قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات ) الحلقة االعاشرة

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

مواضع قبيلة ثمالة جنوب الطائف، في الوقت الحاضر،
وحدودها مع القبائل المجاورة :

سبق بحث مواضع القبيلة جنوب الطائف قديماً ، سواء في هذا ،
مواضعها في السراة ،أو في تهامة ..... وفي هذه الحلقة ، سيتم متابعة مواضع القبيلة
جنوب الطائف في الوقت الحاضر ، سواء في السراة ، أو في تهامة . وهي مواضع في مجملها
معروفة للكثير ، وذكرها قد لا يضيف لمعلومات البعض جديداً ، وهو بالتأكيد لايغير
من الأمر الواقع شيئاً ، سوى أنه مذاكرات ومراجعات .
و حيث إن هذه الحلقات ، هي عن ( موقع القبيلة )قديماً وحديثاً مع استقراء
النصوص ماأمكن ، لذا لابد من إكمال هذه الجزئية ، بالرغم من أن النصوص فيها نادرة ،
لكن سنعتمد على تتبع الواقع ، وسؤال أهل الخبرة.وستبقى هذه الحلقة مفتوحة لمن له رغبة
في الإضافة أو التصحيح .
وسيتم عرض مسائل هذه الحلقة على النحو الآتي:

1- حين نظرت إلى حفيظة النفوس الخاصة بي ، وجدت أن مكان الميلاد ( بلاد ثمالة ) ،
وقدوجدت كثيرا غيري مثلي.

قلت : ( بلاد ) جمع ( بلد( أو (بلدة ) وهو في الأصل : اسم لكل موضع متحيز.
وفي اللسان : يطلق اسم البلد أيضاً على الدار في لغة يمانية .
فالمقصود ( ببلاد ثمالة ):المواضع التي تسكنها ثمالة ، أو الدور التي تسكنها ثمالة .
فكأن هذه الكلمة ( بلاد ثمالة ) أصبحت هي الاسم الجامع لجميع المواضع التي تتبع ثمالة ،
حيث لايوجد اسم جامع يشمل جميع هذه المنازل والأودية التي تحلها ثمالة جنوب الطائف ،
وذلك نحو اسم : ( الشفا ، الهدا ، الحوية ...) ولعل السبب في عدم وجود اسم جامع
لمنازل ثمالة ، أنها لم تستقل بوادي جفن لوحدها ، بالإضافة إلى وجودها في السراة وفي تهامة .....
والعجيب أن هذا الاسم( بلاد ثمالة ) كان يطلق على منازل ثمالة جنوب الطائف منذ زمنٍ بعيد ...
ففي تاريخ دمشق ، عند ذكر خبر عبدالله بن قرط الثمالي ، مع عمر بن الخطاب،
رضي الله عنهما (سبقت الإشارة لهذا الخبر) قال له عمر :" لأردنك إلى بلادك ، ورعية الإبل ،
فرده إلى بلاد ثمالة .." فسمى الموضع الذي كانت تسكنه ثمالة ( بلاد ثمالة ) ونسبه إلى القبيلة،
ولم يذكر اسم موضع محدد ...
ومثله ماجاء في الأغاني من خبر شر يوم لقيه تأبط شراً الفهمي ( سبقت الإشارة له أيضاً )
وفيه : " إني خرجت حتى إذا كنت في بلاد ثمالة أطوف . .." والشاهد في هذا النص كسابقه .

2- الناظر في ( بلاد ثمالة ) في الوقت الحاضر ، يجد أنها أشبه بمثلثين ، أحدهما في
السراة ، والثاني في تهامة ، ويشتركان في قاعدة واحدة ، وهي محل التقاء رؤؤس الأودية
في السراة وتهامة ، حيث رأس المثلث الأول في الأُصيفر ، ورأس المثلث الثاني ، عند التقاء
وادي عورش مع وادي علق. مع ملاحظة أن القبيلة بكاملها تسكن في المثلث السروي .
أما مثلث تهامة ، فهو فلوات ومراعي وجبال ، مع ضيق وعسر مسالك ، وانعدامها غالبا .

3- الظاهر أن حدود منازل ثمالة في السراة ، من جهة الشمال ، واضحة ولا تدعو للجدل ،
وهي الأُصيفر ، وما والاه .

4- يمثل وادي ذلالة ، مع امتداده جبل (أم دخين ) ،جزءا من الحد الشرقي ، مع جيراننا
( الثبتة الفقهاء ) في ( سلامة ) و ( نقيب ) .
وقد ذكر لي من أثق به ، أنه اطلع على حجة وقف جيراننا الفقهاء ، والتي ذكر أن عمرها
أكثر من ستمائة عام ، وذكر أنها نصت في الحد الغربي على ( حمى ثمالة ) فهذه وثيقة قديمة ،
تدل على أن هذا الموضع لثمالة ، وعلى أنه كان حمى من ذلك الوقت . وهذه الوثيقة مهمة ،
وكنت أرغب في إضافتها للنصوص المتعلقة بالموضع قديما ، لكن بسبب عم اطلاعي
عليها ، لم أفعل ، وأتمنى أن من عنده صورة منها أن يعرض الجزء المتعلق بهذا
الحد هنا ، لتكمل الفائدة .
أما (القملي ) فأعلاه لثمالة ( المشاييخ ) بالشراء في الأزمنة المتأخرة ،
وباقيه لإخواننا الثبتة ( الحشائش ) وهو يمثل جزءا من الحد الشرقي ، ووثيقة هذا الشراء
مع أصحاب الملك ، وهي تضبط الحدود مع الحشائش في ( القملي ) ومع ( العرابي)
في ( الحليف ) . وتمثل ( الشوحطة ) آخر الحد الشرقي ، والشمالي الشرقي .
وذلك مع جيراننا ( الصوطة ) .

5- الحدود الغربية مع جيراننا ( بني سالم ) واضحة جدا ، مع ملاحظة أن ثمالة أصبحت
تملك جزءا من ( المسالح ) بالإحياء ، وحدود هذه الملكية واضحة .كما تملك ثمالة جزءا
من أعلى وادي بني سالم ، وحدود هذا الجزء مع جيراننا بني سالم واضحة ،
لكن وقع إشكال في حدود هذا الجزء مع جيراننا بني سفيان .
ففي فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله – جاء قوله في الدعوى التي قامت بين
ثمالة وأفراد من آل حجة ، على تملك بعض الأراضي هناك ، قال الشيخ :
" نعيد إليكم المعاملة الواردة إلينا منكم ....المختصة بقضية قبيلة ثمالة ،
ضد ورثة محمد بن عمار الحجي ، وأحمد بن محسن الحجي في الحجرة المسماة :
( الرجيلة ، وعتام ، وأبو الولاء ، وخشعة معر...)حيث جرى الاطلاع عليها،
وعلى ما استرشد عنه حاكم القضية بمحكمة الطائف .....وبتأمل ما ذكر ، ظهر أن مثل
هذه الفلوات ، التي وصفها حاكم القضية بأنها أراضي بيضاء ، جبال وأودية وشعاب ،
وفيها منازل أصحاب المواشي، التي ترعى في تلك الأرض ، لا يصح تملكها بمجرد التسمي
عليها والتحجر ، وإنما هي فلوات غير مملوكة ..."والنص واضح ، وهو مفيد في معرفة
حدود هذا الجزء مع بني سفيان

6- هذه هي حدود المثلث السروي للقبيلة ، وجميع ما هو داخل هذا المثلث من
أودية وشعاب وجبال وقرى ... هو من ديار ثمالة ومنازلها في هذا الوقت .
ويصعب عليّ حصرها جميعا هنا ، لكن سأذكر أهم الأودية ، دون استقصاء ، وهي :
( صور آل علي ) ( الرقعا ) ( الشوحطة ) ( جزء من القملي )
( الأحامي : ذلالة ، الحبقة ، الكبير ،الصغير ) ( الحنو ) ( السديرة ) ( الخبيثاء )
( الروي ) ( الملواه ) ( جلال الفير ) (جرجة ) ( البزائع ) ( المسالح ) ( الصالح )
(الأعرج ) ( الشرقي ) ( الطوى ) ( الدمجاء ) ( الثبته ) ( أم العراعر ) (نمرة )
( اللحيان ) ( ( الحائط ) ( جناب المروه ) ( عتام ) ( جرموز ) ( العويجاء ) ( الفرعة ) .

مع ملاحظة أن الاستقصاء غير متوفر ، ويمكن للقارئ أن يضيف ما لم يذكر من
أسماء الأودية المهمة .كما يمكن أيضا إضافة أسماء القرى الكبيرة ،
والجبال العالية الشهيرة .

6- أما بالنسبة لحدود مواضع القبيلة في تهامة في الوقت الحاضر , فهذا موضوع
يحتاج لمزيد تحقق , باعتبار هذه المواضع أراضي بيضاء , وجبال و أودية ، ليس فيها
مساكن أو مزارع , وهي مجرد فلوات ومواضع رعي . والذي أعرف أن عورش هو
حدها الغربي , أعلاه هو الحد مع جيراننا (بني عمر) , وأسفله هو الحد مع جيراننا ( العيلة)
كما أن (علق) هو الحد الشرقي مع جيراننا (ربيع) , و تمام الحد من الجنوب ,هو التقاء
الواديين (عورش و علق) . هذا هو الذي سمعت, مع ملاحظة أنه بسبب عدم وجود إحياء
في هذه المواضع , فإن الملكية لهذه المواضع
ملكية صورية , وهذا يعني أمرين :

الأول : أنك تستطيع أن تمنع غيرك من الإحياء , لكن لاتستطيع أن تتملك أنت ملكية خاصة .

الثاني : أن هذه المواضع فلوات ومراعي , وجميع المسلمين شركاء فيها ,
كما قال صلى الله عليه وسلم : "الناس شركاء في ثلاث :الماء, والكلأ , والنار"
و أغلب منازل تهامة هذا حالها, مراعي و مشتى للجميع.

7- جميع الأودية والجبال داخل هذا المثلث التهامي , هي من مواضع
ثمالة في تهامة في الوقت الحاضر , وسأذكر أهمها دون استقصاء , وهي :

(جزء من عورش , ضرايم , ورد , القلب , وصخان , قناع , المداعة , علق ،
المنجع,الثنية,الجوره,أم دخين).

أما وادي (شث) فسمعت من ينسبه لثمالة , وسمعت من ينسبه لربيع ,
وهو الظاهر. وهنا أذكر بيتين من الشعر النبطي حفظتهما في صغري عن (شث و علق)
ولم أعرف معناهما في حينه ، وما زلت كذلك حتى
هذا الحين , وهما :

يا طير يا حايم بريشه / وايق على دار آل ساعد
(علق) نبي نحمى حشيشه / واللي ذبح في (شث) قاعد

9- من الحدود السابقة في السراة وتهامة ، يظهر أن القبائل التي تجاور ثمالة هي :

-(الثبتة الفقهاء) في : سلاّمة و نقيب و مزاحم .
-(الثبتة الحشائش) في : القملي .
-(العرابي) في: الحليف.
-(السوطة) في : أم العراد .
-(العرابي و الشريف) في : الأصيفر .
-(بنو سالم) في واديهم .
- (السفايين )
- ( العيلة)
-( ربيع) في: علق .

10- و هاتان خريطتان لمواضع ثمالة في السراة و تهامة في الوقت الحاضر ,
اجتهدت في رسمهما بيديّ , مع أني غير مختص في الجغرافيا و الخرائط ,
وتجدر ملاحظة الآتي :
- لم أعتمد في الخرائط على مقياس رسم منضبط بل هو رسم يدوي اجتهادي ,
وإن كنت استفدت إلى حد كبير من برنامج (Google earth) .
- الخرائط خاصة بالأودية الرئيسة , وبعض الجبال , دون ذكر للقرى
و لا للأودية الفرعية , ولا لأغلب الجبال .

[url=http://members.lycos.co.uk/frawlh911]










[/url

و إلى اللقاء في الحلقة القادمة والأخيرة ، إن شاءالله ، وهي بعنوان :

منازل ثمالة بعد هجرتها من جنوب الطائف قديما وحديثا .

[حامي الحمى]

شوف يالحارث بن همام تراك دوختني
انا اقرا حلقاتك من اول حلقه ماهو على شان اعرف المعلومات اللي قلتها لكن على شان اقدر احدد هويتك الحقيقيه وما اخفيك سر انك مخولتني

[الشيهان]

وفقك الله اخي الحارث بن همام

بالرغم من قولك ان هذه الحلقه معلومه للجميع الا انها احتوت على الكثر من الملعولمات الجديده على الكثير وانا منهم فالبرغم من كوني قد نشات منذ الصغر في الديره الا انني استفدت الكثر منها فكيف بمن عاش وترعرع في المدينه منذ الصغر لابد انه قد استفاد منها اكثر من غيره

[سنا الهجرة]

إبن همام كشف عن هويته في الحلقه التي قبل هذه

ولكنه الان يفصح بوضوح عنها بقوله

1- حين نظرت إلى حفيظة النفوس الخاصة بي ، وجدت أن مكان الميلاد ( بلاد ثمالة ) ،
وقدوجدت كثيرا غيري مثلي.


مع أني من أول حلقة له توقعت أن يكون منا وفينا ,, والا ليش يتعب نفسه بالبحث والتحري عن ديارنا


على العموم أياً كان هذا الحارث ... فهو مشكو ومقدر كل ما قام به بتقريب الصوره وإيضاح الحقيقه

شكراً يابن همام والا الامام ان شاء الله دائماً

[أبو عبدالرحمن]

في كل حلقة نجد ..معلومات أخرى مفيدة ...

سيتم بإذن الله تغيير رابط الصورتين ورفعهما على رابط الشبكة..

[خالف تعرف]

بن همام

بارك الله فيك

جهد تشكر عليه

[المستعين بالله ابوعبدالله]

أخي الحارث بن همام : مشكور على المعلومات والتحليلات القيمة التي أمتعتنا بها في ما مضى من حلقات , والتي ننفق فيها
معك على الكثير ونختلف على القليل ,وهذا شأن الناس مع ما يقرأون , فالآتفاق الكامل أحدى المستحيلات .
على كل حال , لي تعليق عابر الآن بشأن السراة وتهامه , حيث يبدو لي أنه قد أتضح لنا من بحثك نهاية السراة وبداية نجد
بأنقطاع الجبال كقول القائل الذي أوردته من رأى حضنا فقد أنجد .
ولكن حدود السراة مع تهامة لا زال غامضا خصوصا أن السراة ليست واحدة بل مجموعة من السروات , بمعنى , هل تهامة
هي السهل الساحلي المحاذي للبحر الأحمر والتي تنتهي شرقا بأبتداء بروز الجبال ؟, وهل السروات تبتدء بالجبال من الغرب
كما أنتهت بها من الشرق ؟.
وبأختصار, حدود السراة من الغرب قد يخلق لك حسابات جديدة تصحح لك العديد من الأستنتاجات في ما يتعلق بالسراة وتهامه
, وفقك الله , ونفع بما تكتب.

[المبرِّد]

يا بشوات وضحوا لنا ماذا تعنى السراة والغور وتهامة
وليت توضح لنا يا ابن همام الشمال من الجنوب في الخريطة
وجمل الله حالك على هذه السلسلة .اتعبت نفسك ونحن نستاهل هذا العمل المتميز

[الحاج سلام]

بارك الله فيك يا ابن همام وفي جهودك المثالية بصرف النظر عن من تكون فهذا عمل باحث مبدع والبعرة تدل على البعير و الاثر يدل على المسيرولاشك ان مثل هذه الكتابة هي توثيق للتاريخ واجتهاد لا يعدم صاحبه الاجر ان أصاب او اخطأ والسلام.....

[مدهش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المبرِّد

يا بشوات وضحوا لنا ماذا تعنى السراة والغور وتهامة
وليت توضح لنا يا ابن همام الشمال من الجنوب في الخريطة
وجمل الله حالك على هذه السلسلة .اتعبت نفسك ونحن نستاهل هذا العمل المتميز

عزتي لعيال السوق
ما يبي تحديد شمال من جنوب
أهل الديرة يعرفون إن الحبقة والكبير والصغير والخبيثاء والعويجاء وعتام واللحيان في الصورة الاولى هي الجنوب والشمال هي الشوحطه والرقعا والاصيفر والمسالح .
أما الصورة الثانية فعلق وعورش تعني جنوب الصورة وشمالها في الحبقة وأم العراعر والفرعة .