ – بكسر الفاء، ويَجْفُلُ – بضمَّها.
إذن، قُلْ: يَجْفِلُ أو يَجْفُلُ – بكسر الفاء أو ضمهّا – ولا تقل: يَجْفَلُ – بفتح الفاء.

[صقر قريش]

ثَبَتَ أَنَّك كريم لا ثَبَتَ بأنّك كريم

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ثَبَتَ بأنَّك كذا وكذا، يُعَدُّون الفعل (ثَبَتَ) بالباء في هذا السياق وهذا غير صحيح، والصواب: ثَبَتَ أنَّك كذا وكذا والمعنى صَحَّ وتحقَّق، إذ إنَّ المصدر المؤول (أَنَّك ...) في محل رفع فاعل للفعل (ثَبَتَ) – فالفعل (ثَبَتَ) لازم هنا والتقدير: ثَبَتَ كرُمك بمعنى صَحَّ وتحقَّق ويقال: ثَبَتَ الأمر بمعنى صَحَّ كما في المعاجم اللغويَّة. ويتعدَّى بالهمزة والتضعيف، فيقال: أَثْبَتُّه، وثَبَّتُّه، وهذا معروف عند النحويين والصرفيين على أنَّه يقال: ثَبَتَ بالمكان بمعنى أقامَ ولكن شَتَّان ما بينهما في الاستعمال اللغويّ.
إذن: قُلْ: ثَبَتَ أنَّك كريم، ولا تقل: ثَبَتَ بأنَّك كريم – أي أنَّ الصواب حذف الباء، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.

[صقر قريش]

حَلْبَة الملاكمة لا حَلَبَة الملاكم

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الحَلَبَة أو حَلَبَة الملاكمة أو المصارعة – بفتح اللام – وهذا غير صحيح، والصواب: الحَلْبَة – بسكون اللام – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في الوسيط: «(الحَلْبَة) – بسكون اللام – خَيْلٌ تُجمع للسباق من كلِّ أَوْب. وميدان سباق الخيل، وموضع يُخَصَّص للملاكمة والمصارعة ونحوهما» انتهى.
وفي المختار أنَّ (الحَلْبَة) كالضَّرْبَة – يريد أنها ساكنة اللام، وفي المصباح المنير: «و(الحَلْبَة) وزان: سَجْدَة: خيل تجمع للسباق من كلّ أوب، ولا تخرج من وجه واحد، يقال: جاءت الفرس في آخر الحَلْبَة أي في آخر الخيل، وهي بمعنى (حليبة) ولهذا جمعت على (حلائب)» انتهى. وتجمع أيضاً على (حَلَبَات).