(العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل ـ

[صادق]

رد: (العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل ـ رد: (العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل ـ رد: (العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل ـ رد: (العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل ـ رد: (العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

استمراراً للحوار حول صحة استخدام عبارة (( تعشير)) للدلاله على ((الموروث الشعبي )) المعروف لدينا وماتضمنته مداخلات الإخوه وبخاصّة وجهة نظر أبي عبدالرحمن التي عنونها بأن ذلك لايعدو أن يكون تطوراً في دلالة الألفاظ الأمر الذي ينقلها من استخدام سيئ الى إستخدام مقبول . . . الخ وضرب لذلك مثال باستخدام كلمات(( الشيخ , الحرمه ، شاطر )) وما إعتقده من تطوّر دلالتها وقد تذكرت في هذه المقوله النظريه الدّاروينيّه (( نظرية النشوء والإرتقاء )) وذلك عندما إعتقد داروين وأظل بعده جبلاً كثير من أن أصل الإنسان قرد ــ عندما شاهد التشابه الكبير بينهما ــ وأنّه تطوّر الى أن أصبح على هيئة الإنسان المعلومه الآن .... ولسنا بصدد التذكير بخطأ ذلك

وإذا تجاوزنا لفظتي (( الشيخ والحرمة )) لأنهما لاتصلحان مثالاً لما قدّم له من أنّهما من الألفاظ التي كانت تًستعمل لغرض سيئ ثم أصبحتا تُستخدم لغرض حسن (( وعندي تفصيل في ذلك إذا لزم ))0

أما ماذُكر من أن لفظة (( شاطر )) كانت تُطلق وصفاً لقاطع الطّريق فتطوّرت دلالتها الى أن أصبحت وصفا للطالب النّجيب المُثابر فأقول أنه لاتغيير في دلالة تلك اللفظه بين الماضي والحاظر فشطارة اليوم هي شطارة الأمس وهي الحذق والمهاره والتّفرد عن الغيرفي حسن أداء عمل ما ، ومن المعلوم أن قطع الطّريق في عصر من العصور كان حرفة يتنافس فيها المتنافسون ولايقوى عليها إلاّ قلّه من النّاس يمتازون بالدّهاء والشجاعه بل أن هناك من ألّف الكتب في وصف أولئك الشُّطار ، وشُطّار اليوم هم من برعوا وظهر ذكاؤهم فيما يُعد ممدوحا في هذا العصر ومُلخّص ذلك أن عبارة شاطر عبارة مدح عندما كانت تطلق على قُطّاع الطّرق وعندما تطلق على النّابغين في أعمال اليوم ولعل أبي عبدالرّحمن من شُطّار اليوم عندما نجح في السبق لهذه الفكره (( أقصد الشبكة )) التي قادتنا للتحاور والتواصل مع بعضنا البعض بعد أن بعُدت بنا المسافات 0

النقطة الأهم

كل ماسبق ذكره أعتبره مُقدّمه وتوضيح لما قد يكون إلتبس على البعض لكن الأهم أيها الأكارم أنّنافي حديثنا هنا وماقام به الإخوه هناك من استعراض لمهارتهم نسعى الى هدف واحد وهو توثيق الموروث الشّعبى والحفاظ عليه ، وكلمة موروث تعني الحفاظ عليه كما هو ومنع أي شوائب تلتصق به قد تُقلّل من قيمته ، والحفاظ على الموروث هو جزءٌ من الحفاظ على الهويّه وإذا قبلنا التعديل في أي من مكونات ذلك الموروث جرّدناه من هويته .

وبالمثال أيضاً يتّضح المقال وحتّى نختتم الموضوع بنوع من الإبتسامه فمارأيكم مع قبولنا التطور اللفظي إن صح نقبل بجمله أُخرى من التطورات قد تساهم في تطوير اللعبة كأن ننصح العارضين بأن يلبسوا بنطلونات أو شورتات تسهل عليهم الرقص الذي يسبق قفزة الإطلاق ، أو أن تُصنّع لهم أحذيه أجلّكم الله فيها إسبرنقات خفيفه تزيد من قوّة القفز حتى يبتعد العارض عن اللهب أو عما قد يتطاير من تراب أو أحجار ؟

حقيقة أنا أقول أن الموروث إذا أُريد له البقاء فيجب أن يُحافظ على مجموع مكوّناته وإلاّ فإننا سنجد أنفسنا يوما ما أمام مسخ لاهو من الماضي ولا من الحاضر 0

مع أملي أن لاأكون أثقلت على أحد وما أنا إلاّ مسافر عابر طريق شدّه إجتماعكم فأحب مشاركتكم 0

[منقاش]

يا ثماله , أذا أختلفتم في شيء فردوه الى الشيخ منقاش بصفته كبيركم كافه , وبعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , والله يمسيكم بالخير جميعا ,, وبيض الله وجهك يا شيخ صادق , ووجه أبو عبدالرحمن , ووجه راعي السواني, ووجهي , ووجيه كل الرفاقه والعواني , أما ما قبل :
يا ربعي , واضح وضوح الشمس رابعة النهار بالتوقيت الغروبي , وعاشرة النهار بالتوقيت الزوالي , أن التعشير ما يمكن يتسمي به المعراض ألا من باب المجاز في حالة التهوين من قيمة المعراض أذا قورن بالرمايه .
وواضح بعد الردود اللي جات أن حذف كلمة التعشير والا بقاها ما عاد يغير في الواقع شي بعد وصلت الرساله للقراء , وبعد فهموا الفرق بين الرمايه والعرضه والتعشير.
وبعد كل هذي الواضحات , أرى أن بقاء العنوان بوضعه الحالي , ((العرضة)التعشير ـ شرح وتفصيل )) , جايز في بعض سبول القبايل , وجايز مع الكراهه في سبول قبايل ثانيه , ومستحب حذفه (التعشير) في بعض المذاهب القبليه , وفي بعض المذاهب يوجبون حذف التعشير على ألأقل من باب سد الذرايع , حتى لا يجي يوم من ألأيام واحد من ألأجيال الجديده , ويقول أنا رايح أعشر بدلا من رايح أعرض .
بعباره ثانيه , خلوا مشرفنا العام يفكر , ويسوي اللي يبي في العنوان طالما أن النقاط أنحطت على الحروف , وأنا أعرفه لأني رئيسه المباشر في أدارة هذا المنتدى اللي جاب لنا الصداع يالمشرفين .
أعرفه الله يخليه , راسه صليب وعنيد أذا عودت للعناد , ويطلب مني دايم أني أعطيه ألأمر على هيئة أقتراح حتى يتقبله , وأكيد زاد عناده بعد تهديدي له بتنزيله من الشرافه وتسليمها لأبو سيفين تحت أشراف بدر الدجى , لأنه لا أبو سيفين ولا ابو عبدالرحمن ولا أي مفتول شارب غيرهم يقدر يدير المنتدى يوم واحد بدون أشراف وتوجيهات بدر الدجى وعرعرة المنتدى .
ولو أني أعرف في قرارة نفسي أن حليفي أبو سيفين ما مسوي كذه سويكت ألا لأنه مشتهي ومستحي , ولأنه خايف من ألأعضاء بعد الثوره اللي سبقت رمضان يوم بغيت أسوي بعض التغيرات اللي أجدد فيها الدماء تحت أشرافنا المباشر .
وهذا حال الديمقراطيه على ما قال أخويه الرئيس علي عبدالله صالح , ما يمشي فيها ألا رأي ألأغلبيه حتى لو كان على ضلاله .
ولا يفوتني بهالمناسبه الكريمه توجيه المشرفين وعلى راسهم مشرفنا العام ابو عبدالرحمن بترفيع زميلنا راعي السواني من نجمه لنجيمتين , حتى نرفع معنوياته , ونحليه يدف حماره مع الحماره .
هذا ما لزم بيانه , من ديوان أبو نقشه دام ظله , وعليكم التنفيذ حرفيا بكل ما جاء فيه , والله الهادي الى سواء السبيل , وشكرا ..
التوقيع
الكمله العارفه الشيخ منقاش بدر الدجى وعرعرة المنتدى دام ظله .

[ابوسيفين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقاش

وأكيد زاد عناده بعد تهديدي له بتنزيله من الشرافه وتسليمها لأبو سيفين تحت أشراف بدر الدجى , لأنه لا أبو سيفين ولا ابو عبدالرحمن ولا أي مفتول شارب غيرهم يقدر يدير المنتدى يوم واحد بدون أشراف وتوجيهات بدر الدجى وعرعرة المنتدى .
ولو أني أعرف في قرارة نفسي أن حليفي أبو سيفين ما مسوي كذه سويكت ألا لأنه مشتهي ومستحي , ولأنه خايف من ألأعضاء بعد الثوره اللي سبقت رمضان يوم بغيت أسوي بعض التغيرات اللي أجدد فيها الدماء تحت أشرافنا المباشر . وهذا حال الديمقراطيه على ما قال أخويه الرئيس علي عبدالله صالح , ما يمشي فيها ألا رأي ألأغلبيه حتى لو كان على ضلاله .
ولا يفوتني بهالمناسبه الكريمه توجيه المشرفين وعلى راسهم مشرفنا العام ابو عبدالرحمن بترفيع زميلنا راعي السواني من نجمه لنجيمتين , حتى نرفع معنوياته , ونحليه يدف حماره مع الحماره .
هذا ما لزم بيانه , من ديوان أبو نقشه دام ظله , وعليكم التنفيذ حرفيا بكل ما جاء فيه , والله الهادي الى سواء السبيل , وشكرا ..
التوقيع
الكمله العارفه الشيخ منقاش بدر الدجى وعرعرة المنتدى دام ظله .

أبو نقشه يعلم الله أنّه بقدر حُبي لك فإني حذرٌ من مكرك ، بالأمس القريب تداخلت مع موضوعي (( المدير والديموقراطيه )) حتّى أوهمت الجميع بأن أبا عبدالرحمن ساقط لامحاله وتم قفل موضوعي وتهديدي بالإيقاف وسحب الوسام اللي يرْشون به كل من مر على منتدى الحياه الفطريه وهذا أنت تعيد موّالك 0وأنا من هذا الموقع أُعلن للجميع أن أبو عبدالرحمن شرٌّ لابد منه وإن كان بإمكانك تنحيته قبل رمضان فالأمر الآن أصبح مستحيلاً فقد سمعت بإذني أحد المشايخ يقول له بما معناه أنّه المهدي المنتظر أقصد الشيخ المنتظر لعموم ثماله وعليه فقد بات لدي من المؤكد أنه لايمكن الجمع بين مودّتك ورضى أبو عبدالرحمن ، ومما زادني يقينا بتأخّري بفهم ذلك أنني لاحظت أن أسماءً كثيره بدأت تسحب أنفسها من الإرتباط بشخصكم وعلى رأسهم شاعر الحلف ، وهلال أبوليله وحتى المخاوي رغم إختلافكما الظاهري ، والعمده الذي أراه بدأ يستجلي الأمر 0

هذا من ناحيه أما من ناحية الموضوع مدار البحث فأنا أرى نقاش جميل راقي إتفق فيه أطرافه على أنّه لامُشاحّة في العنوان وبقي بينهما إلإتفاق على التأصيل ومع ذلك فقد سبق لي المداخله بما أراه ولم أغب 0

[منقاش]

مشرفنا العام ابو عبدالرحمن : بدر الدجى يخبر عنده شريط فديو يقرب بالساعه , ومسجل عليه العرضه اللي جات في قرا جارك ولد حليفي عباد , وفيها عراضه من قريش وثماله وبني سفيان .
السعال : تقدر تنزله على الكنفيوتر , والا ترى ما فيه داعي ؟. وشكرا ...

[أبو عبدالرحمن]

حسبنا من تبادل وجهات النظر أن حصلت الفائدة ..والتي ألمسها في المشاركات السابقة..

فتحية لكل المشاركين والحاضرين والمعشرين..

أخي ـ صادق ـ عندما قولتُ عبارة : تطور دلالة الألفاظ ..ذكرت هذه العبارة من باب تخصصي ـ السابق ـ وقد درست وقرأت في هذا العلم! وفيه كتب للمتخصصين!

فكونك تنسف هذا العلم وتقصفه بهذا القصف أمر يدعو للعجب!

إلى أبي نقشة ..هات الشريط ..وسنعطيه لأحد المتخصصين في هذا الفن ؛ليحوله لنا إلى ملفات في Cd

والله الموفق,,,