مصطلح الحديث رواية ودراية

[صقر قريش]

زادك الله علما ايه السويدي فعلا لم تنسى شيئا ذاكرتك جيدة من أيام الجامعة
ولو عرف حامل المسك انك اخذت علم مصطلح الحديث على يد عالم عراقي كبير استاذ دكتور لم ناقشك في شيئ رحمه الله ولقد كنا نتلقى العلم على يد هؤلاء العلماء ايام كلية التربية بشهار

[alsewaidi]

الأخ الفاضل حامل المسك
جزاك الله خير الجزاء وزادك حرصا وتعلما .. الاجابة على استفسارك يكمن في ماكتبته جوابا لك سابقا فأقرأه بتأن وفهم تجد فيه بُغيتك .
ولك أن تبحث في المسألة في مظانها وتفيدنا بما وجدت ... كتب الله أجرك

الأخ الفاضل صقر قريش
أحسن الله اليك في حُسن ظنك بأخيك ارجو الله أن أكون عند حُسن ظن الجميع وأن يجمعنا جميعا في جنات النعيم وشرف كبير لي مزاملتك
وتلقي العلم على يد شيخنا العلامة الفاضل عبدالستار القدسي رحمه الله

[حامل المسك]

جزاك الله خيرا
وفي إنتظار درسك القادم
ولعلك تتحملني فأنا سؤول لكي يستفيد الجميع

[سنا الهجرة]

بارك الله فيك ونفعنا جميعا بما تقدم

[شايل للورده ورده]

جزاك الله كل خير

[alsewaidi]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد يختلف أهل الحديث في صحة بعض الأحاديث لاختلافهم في وجود هذه الأوصاف ( علوم الحديث ابن الصلاح 13)

لأن الحكم على الحديث بالصحة أو غيرها وعلى الرواة جرحا أو تعديلا اجتهادي ، وهذا أمر مهم يغفل عنه طلبة الحديث كثيرا

( انظركتاب الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيح لنور الدين زعتر 274 وايضا آخر كتاب علم الجرح والتعديل نور الدين زعتر )

أو لإختلافهم في اشتراط بعض هذه الأوصاف كما في المرسل (علوم الحديث ابن الصلاح 13)

( انظر تفصيل الأوصاف المختلف في اعتبارها شرطا لصحة الحديث في تدريب الراوي ص 26-27)


ومتى قالوا: (هذا حديث صحيح ) فمعناه أنه أتصل سنده مع سائر الأوصاف المذكوره وليس من شرطه أن يكون مقطوعا به في نفس الأمر إذا منه ماينفرد بروايته عدل واحد وليس من الأخبار التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول (علوم الحديث ابن الصلاح 14)

أي ومثل هذا لايكون مقطوعا به لاحتمال وقوه الخطأ والنسيان على الثقة لكنه احتمال مرجوح وضعيف لاقيمة له لذلك يُحكم للحديث بالصحة ويجب العمل به إلا إذا أحتف بقرائن تقويه فيرتفع إلى القطع وقد أشار ابن الصلاح بقوله ( التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول ) (انظر كتاب منهج النقد في علوم الحديث نور الدين زعتر 246-247)

وكذلك إذا قالوا في حديث : (إنه غير صحيح ) فليس ذلك قطعا بأنه كذب في نفس الأمر إذ قد يكون صدقا في نفس الأمر وإنما المراد أنه لم يصح إسناده على الشرط المذكور والله أعلم (علوم الحديث ابن الصلاح 14)

لأن المحدثين لدقتهم في النقد واحتياطهم لايتوقف رد الحديث عندهم على وجود دليل مضاد له بل يكفي أن يفقد الحديث شيئا من شروط القبول .

أقسام الصحيح :

1) ماأتفق عليه البخاري ومسلم .

2)ماأنفرد به البخاري .
3)ماأتفرد به مسلم .
4)على شرطي البخاري ومسلم ولم يخرجاه.
5)على شرط البخاري ولم يخرجه.
6) على شرط مسلم ولم يخرجه.
7)صحيح عند غير البخاري ومسلم من الأئمة مما لم يكن على شرطهما.
وأول من صنف الصحيح يعني -المجرد - البخاري ثم تلاه مسلم وصحيح البخاري اصحهما وأكثرهما فوائدا. وكتاباهما أصح الكتب بعد القرآن الكريم
أنظر:
علوم الحديث، ابن الصلاح ص10 // الاقتراح ابن دقيق العيد ص 152-155 // الباعث الحثيث ابن كثير 99/1 // المقنع ابن الملقن 41/1 // التقييد والايضاح ص18 // النكت على كتاب ابن الصلاح لآبن حجر 234/2-240 //فتح المغيث 16/1// تدريب الراوي للسيوطي1/ 43-127 // قفو الأثر ابن الحنبلي ص49 // اليواقيت والدرر للمناوي1/ 206-207 // توضيح الأفكار للصنعاني 1/ 18،14،9،7

الصحيح لغيره:

هو ماكانت شروطه أخف من شروط الصحيح لذاته وانجبر لكثرة الطرق وقيل: هو الحسن لذاته إذا تعددت طرقه وبذلك يقوى ويرتفع من درجة الحسن إلى الصحيح لكن لالذاته ، وهو أعلى مرتبة من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته .

علوم الحديث، ابن الصلاح ص31-32 // المقنع ابن الملقن 100،99/1 // التقييد والايضاح ص51 //فتح المغيث 74/1// تدريب الراوي للسيوطي1/ 141// قفو الأثر ابن الحنبلي ص50 // اليواقيت والدرر للمناوي1/ 208

[حامل المسك]

ومتى قالوا: (هذا حديث صحيح ) فمعناه أنه أتصل سنده مع سائر الأوصاف المذكوره وليس من شرطه أن يكون مقطوعا به في نفس الأمر إذا منه ماينفرد بروايته عدل واحد وليس من الأخبار التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول (علوم الحديث ابن الصلاح 14)

أي ومثل هذا لايكون مقطوعا به لاحتمال وقوه الخطأ والنسيان على الثقة لكنه احتمال مرجوح وضعيف لاقيمة له لذلك يُحكم للحديث بالصحة ويجب العمل به إلا إذا أحتف بقرائن تقويه فيرتفع إلى القطع وقد أشار ابن الصلاح بقوله ( التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول ) (انظر كتاب منهج النقد في علوم الحديث نور الدين زعتر 246-247)

هل المقصود من كلامك هذا هو خبر الآحاد

[صقر قريش]

مارواه عدل عن عدل يستحيل تواطئهم على الكذب من أول السند الى منتهاه
ماهي الشروط الواجب توفرها في العدل
لماذا ذكر مارواه عشرة ولو قل العدد او زاد فما الحكم في هذه الحالة
هل في صحيح البخاري احاديث ليست مرفوعة وما ذا يطلق عليها وهل هي داخلة ضمن الآحاديث الصحيحة

[حامل المسك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك

هل المقصود من كلامك هذا هو خبر الآحاد

[/right]

...............

[المنتصر]

نشكرك على هذاالجهدالمتميز والرائع والفريد من نوعه وإلى الامام وسددالله خطاك على طريق الخير