قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[أبو عبدالرحمن]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

متابعة رائعة منك أستاذنا صقر قريش

[أبو عبدالرحمن]

نشكرك على هذه الفوائد

[سهيل2012]

شكرا يا صقرنا على جهودك ومتابعة الموضوع

يعطيك العافيه .

[صقر قريش]

الصُّدْغ

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: (صُدْغ) (بضمِّ الصاد) وهي كلمة عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة، رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، وتُعَدُّ من فصيح كلامهم، ومعناها في المعاجم: جانب الوجه من العين إلى الأذن، وتطلق على الشَّعْر فوقه كذلك، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: «(الصُّدْغُ): ما بين العَيْن والأُذُن، ويُسَمَّى أيضاً الشَّعْر المُتَدَلِّي عليه صُدْغاً».
وجمع: صُدْغ: أَصْداغ وأَصْدُغ - وهما من جموع القِلَّة على وزن (أَفْعَال) و(أَفْعُل) وتُسَمَّى: المِخَدَّة: مِصْدَغَة، لأنَّ النائم يضع أحياناً صُدْغَه عليها - جاء في الوسيط: «(المِصْدَغَة): المِخَدَّة، والجمع: مَصَادِغُ».
واشْتُق من (الصُّدْغ): الفعل: (صَدَغَ) وهو قليل الاستعمال، يقال: صَدَغَ إلى الشيء أي مالَ وانحرفَ، كما يقال: صَدَغَ فلاناً صَدْغاً أي ضَرَبَ صُدْغَه، وصَدَغَ البعيرَ أي وَسَمَه على صُدغِه - ويقال: تَصَدَّغَ أي اتَّخَذَ وسادة لِصُدْغِه - والأَصْدَغَان: عِرْقان تحت الصُّدْغين - ينظر المعجم الوسيط.
إذنْ، فالصُّدْغُ هو الجزء الذي بين العين والأُذُن، وما يغطيه من الشَّعْر كذلك. وهو عربيٌّ صحيح.

[صقر قريش]

رَضَّهُ أي دَقَّه وكَسَّره

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَضَّه، والرَّضّ، ورضْرَضَه وتَرَضْرَضَ، وكلها بمعنى الدقّ والتحطيم والتكسير حتى يكون كالجريش، يقال: رَضَضْتُه رَضًّا أي حَطَمته وفَتَّتّه، ويشيع الرضّ والرَّضْرضة وما تَصَرَّف من الأصل عند العامَّة وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في المختار: “(الرّضّ): الدَّقُّ ... وبابه رَدَّ فهو رضيض ومَرْضُوض، والرّضْرَاض: ما دُقَّ من الحَصَى، ورُضَا من الشيء بالضمّ فُتَاته، وكل شيء كَسَّرْته فقد رَضْرَضْتَه”. وقوله: وبابه (رَدَّ) أي أنَّه يقال: رَضَّ يَرُضُّ - بضم الراء في المضارع كما يقال: رَدَّ يَرُدّ - بضمِّها أيضاً. وفي الوسيط: “رَضْرَضَهُ: دَقَّه جَرِيشاً ... وتَرَضْرَضَ: تَكَسَّر وتَفَتَّت، وتَحَرَّك وتَرَجْرَجَ، ... ورَضَّه رَضًّا: دَقَّه جَريشاً، أو كَسَرَه ...”.
وأصاب كلمة (رَضَّ) تطوّر دلالي فخرجت عن معناها الأصلي إلى الضرب، إذ يقال: رَضَّهُ بمعنى ضَرَبَه ومن معاني الرَّضْرَاض: فُتات الحَصَى في الماء، كما في المعاجم اللغويَّة.
ويلحظ أنَّ (رَضْرَضَ) أبلغ من (رَضَّ)؛ لأنَّ في الأولى تكراراً أي (تضعيف) لأحرف الفعل فينشأ عن ذلك تكرار الرضّ ومعاودته.

[صقر قريش]

بِطَانَة الثوب، وبِطَانة الرجل

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (بِطَانَة) (بكسر الباء) عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة؛ إذ نسمعهم يقولون: بِطَانَة الثوب، أي ما يُبَطَّن به، وبِطَانة الرجل: أولياؤه وأخِلَّاؤه، والبِطَانَة ما في داخل النفس، وهذا هو الذي يُفْهَمُ من المعاجم اللغويَّة، والعامَّة ينطقونها بتخفيف الباء، والصواب أنَّها مكسورة الباء في العربيَّة الصحيحة.
جاء في المختار: “و(بِطَانَة) الثَّوب (بالكسر) ضدّ ظِهارته. وبِطَانة الرجل أيضاً: وليجته، و(أَبْطَنَه): جَعَلَه من خَوَّاصّه، و(بَطَّنَ) الثوب تبيطناً: جَعَلَ له بطَانَة” وقوله: (وبطانة الرجل: وليجته) - أي مَنْ تربطهم علاقة وثيقة به كالأخلّاء والأَصدقاء.
وفي المصباح: “و(البِطَانَة) بالكسر: خلاف الظِّهارة ... وبِطَان الرجل مثل: الحِزَام، وزناً ومعنىً” واشْتُقَّ من جذر الكلمة: الفعل (بَطَنَ) بالفتح؛ إذْ يقال: “(بَطَنَ) من فلان وبه: صار من بطانته ... وأَبْطَنَ فلاناً: قَرَّبه وأَطْلَعَه على أسراره كما في الوسيط وسُمِّيت بطانة الثوب بهذا الاسم لقربها من البطن، ثُمَّ تُوُسِّع في الاستعمال بحكم المجاز.

[صقر قريش]

الحِبْس

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: (الحِبْس) بكسر الحاء وسكون الباء - وهو الحاجز الذي يردّ الماء ليحبسَه ويمنعه من الْجَرَيَان، وهذه الكلمة ليست عاميَّة، كما يظنُّ كثيرون، بل هي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب لابن منظور: "و(الحِبْسُ) - بكسر الحاء وسكون الباء - كل ما سُدَّ به مَجْرى الوادي ... وقيل: الحِبْسُ: حجارةٌ أو خَشَب تُبنى في مجرى الماء لتحبسه كي يشرَب القومُ ... والجمع (أحباس)"، أما (الحَبْسُ) بفتح الحاء فهو السّجن، وجمعه (حُبُوس) وفعلهما: (حَبَسَ) يقال: حَبَسَه حَبْساً: منعه وأَمْسَكَهُ وسَجَنَه - كما في المعاجم اللغويَّة وكلتاهما عربيَّة صحيحة، وليستا عاميَّتين - وتُعَدَّان من فصيح العامَّة؛ لجريانهما على ألسنة العامَّة.

[صقر قريش]

كابَدَ الأَمْرَ لا تَكَبَّدَه

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَكَبَّدَ الأمْرَ، وهذا غير صحيح، والصواب: كابَدَه أي قاسى شِدَّته، أمَّا تَكَبَّدَّ فتعنى: غَلُظَ وخَثُرَ، وقَصَدَ، وتَوَسَّط الشيء وقَدَرَ عليه - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “و(كابَدَ) الأَمْرَ قاسى شِدَّته”، وفي الوسيط كذلك أمَّا (تَكَبَّدَ) فلها معانٍ مختلفة، جاء في الوسيط: “(تَكَبَّدَ): غَلُظَ وخَثُر، وَتَكَبَّدَ الأمَر: قَصَدَه، وتَكَبَّدَت الشمس السماء: تَوَسَّطهَا، وتَكَبَّدَ الفلاةَ: قَدَرَ عليها” هذه هي معانيها الأصليَّة في المعاجم اللغويَّة.
وقد يكون معنى تَكَبَّدَ الشيء بمعنى تَحَمَّلَه مُوَلَّداً أي نَشَأَ بعد عَصْر الرواية لكن المعروف والمشهور: كابَدَ الأمر بمعنى قاسى شِدَّته، وليس تَكَبَّدَه.

[صقر قريش]

جَمَحَ الفرس يَجْمَحُ جِمَاحاً وجُمُوحاً

أ.د عبد الله الدايل

جَمَحَ الفرس بصاحبه أي أَسْرَعَ سُرْعَة عالية ولم يستطع فارسه السيطرة عليه - بمعنى أنَّه استعصى على صاحبه حَتَّى غَلَبَه، لذلك يقال: فَرَسٌ جامحٌ وجَمُوحٌ يستوي فيها المذكَّر والمؤنَّث، والجمع جَوَامح وجُمَّاح وهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة، إذ يقال مجازاً: فلان يجامح أي يتفاخر بالكلام - وقد ذكرت المعاجم هذه الكلمة وما تَصَرَّف من أصلها؛ جاء في المختار: «(جَمَحَ) الفَرَسُ اعْتَزَّ فارسَه وغَلَبَه ... جِمَاحاً ... فهو فَرَسٌ جَمُوح - بالفتح. و(جَمَحَ) أَسْرَعَ».
وفي المصباح: «جَمَحَ الفرسُ براكبه يَجْمَحُ بفتحتين، جِمَاحاً بالكسر، وجُمُوحاً: اسْتَعْصَى حتى غَلَبَه، فهو جَمُوح - بالفتح - وجامِحٌ يستوي فيه الذكر والأنثى. وجَمَحَ إذا عارَ وهو أن ينفلت فَيَركَب رأسه فلا يثنيه شيء، وربما قيل: جَمَحَ؛ إذا كان فيه نشاط وسُرْعَة وجَمَحَت المرأة: خرجت من بيتها غَضَبَى بغير إذن بَعْلها، فالجَمُوح: هو الراكب هواه».

[صقر قريش]

هذا رجلٌ (حَبَنْتِي)

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: هذا رجلٌ (حَبَنْتِي) إذا كان قويَّ البدن قصيراً غليظاً، مُكْتَمَل البنية، لا يَتْعَبُ من العمل وجمعه (حَبَنْتِيَّه) وأصل الكلمة في العربيَّة الفُصْحى: (حَبَنْطَأ) أو (حَبَنْطى) بالهمز والقَصْر أي يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ - وقُلِبَت الطاء تاءً في كلام العامَّة لتقارب المخرج الصوتي بين الطاء والتاء وهو نوعٌ من التطوّر اللغويّ - وقد ذكر أصحاب المعاجم هذه الكلمة؛ قال ابن منظور: «(الحَبَنْطَأُ) - يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ الغليظ، القصير البطن ... وحكى اللحياني عن الكسائي: رَجُلٌ حَبَنْطَى - مقصور - ... وحَبَنْطَأ: أي ممتلئ غيظاً أو بِطْنَة».
إذن، كلمة (حَبَنْتِي) في العاميَّة التاء فيها أصلها (طاء) فأصابها شيءٌ من التطوّر اللغويّ فتحوَّلت الطاء تاءً أو قُلِبَت تاءً لقرب المخرج الصوتي بين الطاء والتاء.