قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

دِهْلِيز

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دِهْلِيز، فهل هذه الكلمة عربيَّة؟ كلمة (دِهْلِيز) ليست عربية بل هي فارسيَّة مُعَرَّبة (ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص97)، وهي شائعة الاستعمال في كلامنا العربيّ ويُراد بها: الممرّ الواقع بين الباب ووسط الدار، وليست لهذه الكلمة رديف عربيّ لذلك نستعمل هذه الكلمة كثيراً بفعل التأثّر والتأثير بين لغتنا العربيَّة وغيرها من اللغات، وهذا موجود بين اللغات شئنا أم أبينا، فما أكثر الكلمات الدخيلة والمعرَّبة في لغتنا العربية!
والتعريب أيسر من إيجاد الرديف العربي للكلمة عند مجامع اللغة العربية، لذلك كَثُرَ المعرَّب في لغتنا، وذلك من باب التعارض بين اللغات، ولا ضير في ذلك بشرط أنَّ نوظف الكلمة المعرَّبة في الجملة العربية توظيفاً صحيحاً بحيث نخضعها لنظام الجملة العربيَّة من حيث الإسناد والتركيب والموقعية، والضمائم، والرتبة ... إلخ.

[صقر قريش]

بَنْج؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (بَنْج) وهي كلمة مُعَرَّبة أصلها هندي تستعمل في التخدير، جاء في المعجم الوسيط: «(البَنْج): (من الهندية): جنس نباتات طبيَّة مُخَدِّرة من الفصيلة الباذنجانيَّة، وهو اسم شائع على نبات السكران».
وبعضهم يُسَمِّيه نبات السَّيْكران (بالياء) لأنَّه مُخَدِّر ومُفَتّر للأعصاب. وليس لكلمة (بَنْج) مقابل عربيّ يفي بمعناها تماماً؛ لذلك استعملوها في كلامهم رغم أنَّ أصلها هندي؛ لأنَّهم عَرَّبوها، ولا ضيْر في ذلك.
ويفضِّل بعضهم استعمال كلمة (مُخَدِّر) بدلاً منها - فهل كلمة (مُخَدِّر) العربيَّة تقابل في المعنى كلمة (بَنْج)؟ إني أشك في ذلك إلاَّ إذا راعينا السياق وما يشتمل عليه من القرائن.

[صقر قريش]

رَفْرَف) السيارة


أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (رَفْرَف) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغوية ومن ذلك رَفْرَف السيارة والرفّ، والواقي، والبساط والوسائد ...إلخ. كلّ ذلك يُسَمَّى (رَفْرَف)، جاء في الوسيط: «(الرّفْرَف): الرفّ يُجعل عليه طرائف البيت، وما يُوَقَّى به من حرّ الشمس، والجناح الذي فوق عجلة السيارة، والجانب، والستر، والبساط، والوسائد يُتَكَّأ عليها» جمعه رفارف.
وقد جاء بمعنى الوسائد والنمارق في القرآن الكريم قال تعالى: «مُتَّكِئينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ» سورة الرحمن، آية (76).
يتبيّن أنَّ (الرفْرَف) كلمة عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة كما يظنُّه كثيرون. وتُعَدُّ من فصيح العامة لجريانها على ألسنتهم كثيراً.

[صقر قريش]

شِطْرَنج

أ.د عبد الله الدايل
ذكر بعضهم أنَّ هذه الكلمة فارسيَّة مُعَرَّبة، وذَكَر آخرون أنها سنسكريتية في الأصل، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص111. فكلمة (شَطْرَنج) مُعَرَّبة من (صَدْرَنْك) أي: مئة حيلة والمراد كثرة الحِيَل واللعب، وقيل: مُعَرَّبة من كلمة (شُدْرَنْك) أي مَنْ اشْتَغَل به ذهب عناؤه، وبعضهم يقول: شِطْرَنج - بكسر الشين وهو قياس كلام العرب وهي لُعبة هندية تلعب على رقعة ذات أربعة وستين مربَّعاً - باثنتين وثلاثين قطعة تمثل الملكين والوزيرين، والخيلين، والقلعتين والفيلين والجنود.
وكلمة (شَطْرَنج) أو شِطْرنج شائعة الاستعمال في كلامنا العربي لأنها بالتعريب صارت عربيَّة، ولا ضَيْرَ في ذلك فتُستعمل بهذا اللفظ؛ لأنَّه ليس لها مقابل مطابق في المعنى في لغتنا العربيَّة، لكن علينا أنْ نُخضعها لنظام الجملة العربية فنوظّفها توظيفاً سليماً من حيث الإسناد والتركيب، الرتبة والتضام والموقعيَّة ... إلخ.

[صقر قريش]

بَطَحَ وانْبَطَحَ

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ هاتين الكلمتين عاميَّتان، وليستا كذلك، بل هما عربيَّتان صحيحتان كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(بَطَحْتُه بَطْحاً) بَسَطْتُه، و(بَطَحْتُه) على وجهه: ألقيته، فانْبَطَحَ: أي اسْتَلْقى»، وورد في الوسيط مثل هذا القول، إذ جاء فيه: «(بَطَحَ) الشيءَ بَطْحاً: بَسَطَ. وبَطَحَ المكان: سَوَّاه، وبَطَحَ فلانَّا: ألقاه على وجهه، و(انْبَطَحَ): اتَّسَعَ، وانْبَطَحَ فلانَّ: اسْتَلْقى على وجهه».
يتبيَّن أنَّ (بَطَحَ) و(انْبَطَحَ) كلمتان عربيَّتان صحيحتان، وليستا عاميَّتين، ويحمل عليهما ما تَصَرَّف منهما، وتعدُّ من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

يا زَوْل

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع الأشِقَّاء السودانيين يقولون: يا (زَوْل) أي يا رجل وهذه الكلمة ليست عاميِّة كما يظنّ الكثيرون بل إنها عربيَّة صحيحة ومعناها: الشَّخْص. وهذا المعنى هو الظاهر وفقاً لاستعمالها، وقد ذُكِرَ في المعاجم ولها معانٍ معجَّمية متنوِّعة ففي المعجم الوسيط: “(الزَّوْلُ): الخفيف الحركات و – الفَطِنُ، والشَّخصُ، والشجاع الذي يَزُولُ الناسُ من شجاعَته، والصَّقْرُ جمع أزوال. ويقال: هذا زَوْلٌ من الأَزْوال: عجبٌ من العجائب”. والزَّوْلهُ .. مُؤَنَّث الزَّول.
يتبيَّن أنَّ قولنا: زَوْل وزَوْلَة – ليس عاميَّاً، بل هو عربيّ صحيح ولشيوعه على ألسنة العامّة يُعد من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

جَيْب القميص

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (جَيْب) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة ـ كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح: «جَيْبُ) القميص: ما ينفتح على النحر، والجمع: أجياب، وجيوب». وفي الوسيط (جَيْبُ) القميص ونحوه: ما يُدْخَلُ منه الرأس عن لَبْسِه) وقد جاءت في القرآن العزيز قال عزَّ وجلّ: «وأَدْخِلْ يَدَكَ في جَيِبكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوْء .. الآية» سورة النمل، من الآية رقم (13).
وقد وردت في القرآن الكريم أيضا بلفظ الجمع قال الله تعالى :«وَلْيَضْرِبن بِخُمُرهنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ» سورة النور، من الآية (31).
وقد استعمل الناس قديما كلمة (جَيْب) ـ بعد عصر الرواية وشاعت في الاستعمال بينهم يقولون: جَيْب الثوب: وهو ما توضع فيه الدراهم ونحوها. يتبيَّن أنَّ كلمة (جَيْب) عربيَّة، وليست عاميَّة، وتُعَدّ من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

ملأت القَرْو ماء

أ.د عبد الله الدايل
تقول العامَّة (قَرُو) بفتح القاف وضَمّ الراء لما نُحِتَ من الحجارة على شكل مُعَيَّن لجمع الماء فيه ويشيع ذلك عندهم، وهذه الكلمة من فصيح العامَّة. ونجد هذه الكلمة بسكون الراء في العربيَّة الفصحى، جاء في المعجم الوسيط: "(القَرْوُ): حوض صغير مستطيل إلى جنب حوضٍ عظيم يُملأ منه لترده الدَّوابُّ. وـ قَدَحٌ من خشب. وـ إناء صغير يُرَدَّدُ في الحوائج" انتهى.
وفعله (قَرَى) يقال: قَرَى الماء في الحوض: جمعه .. انتهى. وهو أحد المعاني المعجمية لهذا اللفظ.
يتبيَّن أنَّ هناك صلة وثيقة بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي غير أنَّ هناك بعض التغيير في ضبط حرفٍ من حروف الكلمة، فالعامَّة تقول: قَرُو ـ بضم الراء والعرب الفصحاء يقولون: قَرْو ـ بسكونها ـ مع اختلاف بينهما في طريقة النطق بالقاف ولعلَّ (قَرُو) بضمّ الراء لغة في (قَرْو) فيكون هناك تطابق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي.

[صقر قريش]

صَفَقَ الوجه أو الباب

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (صَفَقَ) عاميَّة في مثل قولنا: صَفَقَ البابَ أي رَدّه أو صَفَقَ يَدَه أو على يَده أو صَفَقَه على رأسه وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّ (الصَّفْق) معناه الضَّرْب الذي يُسمَعُ له صَوت، وكذا التصفيق ومنه التصفيق باليد وهو التَّصويت بها – وهذه الكلمة من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة؛
جاء في الوسيط: "(صَفَقَ) الشيءَ صَفْقاً، وصَفْقَةً: ضَرَبَه ضَرْباً يُسْمَعُ له صوتٌ"
وفي المختار: "و(صَفَقَ) الباب: رَدَّه" والريُح تَصْفقُ الأشجار"
وفي المصباح: "صَفَقْته على رأسه صَفْقاً: ضربته باليد ... وصَفَقْتُ الباب صَفْقاً: أَغْلَقْتُه وفَتَحْتُه (من الأضداد)". يتبيَّن أنَّ كلمة (صَفَقَ) ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة مع شيوعها على ألسنة العامَّة، إذنْ، فهناك التقاء بين العربية والعامية في استعمال هذه الكلمة، لذا فهذه الكلمة من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

راكُوب النخلة

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (راكُوب) عاميّة نظرا لشيوعها على ألسنة العامَّة وهم يتحدَّثون عن النخلة وأجزائها وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة صحيحة وتُعَدُّ من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم، والراكُوب هو الجزء الذي يخرج من النخلة بين كَرَبِها، ويُفصل عن أمِّه، وغالبا لا يعيش، وهو يمثِّل جزءا زائدا في جسم النخلة، لذلك يتمّ خلعه لئلا يُعيق نموّ النخلة، ويؤثّر سَلبا في طلعها ووجدت كلمة (راكُوب)، و(راكِب) و(راكُوبة) في المعجم الوسيط، حيث ورد فيه: «(الرَّاكِب): فسيلة تكون في أعلى النخلة متدلّية لا تبلغ الأرض، أو تخرج في جذع النخلة وليس لها عرق في الأرض ... و(الراكُوب) من النخل: الراكب، جمع رواكيب ... والرَّاكُوبة) من النخل: الراكب».