يكفر ذنوب سنتين .. فلا تنسوا صيامه ..

[هـ البحر ـدوء]

يكفر ذنوب سنتين .. فلا تنسوا صيامه .. يكفر ذنوب سنتين .. فلا تنسوا صيامه .. يكفر ذنوب سنتين .. فلا تنسوا صيامه .. يكفر ذنوب سنتين .. فلا تنسوا صيامه .. يكفر ذنوب سنتين .. فلا تنسوا صيامه ..

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالميين

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد ماذكره الذاكرون وصل وسلم عليه عدد ماغفل عن ذكره الغافلون

... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ما اجملها حياه المسلم كلها خير وبركه كلها حسنات وتقرب الى الله
كلها خير كلها امل كلها ثواب
نذنب ونعصي ربنا لسنين وسنين حتى يصيبنا الاحباط ولكن الله غفور رحيم
فقد يسر لنا هذا الدين
سوره واحده نقراها عشر مرات يبنى لنا بيتا في الجنه
وبكلمه واحده يغرس لنا شجره في الجنه
ياسبحان الله وهاهو الفضل اعظم
نحن في ايام العشر ويوم عرفه يدنو منا ويدنو الفضل العظيم منا
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول


عن أبي قتادة الأنصاري t أن رسول الله rسئل عن صوم يوم عرفة ، قال : ( يكفر السنة الماضية والسنة القابلة )
(1-1) أخرجه مسلم رقم (1162)

الحديث دليل على فضل صوم يوم عرفة وجزيل ثوابه عند الله تعالى حيث إن صيامه يكفر ذنوب سنتين .

وإنما يستحب صيام يوم عرفة لأهل الأمصار ، أما الحاج فلا يسن له صيامه ، بل يفطر تأسياً بالنبي r .

فلاتنسو صيام يوم عرفه
يوم عرفه هو يوم السبت 9 ذي الحجه
موافق5/ 11/2011




للهم اغفر للمومنيين والمومنات والمسلميين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
انك قريب مجيب الدعوات

[ابومهنـــــد]

جزاك الله خير جزاء
ووفقك الله..

لكن عندي سؤال واحببت ان استفسر؟؟
مامعنى الحرفينt r التي تلي
كلمتي ابي قتادة الانصاريt ورسول اللهr

[هـ البحر ـدوء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومهنـــــد

جزاك الله خير جزاء

ووفقك الله..

لكن عندي سؤال واحببت ان استفسر؟؟
مامعنى الحرفينt r التي تلي
كلمتي ابي قتادة الانصاريt ورسول اللهr

أهلا وسهلا أخوي ..

أبي قتادة الأنصاري (رضي الله عنه )
ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

بارك الله فيك ،،،

[t3bt Ashtag]

[ابومهنـــــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هـ البحر ـدوء

أهلا وسهلا أخوي ..

أبي قتادة الأنصاري (رضي الله عنه )
ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

بارك الله فيك ،،،

اخي الكريم

ما حكم كتابة ( صلى ) أو ( صلم) أو ( ص )او غيرها بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وهي اختصار للصلاة عليه ؟

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً، وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وإليك نص ما كتبه في ذلك:
(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الثَّقَلَيْن بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة، لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.
وطاعته صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره، واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته، واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة، وعند ذكره، لأنَّ في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته علينا بإرساله صلى الله عليه وسلم.
وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فوائد كثيرة منها:
- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى : { إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلَّوا عليه وسلِّموا تسليماً }
- ومنها أيضا مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وسبب هداية العبد وحياة قلبه، فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به.
كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً » .
وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم » .
وقال صلى الله عليه وسلم : « رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ ».
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: { صلوا عليه وسلموا تسليماً }
مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه.
فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه:
(التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين:
أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.
الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.
وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى).
وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي):
( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : { صلوا عليه وسلموا تسليماً } ... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه).
انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.

[سمو الاميره]

جزاك الله خير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عند سؤال ؟؟؟؟؟؟عندي يوم قضاء يوم واحد يجوز اصوم يوم عرفه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الدانه]

جزاك الله خيرا على التذكير ..
أبو مهند جزاك الله خيرا على التنبيه ..( الموضوع لايوجد فيه الرموز المنهي عنها ) كتبت الصلاة والسلام على النبي كاملة ولا يوجد بها اختصار .

[الدانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقبرة الأحياء

جزاك الله خير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عند سؤال ؟؟؟؟؟؟عندي يوم قضاء يوم واحد يجوز اصوم يوم عرفه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حكم

صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء
هل يجوز صوم يوم عرفة وقد يوجد أيام قضاء من رمضان؟

الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفة مفطراً ونهى عن الصوم فيها أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم، لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن.

المصدر : الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز _ رحمه الله _

[أبو عبدالرحمن]

بارك الله فيكم..

وتقبل الله من الجميع

[مخبر سري]

جزاك الله خير